因此，既然知識（ἐπιστήμη，episteme，知識）是一種理智狀態，由此產生認知的行為，並成為理性所不可推翻的領悟；那麼無知就是一種可以被理性驅散的退縮印象。
凡是被理性所推翻的，以及被理性所闡釋的，都在我們的權能之內。與知識相關的有經驗、認知（εἴδησις，eidesis，認知）、理解（σύνεσις，synesis，理解）、感知與科學。認知（εἴδησις）是藉由物種對普遍事物的認識；而經驗則是綜合性的知識，旨在探究每一事物的本質。
感知（νόησις，noesis，感知）是對理智對象的認識；而理解（σύνεσις）是對被比較之物的認識，或是一種不可廢除的比較，亦或是將判斷與知識所關注的對象進行比較的能力，這兩者皆指向構成單一理性的每一部分與全體。而科學（γνῶσις，gnosis，科學/知識）是對事物本身的認識，或是與所發生的事情相協調的知識。
真理是對真實之物的認識；而真理的心理習慣是對真實事物的認識。知識是由理性所構成的，不能被另一種理性所推翻。我們之所以不做某事，要麼是因為不能，要麼是因為不願——或者兩者皆有。
因此，我們不飛，是因為我們既不能也不願；例如，我們目前不游泳，是因為我們雖然能，卻不選擇去做；我們不像主，是因為我們雖然願，卻不能：「因為學生不能高過先生，凡學成了的不過和先生一樣。」（Luke vi. 40）：這並非在本質上（因為藉由收養而成為神的兒女，在實體上不可能與那本性即是神的存在相等）；但我們之所以像祂，僅僅是因為我們被造為不朽，並與對真實之物的默想相交，藉著屬於祂的事物瞻仰父。
因此，意志先於一切；因為理智的能力是意志的僕役。「願，」經上說，「你就能。」意志、判斷與努力在靈知者（Gnostic）身上是同一的。因為如果決心相同，意見與判斷也將相同；因此他的言語、生活與行為都符合準則。「正直的心尋求知識，並聽從它。」「神教導我智慧，我便曉得聖者的知識。」（Prov. ix. 9; Prov. xxx. 3）