奢華竟發展到如此地步，以至於不僅女性沉迷於這種無聊的追求，連男人也感染了這種疾病。[22] 因為他們無法擺脫對華麗的愛好，所以他們並不健康；反而傾向於淫逸，變得柔弱，以一種不紳士且淫蕩的方式剪髮，穿著精緻透明的衣裳，嚼著乳香，[23] 身上散發著香水味。[24] 當看到他們時，人能說什麼呢？就像一個憑額頭判斷人的人，他會斷定他們是淫亂且柔弱的，沉溺於各種淫行，厭惡毛髮，卻又剃光毛髮，憎恨男性的陽剛之氣，卻像女人一樣裝飾自己的髮絲。「這些反覆無常的傢伙，為不聖潔的放肆行為而活，做出魯莽且邪惡的勾當，」西比爾（Sibyl）說。為了服務他們，城鎮裡充滿了那些用瀝青膏拔毛、刮鬍子，並從這些女性化的生物身上拔除毛髮的人。到處都開設了店鋪；而這些淫蕩賣淫的行家，公開地從那些塗抹自己的人身上賺取大量錢財，並讓那些以此為業的人隨意拔除他們的毛髮，在旁觀者或靠近的人面前，甚至在他們自己身為男人的尊嚴面前，絲毫沒有羞恥感。這就是那些沉溺於卑劣情慾的人，他們的全身因瀝青膏的猛烈撕扯而變得光滑。要超越這種厚顏無恥是絕對不可能的。如果他們什麼事都做得出來，那麼我也沒什麼話是不能說的。第歐根尼（Diogenes）在被販賣時，像老師一樣責備這些墮落的生物之一，非常剛毅地說：「來吧，年輕人，為你自己買個男人吧，」藉著一句雙關語懲罰了他的淫蕩。但對於那些身為男人卻要刮鬍子、修飾自己的人來說，這是多麼卑賤啊！至於染髮、塗抹灰白的髮絲，以及將它們染成黃色，這些都是墮落的柔弱之徒的行徑；而他們那種女性化的梳妝打扮，更是應該被摒棄的。因為他們以為，就像蛇一樣，透過塗抹和翻新自己，就能脫去頭上的老態。
但儘管他們巧妙地修飾頭髮，他們也無法逃避皺紋，更無法透過欺騙時間來逃避死亡。
因為，當你無法閉上眼睛否認自己已經老去的事實時，顯得蒼老並不可怕，一點也不可怕。
因此，一個人越是急於走向終點，他就越是真正地受人尊敬，因為他唯有神作為他的長者，祂是永恆的長者，祂比萬物都更年長。
預言稱祂為「亙古常在者；祂頭上的髮如純淨的羊毛，」先知說。[25] 「沒有人，」主說，「能使頭髮變白或變黑。」[26] 那麼，這些不敬虔的人怎麼敢與神競爭，或者說，當他們改變那由神使之變白的頭髮時，豈不是在猛烈地抵擋祂嗎？「白髮是老人的冠冕，」[27] 聖經說；他們臉上的灰白髮絲是豐富閱歷的綻放。
但這些人卻羞辱了那受人尊敬的年歲，羞辱了那覆蓋著灰白髮絲的頭顱。一個擁有虛假頭顱的人，是不可能展現出真實的頭顱的。「但你們學了基督，卻不是這樣；如果你們聽過祂的道，領了祂的教，學了祂的真理，就在耶穌裡：就要脫去你們從前行為上的舊人（不是指白髮的老人，而是指那因私慾而敗壞的），並要更新（不是藉著染髮和裝飾），而在你們的心志上更新；並且穿上新人，這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。」[28] 但對於一個男人來說，為了追求美感而梳妝、用剃刀刮臉、對著鏡子整理頭髮、刮掉臉頰上的毛、拔掉它們並使之光滑，這是多麼女性化啊！事實上，除非你看到他們赤身裸體，否則你會以為他們是女人。因為儘管不被允許佩戴黃金，但出於柔弱的慾望，他們仍用金葉裝飾他們的鞋帶和邊飾；或者，製作某些同樣金屬的球形飾物，將它們繫在腳踝上，並從脖子上懸掛下來。這是那些意志消沉的男人的伎倆，他們被拖入婦女的閨房，成為兩棲且淫亂的野獸。因為這是一種淫蕩且不虔誠的陷阱形式。因為神希望婦女保持光滑，並以她們自然生長的髮絲為樂，就像馬以鬃毛為榮；但神卻像獅子一樣，用鬍鬚裝飾男人，並賦予他多毛的胸膛作為陽剛之氣的象徵——這是力量與統治的標誌。同樣地，為了保護母雞而戰鬥的公雞，神也用雞冠裝飾它們，彷彿頭盔；神對這些毛髮如此看重，以至於祂命令它們在男人具備辨別力時同時出現，並因那受人尊敬的外貌而喜悅，用灰白的髮絲尊榮了那莊重的面容。