既然已經指出了這些，讓我們引述那些反對異端詭辯者的聖經，並宣告按照道（Logos）或理性所應遵守的節制規則。
那理解哪段聖經反對哪種異端的人，將能及時運用它來駁斥那些捏造與誡命相違背教義的人。為了從頭說起，律法正如我們之前所說，在主於新約中親自發聲之前，就已經宣告了：「不可貪戀你鄰舍的妻子，」（Ex. xx. 17）祂親自說：「你們聽見有話說：不可姦淫。只是我告訴你們：凡看見婦女就動淫念的，心裡已經與她犯姦淫了。」（Matt. v. 27-28）律法希望男人適度地對待妻子，僅為了生養子女，這一點很清楚，因為它禁止沒有妻子的人立即與「女俘虜」發生關係。如果他確實渴望，必須等她剃了頭髮，哀哭三十天。如果在那之後貪慾仍未消退，才可生養子女，因為那支配的衝動，在規定的時間後，已被證明是符合理性的渴望。因此，你在聖經中找不到任何古人與懷孕的妻子行房：而是在她懷孕之後，以及孩子斷奶之後，才再次與妻子同房。你會發現摩西的父親遵守了這個目標與原則，他在亞倫出生三年後，才生下了摩西。利未支派同樣遵守這條神所傳授的自然律法，人數雖少於其他支派，卻進入了應許之地。因為當人們在合法的婚姻中結合，不僅等待子宮懷孕，還等待斷奶時，族群是不會輕易繁衍的。因此，摩西引導猶太人逐步走向節制，當他們連續「三天」禁絕性歡愉後，才命令他們聽神的話。「我們是神的殿，正如先知所說：我要在他們中間居住，在他們中間來往；我要作他們的神，他們要作我的子民，」（2 Cor. vi. 16）如果我們按照誡命建立生活，無論是我們個人，還是整個教會。「所以，主說：你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔淨的物，我就收納你們。我要作你們的父，你們要作我的兒女。這是全能的主說的。」（2 Cor. vi. 17-18）祂並非如他們所說，命令我們與結婚的人分離，而是要我們從那些仍生活在淫亂中的外邦人，以及之前提到的異端中分離出來，因為他們是不潔與不虔誠的。因此，保羅也對那些與上述之人相似的人說：「親愛的弟兄啊，我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖。我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。」（2 Cor. vii. 1, xi. 2）教會確實沒有與其他丈夫結婚，因為她有新郎：但我們每個人都有權娶自己想要的合法妻子，我指的是在第一次婚姻中。「我只怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。」（2 Cor. xi. 3）使徒說得非常虔誠，像一位導師。因此，令人欽佩的彼得也說：「親愛的弟兄啊，你們是客旅，是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私慾；這私慾是與靈魂爭戰的。你們在外邦人中，應當品行端正，叫那些毀謗你們是作惡的，因看見你們的好行為，便在鑒察的日子歸榮耀給神。你們雖是自由的，卻不可藉著自由遮蓋惡毒，總要作神的僕人。」（1 Pet. ii. 11-12, 16）保羅在給羅馬人的書信中也寫道：「我們在罪上死了的人，豈可仍在罪中活著呢？因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，」（Rom. vi. 2, 6）直到那句：「也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具。」（Rom. vi. 13）既然我已經談到這裡，我覺得不能不指出，使徒宣告了同一個神藉著律法、先知與福音說話。因為那句「不可貪戀」，寫在福音中，他在給羅馬人的書信中將其歸於律法，因為他知道那藉著律法與先知宣告的父，與那藉著祂所宣告的是同一位。他說：「這樣，我們可說什麼呢？律法是罪嗎？斷乎不是！只是非因律法，我就不知何為罪。非律法說『不可貪戀』，我就不知何為貪戀。」（Rom. vii. 7）如果那些持不同意見的人，認為保羅在反對創造者，並引用接下來的話：「我也知道在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善，」（Rom. vii. 18）他們應該閱讀之前與之後的話。因為他先說：「但住在我裡頭的罪；」因此說「在我肉體之中沒有良善」是合乎邏輯的。接著他補充說：「若我所做的，是我所不願意的，就不是我做的，乃是住在我裡頭的罪做的。」他說這罪「與我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？」（Rom. vii. 20, 23-24）他又說（因為他從不厭倦以任何方式幫助）：他不怕總結道：「因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」因為「神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。」（Rom. viii. 2-4）此外，他進一步闡明了之前的話，喊道：「身體因罪而死；」意指它不是殿，而是靈魂的墳墓。因為當它被神聖化時，他補充說：「然而，叫耶穌從死裡復活者的靈若住在你們心裡，那叫基督耶穌從死裡復活的，也必藉著住在你們心裡的聖靈，使你們必死的身體又活過來。」（Rom. viii. 10-11）因此，他再次責備那些追求享樂的人，補充道：「體貼肉體的就是死；因為體貼肉體的人，與神為仇，因為不服神的律，也是不能服。如果神的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。基督若在你們心裡，身體就因罪而死，心靈卻因義而活。弟兄們，這樣看來，我們並不是欠肉體的債，去順從肉體活著。你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。」針對那些持不同意見者所引入的、因放縱而誇耀的貴族與自由，他補充說：「你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：阿爸！父！」（Rom. viii. 6-7, 9-10, 12-15）也就是說，我們接受這心，是為了認識我們所禱告的那位，祂是真正的父，是萬物唯一的父，祂像父親一樣教導與管教我們，並威脅恐懼。