但實際上，我無意中在精神上偏離了順序，現在必須回歸，並且必須指責那些擁有大量僕人的人。因為為了避免親手勞作和服務自己，人們轉而求助於僕人，購買了一大群精緻的廚師、擺設餐桌的人，以及其他能熟練地將肉切成塊的人。僕人的隊伍被分為許多部門；有些人為他們的貪食而勞作，如切肉工、調味師、製作甜點、蜂蜜蛋糕和蛋奶凍的人；其他人則忙於他們過多的衣物；其他人像獅鷲一樣守護黃金；其他人保管白銀、擦拭杯子，並準備裝飾節日餐桌所需的一切；其他人為馬匹刷毛；一大群斟酒的人在他們的服務中奔波，還有成群美麗的男孩，像牲畜一樣，他們從這些男孩身上榨取美貌。
女士們身邊僱用了男女僕人來協助梳妝——有的負責鏡子，有的負責頭飾，有的負責梳子。許多是太監；這些皮條客在那些希望自由享受享樂的人面前服務，而不受懷疑，因為人們相信他們無法沉溺於私慾。但真正的太監不是指不能，而是指不願沉溺於享樂的人。
「道」藉著撒母耳先知向以色列人作見證，當百姓要求立王時，祂並沒有應許一位慈愛的君王，而是威脅要給他們一位任性且淫逸的暴君，「他必，」祂說，「取你們的女兒為香膏工、廚師、烘餅的人，」[43] 以戰爭的法律統治，不渴望和平的行政。有許多凱爾特人，將婦女的轎子扛在肩上。但紡紗、織布、女性的工作和家務管理，卻無處可尋。
但那些欺騙婦女的人，整天與她們待在一起，講述愚蠢的愛情故事，用虛假的行為和言語耗盡她們的身心。「不可與多人在一起，」經上說，「為了邪惡，也不要將自己交給群眾；」[44] 因為智慧顯現在少數人中，而混亂則顯現在群眾中。但他們購買轎夫並非出於禮儀，也不是因為不想被看見，因為如果出於這種情感而將自己遮蓋起來是值得稱讚的；但他們是出於奢華才被僕人扛在肩上，並渴望炫耀。
因此，拉開簾子，敏銳地環顧所有將目光投向她們的人，她們展現出自己的舉止；並且經常從裡面探出身來，透過她們危險的躁動，羞辱了這種表面的禮儀。「不要在城市的街道上環顧，也不要在荒涼的地方徘徊，」[45] 經上說。因為那裡，即使有成群的放蕩之徒，只要沒有智慧人在場，那裡確實就是荒涼之地。
這些婦女被抬著穿過寺廟，日復一日地獻祭和占卜，與算命師、乞討的祭司和名聲不佳的老婦人消磨時間；她們在杯酒之間保持著老太婆的竊竊私語，從占卜者那裡學習符咒和咒語，導致婚姻紐帶的毀滅。有些男人被她們供養；有些男人供養她們；還有一些則由占卜者許配給她們。她們不知道自己是在欺騙自己，並將自己作為享樂的容器交給那些希望沉溺於放蕩的人；她們用純潔換取最骯髒的暴行，並認為這最可恥的毀滅是一筆大買賣。有許多人為這種淫蕩的放蕩服務，從四面八方滲透進來。因為放蕩的人很容易陷入不潔，就像豬衝向船艙中低窪的部分一樣。因此，聖經極力勸誡：「不要將每個人都引入你的家，因為狡猾者的陷阱很多。」[46] 在另一處，「讓義人作你的客人，並在對主的敬畏中保持你的誇耀。」[47] 遠離淫亂。「因為要清楚知道這一點，」使徒說，「沒有一個淫亂的、污穢的、貪婪的（就是拜偶像的），在基督和神的國裡是有基業的。」[48] 但這些婦女卻以與柔弱之徒交往為樂。
成群的可憎之徒（κιναίδες）湧入，他們舌頭放蕩，身體污穢，語言污穢；他們是足以勝任淫穢職務的人，是淫亂的僕人，咯咯笑著、竊竊私語，並無恥地透過鼻子發出淫穢和淫亂的聲音來挑逗私慾，試圖透過淫穢的言語和姿態來取悅他人，煽動笑聲，這是淫亂的前奏。有時，當被任何挑釁激怒時，這些淫亂者，或那些跟隨這群可憎之徒走向毀滅的人，會像青蛙一樣從鼻子裡發出聲音，彷彿憤怒住在他們的鼻孔裡。但那些比這些人更精緻的人，飼養印度鳥和米底亞（Median）孔雀，並與尖頭的[49]生物一起躺臥；與薩提爾（satyrs）嬉戲，以怪物為樂。當他們聽到特耳西特斯（Thersites）時會大笑；而這些婦女，高價購買特耳西特斯，不以她們的丈夫為榮，卻以那些負擔
在大地上的可憐蟲為榮，並忽視了那比一隻馬爾他（Melitæan）小狗價值高得多的貞潔寡婦，並斜眼看著一位正直的老人，他在我眼中比花錢買來的怪物更可愛。儘管飼養鸚鵡和杓鷸，她們卻不接納孤兒；[50] 她們遺棄在家中出生的孩子，卻收養鳥類的幼雛，並將非理性的生物置於理性生物之上；儘管她們應該承擔起照顧那些以清醒著稱的老人的責任，他們在我心中比猿猴更美麗，且能說出比夜鶯更好的話語；並將這句話擺在他們面前：「憐憫貧窮的，就是借給
主；」[51] 以及這句，「這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」[52]
但這些人，另一方面，卻以無知為榮，將財富變成石頭，也就是珍珠和印度祖母綠。她們揮霍並浪費財富在會褪色的染料和買來的奴隸身上；就像塞滿食物的雞在挖掘生活的糞便。「貧窮，」經上說，「使人謙卑。」[53] 貧窮指的是那種吝嗇，使富人變得貧窮，因為他們沒有什麼可以施捨的。