但智慧，以及那因智慧而灰白的辨別判斷力，隨著時間成熟，並藉著豐富閱歷的活力賦予老年力量，產生了灰白的髮絲，這是受人尊敬的智慧之令人讚嘆的花朵，贏得了信任。因此，這男人的標誌——鬍鬚，藉此他被視為男人，比夏娃（Eve）更古老，是優越本性的象徵。神認為他應該在此勝過他人，並將毛髮散佈在男人全身。當祂塑造婦女夏娃時，祂從他身邊抽走了他身上所有的光滑與柔軟，使她成為生理上的接受者、他繁衍後代的夥伴、他家務管理的幫手，而他（因為他已經捨棄了所有的光滑）保持為男人，並顯出男人的樣子。
行動被分配給了他，正如受苦被分配給了她；因為多毛的東西比光滑的東西更乾燥、更溫暖。
因此，雄性比雌性擁有更多的毛髮和更多的熱量，完整的動物比被閹割的更完美，完美的比不完美的更完美。因此，褻瀆男性的象徵——毛髮，是不虔誠的。[29] 但那修飾光滑的行為（因為我受到「道」的警告），如果是為了吸引男人，那是柔弱之人的行為；如果是為了吸引女人，那是淫亂之人的行為；兩者都必須盡可能地從我們的社會中驅逐出去。「就是你們的頭髮，也都被數過了，」主說；[30] 下巴上的毛髮也被數過了，全身的毛髮也是。因此，絕不可違背神的安排去拔除它們，祂已按照祂的旨意數算[31]了它們。「你們豈不知道，」使徒說，「基督耶穌在你們裡面嗎？」[32] 如果我們知道祂住在我們裡面，我不知道我們怎麼敢去羞辱祂。但使用瀝青來拔毛（我甚至不願提及與此過程相關的無恥行為），在彎腰和俯身的過程中，透過以羞恥的姿勢邁步和後仰，對自然謙遜的暴力踐踏，而行事者卻不為自己感到羞恥，反而在青年人中間、在考驗男人勇武的體育館裡，毫無羞恥地行事；這種違背自然的行為，難道不是放蕩的極致嗎？因為那些在公共場合從事這種行為的人，在家裡對任何人也幾乎不會表現出謙遜。他們在公共場合的無恥，證實了他們在私底下的放蕩無度。[33] 因為一個在光天化日之下否認自己男人身分的人，到了晚上就會明顯地證明自己是個女人。「在以色列的女兒中，不可有妓女；在以色列的兒子中，不可有孌童，」[34] 「道」藉著摩西說。但有人說，瀝青是有好處的。我卻說，它是在毀謗。
任何持有正確觀點的人，若非該惡習的受害者，絕不會希望顯得像個淫亂者，也不會刻意去毀謗自己形體的美麗。我說，沒有人會自願選擇這樣做。「因為神預先知道那些按祂旨意被呼召的人，要效法祂兒子的模樣，」根據蒙福的使徒，祂為了這些人的緣故，指定「祂在許多弟兄中作長子，」[35] 那麼，那些羞辱與主形狀相似之身體的人，豈不是不敬虔的嗎？
那想要美麗的男人，必須裝飾男人身上最美麗的東西——他的心靈，他每天都應該展現出更佳的優雅；並且應該拔除的不是毛髮，而是私慾。
我憐憫那些被奴隸販子佔有的男孩，他們被裝飾起來以供羞辱。但他們並非被自己羞辱，而是受命被裝飾以獲取卑劣的利益。但那些自願從事這些行為的人，如果被迫去做，只要他們還是男人，寧死也不會去做，這難道不令人作嘔嗎？
但生活已經因邪惡的放縱而達到了這種放蕩的程度，淫亂瀰漫在各個城市，並已成為法律。在他們身旁，婦女站在妓院裡，為淫穢的享樂出賣自己的肉體，而男孩們被教導否認自己的性別，扮演女人的角色。
奢華擾亂了一切；它羞辱了人類。奢華的挑剔尋求一切、嘗試一切、強迫一切、壓制自然。男人扮演女人的角色，女人扮演男人的角色，這違背了自然；女人既是妻子又是丈夫：沒有任何通道對淫慾是封閉的；他們雜亂的淫亂成為了一種公共制度，奢華被家庭化了。噢，悲慘的景象！可怕的行為！這就是你們社會放蕩的戰利品，這些行為的證據就是妓女。為這樣的邪惡哀嘆吧！
此外，這些可憐的人不知道這種不確定的性關係會產生多少悲劇。因為父親們忘記了自己被遺棄的孩子，往往在不知情的情況下，與自己墮落的兒子或身為妓女的女兒發生關係；而淫慾的放縱顯示出他們正是那些生下他們的人。
