財富應當理性地分享，充滿愛心地給予，而不是卑劣或鋪張地使用；對美的愛也不應轉變為自愛和炫耀；以免有人對我們說：「他的馬、土地、僕人或黃金價值十五塔連得；但這個人本身只值三個銅板。」因此，直接拿走婦女的裝飾品，拿走主人的僕人，你會發現主人在步態、眼神或聲音上與買來的奴隸沒有任何區別，他們與奴隸是如此相似。但他們的區別在於他們比奴隸更虛弱，且受到的教養更病態。
這條至高無上的箴言，應當被時刻銘記：「那既節制又公義的善人」，將他的財富積攢在天上。那賣掉世俗財物、賙濟窮人的人，必尋得那「既無蟲蛀，也無強盜」的永恆財寶。那人雖「微不足道、軟弱且默默無聞」，卻是真正有福的；他擁有最偉大的財富，是真正富足的。然而，「一個人即便比基尼拉斯（Cinyras）與米達斯（Midas）更富有，若他是邪惡的」，且像那穿著紫色袍子與細麻衣、奢華宴樂並藐視拉撒路（Lazarus）的人一樣傲慢，「他就是可憐的，生活在困苦中」，且必不得永生。在我看來，財富就像一條蛇，若人不知道如何捏住蛇尾，不讓它傷到自己，它就會纏繞在手上並反咬一口。財富無論是在經驗豐富者還是經驗不足者的手中，都善於黏附並噬咬；除非人藐視它，並運用得當，藉著道（Logos，道）的魅力制伏這受造物，自己才能安然脫身。
然而，合乎情理的是，唯有擁有那最有價值之物的人，才是真正的富人，儘管他並不被世人所認可。
真正高貴的並非珠寶、黃金、衣飾或外貌，而是美德；這美德就是道（Logos，道）藉由導師（Instructor）所賜予，並付諸實踐的。這就是那道（Logos，道），祂棄絕奢華，卻呼喚「自助」作為僕人，並讚美那節制所生的儉樸。「你們要領受，」祂說，「我的訓誨，勝過銀子；領受知識，勝過精金；因為智慧比珍珠更美，一切可喜愛的，都不足與比較。」（Prov. viii. 10-11）又說：「得我勝過得金子，強如精金；我的出產勝過高價的銀子。」（Prov. viii. 19）但若我們必須加以區分，那麼可以承認，那擁有許多財產、像個骯髒錢袋般裝滿黃金的人是富有的；但唯有義人是優雅的，因為優雅即是秩序，在管理與分配上遵守合宜且得體的尺度。「因為有施散的，卻更增添。」（Prov. xi. 24）經上記著說：「他施捨錢財，賙濟貧窮；他的仁義存到永遠。」（Ps. cxii. 9）因此，富有的不是那些擁有並囤積的人，而是那些施捨的人；使人快樂的是給予，而非佔有；而聖靈的果子就是慷慨。所以，財富是在靈魂裡的。那麼，讓我們承認，美好的事物僅屬於善人；而基督徒是善的。然而，愚昧人或放縱者既無法感知何為善，也無法獲得它。因此，唯有基督徒擁有這些美好的事物。沒有什麼比這些善更豐富的了；因此，唯有他們是富有的。因為公義是真正的財富；而道（Logos，道）比一切寶藏更珍貴，它不是來自牛群與田地，而是由神所賜——這是無法被奪走的財富。靈魂本身就是它的寶藏。對於擁有者而言，這是最好的財產，使人真正蒙福。因為那立志不渴求任何在我們能力範圍之外的事物，並藉著向神祈求而獲得他虔誠所願之物的人，難道不是擁有了許多，甚至擁有了全部嗎？因為他以神為他永恆的寶藏。「祈求的，」經上說，「就必給你們；叩門的，就必給你們開門。」（Matt. vii. 7）若神不拒絕任何事，那麼萬物都屬於敬虔的人。