因此，所有上述教義似乎都是從偉大的摩西傳給希臘人的。
萬物屬於智慧人，在這些話中得到了教導：「因為神向我施憐憫，我擁有一切。」[38] 而神在說「亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神」時，暗示他是神所愛的。[39] 因為前者被明確稱為「朋友」[40]；後者被證明獲得了一個新名字，意為「看見神的人」[41]；而以撒，神在形象上選擇了他作為奉獻的祭物，成為我們救贖經綸（economy of salvation）的類型。
現在在希臘人中，九年統治的國王、宙斯（Zeus）的親密朋友米諾斯（Minos）在歌中被讚美；他們聽說過神曾經與摩西交談，「如同人與朋友說話。」[42] 因此，摩西是一位聖人、國王、立法者。但我們的救主（Saviour）超越了所有的人性。[43] 祂是如此可愛，以至於我們這些心向真正美的人只愛祂，因為「祂是真光。」[44] 祂被證明是一位國王，受到單純的孩子和不信且無知的猶太人的歡呼，並由先知預告。祂是如此富有，以至於當對手將整個地球、其上的黃金以及所有的榮耀賜給祂時，祂都蔑視了。何必說祂是唯一的祭司長，祂獨自擁有對神敬拜的知識呢？[45] 祂是麥基洗德（Melchizedek），「和平的君」[46]，最適合領導人類種族。[47] 祂也是一位立法者，因為祂通過先知的口賜下律法，最清楚地命令和教導哪些事該做，哪些事不該做。
誰比那位唯一的父是神的人更高貴呢？
來吧，讓我們拿出柏拉圖來贊同這些教義。在《斐德羅篇》（Phœdrus）中，當他說：「親愛的潘（Pan），以及這裡的其他神，請賜予我內在的美；至於我擁有的外部事物，讓它們與內在的事物相協調。我會認為智慧人是富有的。」[47] 雅典的陌生人[48]指責那些認為擁有許多財產的人是富有的人，他說：「對於極其富有的人來說，要同時成為好人是不可能的——我是指那些被大眾認為富有的人。他們稱那些在少數人中擁有最有價值財產的人為富有；這是任何壞人都可以擁有的。」「整個財富的世界屬於信徒，」所羅門說，「但對於不信的人來說，連一分錢都沒有。」那麼，聖經說「駱駝穿過針的眼，比財主」[50]過哲學生活更容易，這就更值得相信了。但另一方面，它祝福「貧窮的人」[51]；正如柏拉圖所理解的那樣，他說：「這不是減少一個人的資源，而是增加貪得無厭，這才被認為是貧窮；因為從來不是微薄的手段構成了貧窮，而是貪得無厭，好人擺脫了它，也將會是富有的。」在《阿爾西比亞德篇》（Alcibiades）中，他稱惡習為奴隸般的事物，而美德為自由人的屬性。「除去你們沉重的軛，負起容易的軛，」[53] 聖經說；正如詩人也稱[惡習]為奴隸的軛一樣。而「你們把自己賣給了罪」的表達，與上述所說的一致：「凡犯罪的，就是罪的奴僕；奴僕不能永遠住在家裡。但如果子使你們自由，你們就真自由了，真理必叫你們得以自由。」[53] 再者，雅典的陌生人斷言智慧人是美麗的，就像一個人斷言某些人是公正的，即使他們在身體上可能很醜陋一樣。
在談到卓越的品格正直時，任何斷言他們因此而美麗的人都不會被認為是誇大其詞。預言預測說：「祂的相貌比世人更憔悴。」[54]
此外，柏拉圖在《政治家篇》中稱智慧人為國王。上述引用的評論就是如此。
這些觀點得到證明後，讓我們再次回到關於信心的論述。嗯，通過最充分的證明，柏拉圖證明，到處都需要信心，同時讚美和平：「因為沒有人會……」
在叛亂中保持忠誠與健全，卻缺乏完整的美德（Virtue）。有許多僱傭兵充滿戰鬥力，且甘願在戰爭中赴死；但除了極少數例外，他們大多數是亡命之徒與惡棍，傲慢且無知。」如果這些觀察是正確的，「任何一位哪怕只有微小用處的立法者，在制定法律時，都會著眼於最大的美德。這就是忠誠，」我們在和平與戰爭中，以及在我們其餘的生活中，隨時都需要它，因為它似乎涵蓋了其他所有的美德。「但最好的事物既非戰爭也非叛亂，因為這些事物的必要性是令人厭惡的。與彼此和平相處並懷有仁慈的情感，才是最好的。」根據柏拉圖（Plato）的說法，從這些言論中，顯然最大的禱告（Prayer）就是祈求和平。而信心（Faith）是美德之母。
因此，所羅門（Solomon）書中正確地說道：「智慧在忠信者的口中。」既然色諾芬（Xenocrates）在他的著作《論「智力」》中也說：「智慧是對第一因與理智本質（Essence）的知識。」他認為智力分為兩種：實踐的與理論的，後者即是人類的智慧。因此，智慧是智力，但並非所有的智力都是智慧。並且已經證明，對宇宙第一因的知識是出於信心，而非論證。因為如果薩摩斯（Samos）的畢達哥拉斯（Pythagoras）的追隨者們，拒絕針對問題進行論證，卻將單純的「他自己說了」（ipse dixit，拉丁文，指權威者的斷言）視為信仰的基礎；並且僅僅這句話就足以確認他們所聽到的內容，那麼那些致力於沉思真理的人，若竟敢不相信那位值得信賴的教師——神的兒子（Son of God），即唯一的救贖主（Saviour），並要求祂提供話語的證據，這豈不是很奇怪嗎？但祂說：「有耳可聽的，就應當聽。」那人是誰呢？讓埃庇卡摩斯（Epicharmus）來說吧：——「心靈看見，心靈聽見；其餘皆聾且盲。」赫拉克利特（Heraclitus）將某些人評為不信者，說：「不知道如何聽，也不知道如何說；」這無疑得到了所羅門的幫助，他說：「如果你喜愛聽，你就會領悟；如果你側耳傾聽，你就會有智慧。」