這些事情是你們明智的法律所允許的：人們可以合法地犯罪；而那可憎的享樂放縱，他們稱之為無關緊要的事。那些犯下違背自然之姦淫的人，認為自己沒有犯姦淫。復仇的公義跟隨著他們大膽的行為，他們將不可避免的災難拖向自己，用少量的錢財購買死亡。這些販賣商品的悲慘商人航行著，帶來一船的淫亂，就像葡萄酒或橄欖油一樣；而其他人，更為悲慘，像販賣麵包和醬料一樣交易享樂，不理會摩西的話：「不可辱沒你的女兒，使她作妓女，恐怕地上的人專向淫亂，地就滿了惡事。」[36]
這種事在古時就已被預言，結果也是眾所周知的：整個大地現在已經充滿了淫亂和邪惡。我欽佩羅馬古老的立法者：他們厭惡柔弱的行為；他們認為違背自然律、將身體用於女性目的的行為，應當根據法律的公義受到最嚴厲的懲罰。
因為拔掉鬍鬚是不合法的，[37] 這是男人自然且高貴的裝飾。「一個留著初生鬍鬚的青年：因為有了這個，青春才最優雅。」隨後他被膏抹，喜悅於那「降在」鬍鬚上的先知「膏油」，[38] 亞倫（Aaron）曾以此為榮。
對於一個受過正確訓練、和平已在其心中紮營的人來說，與他的毛髮保持和平也是合適的。
那麼，當婦女看到男人犯下如此滔天大罪時，那些有強烈淫慾傾向的婦女又會做出什麼事呢？我們不應該稱這些人為男人，而應稱他們為淫蕩的傢伙（βατάλοι）和柔弱之徒（γύνιδες），他們的聲音微弱，衣著在觸感和顏色上都女性化。這些生物從他們的外表、衣著、鞋子、形態、步態、髮型、眼神中，明顯地顯露了他們的本質。「因為人可以從他的眼神中被認出來，」聖經說，「從遇見一個人，那人就被認出來：男人的裝飾、腳步、牙齒的笑聲，都在訴說著他。」[39] 因為這些人大多拔掉其餘的毛髮，只裝飾頭上的頭髮，簡直像女人一樣用髮帶束起髮絲。獅子以其蓬鬆的毛髮為榮，但它們在戰鬥中卻以毛髮為武裝；甚至野豬也因其鬃毛而顯得威嚴；獵人在看到它們豎起毛髮時會感到恐懼。「綿羊身上載滿了羊毛。」[40] 慈愛的天父為了你的使用，使它們的羊毛豐盛，噢，人啊，祂教導你去剪下它們的羊毛。在各民族中，凱爾特人（Celts）和斯基泰人（Scythians）留長髮，但不裝飾自己。野蠻人那濃密的頭髮有一種可怕的特質；其赤褐色（ξανθόν）的顏色威脅著戰爭，這種色調與血液有些相似。這兩個野蠻民族都憎恨奢華。德國人的萊茵河（Rhine）[41]和斯基泰人的馬車將作為明確的見證。有時，斯基泰人甚至藐視馬車：其大小對野蠻人來說似乎是奢華；拋棄了那種奢侈的安逸，斯基泰人過著節儉的生活。對於一個房子來說，他帶著馬就足夠了，而且比馬車更少負擔，他騎上馬，隨心所欲地前往任何地方。當他因飢餓而虛弱時，他向他的馬尋求食物；它獻出自己的靜脈，為主人提供它所擁有的一切——它的血液。對於遊牧民族來說，馬既是交通工具又是食物；阿拉伯人（這些是另一種遊牧民族）那好戰的青年騎在駱駝上。他們坐在繁殖的駱駝上；這些駱駝在奔跑的同時進食，同時載著主人，並隨身攜帶房子。如果野蠻人缺乏飲料，他們就擠駱駝奶；而在食物耗盡後，他們甚至不放過它們的血液，正如關於狂暴狼群的報導一樣。而這些比野蠻人更溫和的動物，在受傷時，不記仇恨，卻勇敢地橫越沙漠，同時載著並滋養著他們的主人。
那麼，讓那些以血為食的野蠻野獸滅亡吧！因為對於身體不過是由血液精煉而成的肉體的人來說，觸摸血液是不合法的。因為人類的血液已經成為「道」的參與者；[42] 它是藉著聖靈參與恩典的；如果有人傷害他，他將無法逃脫懲罰。人即使身體赤裸，也可以向主祈禱。但我讚賞野蠻人的簡樸：熱愛無負擔的生活，野蠻人拋棄了奢華。主呼召我們成為這樣的人——赤裸於裝飾，赤裸於虛榮，從罪惡中被拔除，只帶著生命的木頭，只以救贖為目標。