因此，人類的節制，即那些希臘哲學家觀點下的節制，宣稱要與慾望爭戰，並在行為上不服事它；而我們觀點下的節制，則是「不產生慾望」；不是讓人即便有慾望也能表現得勇敢，而是讓人連慾望本身都節制住。然而，若沒有神的恩典，這種節制是無法達到的。因此他說：「你們祈求，就給你們」（參 Mt. vii. 7）。摩西也領受了這恩典，他穿著軟弱的身體，卻能四十晝夜不吃不喝。然而，正如健康比生病時談論健康更好；成為光比談論光更好；從真理而來的節制，也比哲學家所教導的更好。因為有光的地方，就沒有黑暗：而當慾望單獨存在時，即使它在身體行為上保持平靜，記憶也會與那不在場的事物相交。總體而言，我們關於婚姻、營養與其他事物的論述應當是：我們不因慾望而行事，而只願行那些必要的。
我們不是慾望的兒女，而是意志的兒女；那為了生育子女而娶妻的人，應當實行節制，甚至不應貪戀自己的妻子，而應以誠實與溫和的意志致力於生育。因為我們沒有學會「為肉體安排，去放縱私慾」；而是「行事為人要端正，好像行在白晝」，在基督與主那光明的生命教導中，「不可荒宴醉酒，不可好色邪蕩，不可爭競嫉妒」（參 Rom. xiii. 13-14）。事實上，我們不應僅在一個領域考慮節制，即性事，而應在靈魂所渴望的任何其他領域，不滿足於必需品，卻為奢華而焦慮。節制是輕視金錢；以偉大與高尚的心靈輕視享樂、財產與表演；節制口舌，以理性戰勝邪惡。事實上，有些天使因不節制，被慾望征服，從天上墜落。瓦倫廷（Valentinus）在給阿加托普斯（Agathopus）的信中說：「耶穌忍受了一切，他是節制的，他為自己獲得了神性；他以特殊的方式吃喝，並不排泄食物；他身上有如此強大的節制力，以至於養分在他裡面沒有消亡，因為他自己沒有消亡。」因此，我們因對主的愛，並為了誠實本身，擁抱節制，使身體成為聖靈的殿。
因為「為天國的緣故自閹」（參 Mt. xix. 12）以脫離一切慾望，並「洗淨良心，除去死行，去事奉那永生神」（參 Heb. ix. 14），是誠實的。然而，那些因對肉體的仇恨而渴望從婚姻結合與食物分享中解脫的人，是無知且不虔誠的，他們是毫無理由地節制，就像許多其他外邦人一樣。
婆羅門（Brachmanes）確實既不吃有生命的，也不喝酒；但他們中有些人像我們一樣每天進食；而據亞歷山大·波利希托（Alexander Polyhistor）在《印度志》中所述，有些人每三天進食一次；他們輕視死亡，認為活著毫無價值；因為他們相信有輪迴：有些人敬拜赫拉克勒斯（Hercules）與潘（Pan）。那些被稱為「尊崇者」（Semnoi）的印度人，終生赤身露體：他們實行真理，預言未來，並敬拜一座金字塔，他們認為某位神的骨骸存放在下面。然而，裸體哲學家（Gymnosophists）與那些被稱為「尊崇者」的人，都不使用婦女，因為他們認為這是不合自然且不義的；因此他們保持貞潔。那些被稱為「尊崇者」的婦女也是處女。她們似乎觀察天象，並透過其徵兆預言未來。