那些源自卡波克拉底與埃皮法內斯的人，認為妻子應當公有；這對基督的名造成了極大的羞辱。這位埃皮法內斯，其著作流傳至今，是卡波克拉底與亞歷山大籍母親之子，父親是亞歷山大人，母親則是凱法利尼亞人。他僅活了十七歲，在凱法利尼亞的薩梅城被視為神而受到尊崇。在那裡，人們用巨石建造並祝聖了神廟、祭壇、聖所與博物館；每逢新月，凱法利尼亞人便聚集在一起，為埃皮法內斯被列入神籍的誕辰獻祭、奠酒、宴飲並唱詩。他從父親那裡學到了學科的圓滿與柏拉圖的哲學。他是「單一」（monadic）認知論的領袖。從他那裡流出了現今卡波克拉底派的異端。他在《論正義》一書中說：「神的正義（Justice）是一種伴隨著平等的公有制。天空均勻地向四方延伸，籠罩著整個大地。夜晚平等地顯現所有星辰；神從高處將白晝的創造者與光明的父親——太陽，平等地傾注給所有能看見的人（他們都共同仰望），因為它不區分富人、窮人、平民、領袖、愚昧人、智慧人、女性、男性、自由人或奴隸。甚至在禽獸身上也是如此。當神將這共同的光平等地傾注給所有生物時，祂確認了祂的正義，因為沒有人能擁有更多，也沒有人能從鄰舍那裡奪取，以使自己的光加倍。太陽為所有生物提供共同的營養，以共同的正義平等地賜予所有人：對於這類事物，牛群對待牛，豬對待豬，羊對待羊，其餘皆然。因為正義在這些事物中顯現為公有制。
隨後，透過公有制，萬物根據其種類相似地播種，大地為所有吃草的牲畜提供共同的營養，且對所有人一視同仁；這不受任何法律限制，而是根據那位給予者的命令，適當地、公正地供給所有人。甚至對於繁衍也沒有設立法律，否則它早已被廢除：它們平等地播種與繁衍，擁有從正義而來的內在公有制：萬物的創造者與父親，透過祂的正義頒布法律，平等地賜予所有人共同的視覺，不區分女性與男性，不區分有理性者與無理性者，簡言之，不區分任何人；而是以平等與公有制均分視覺，以一道命令賜予所有人。然而，他說，人類的法律，因無法懲罰無知，便教導人違背法律：因為法律的私有性割裂並侵蝕了神聖法律的公有制；這是不理解使徒所說的：『因律法，我才知罪。』他說，『我的』與『你的』是透過法律產生的，使得人們不再共同享用（因為萬物本是公有的），無論是土地、財產，還是婚姻。因為神使萬物對所有人公有，這並不拒絕麻雀，也不拒絕小偷；糧食與其他果實亦然。然而，當公有制與平等被破壞時，就產生了偷竊牲畜與果實的小偷。因此，當神使萬物對人類公有，並使女性與男性共同結合，將所有生物連結在一起時，祂宣告了正義，即伴隨著平等的公有制。然而，那些以這種方式出生的人，卻否認了那使他們繁衍的公有制。他說，如果一個人只娶一個妻子，而他們本可以共享所有人，就像其他生物一樣。」在說完這些話後，他又補充道：「因為神在男性心中激發了更強烈、更猛烈的繁衍慾望，這是法律、習俗或其他任何東西都無法廢除的：因為這是神的預旨（Decree）。」既然他透過這些言論公開摧毀了律法與福音，我們又怎能在他身上進行進一步的審查呢？
「凡看見婦女就動淫念的，心裡已經姦淫了。」[10] 那句「不可貪戀」，[11] 是律法所說的，顯示出透過律法、先知與福音所宣講的只有一位神。因為它說：「不可貪戀你鄰舍的妻子。」然而鄰舍並非指：
因為他是弟兄，擁有相同的聖靈（Holy Spirit）；因此，這必然是指外邦人。
然而，那適合成為聖靈（Holy Spirit）分擔者的人，怎能不是鄰舍呢？因為亞伯拉罕不僅是希伯來人的父，也是外邦人的父。如果那行淫的婦人和與她行淫的人要被處死：[12] 那麼那說「不可貪戀你鄰舍的妻子」的誡命，顯然是指向外邦人：以便當某人根據律法遠離鄰舍的妻子與姊妹時，能清楚地從主那裡聽到：「但我告訴你們，不可貪戀。」而這「我」字的加入，顯示了誡命更大的力量。卡波克拉底與埃皮法內斯在廣為流傳的《論正義》一書中與神交戰，這從他隨後的話語中顯而易見：「因此，若有人說這很荒謬，那麼立法者的這句話就必須聽從：『不可貪戀：』直到那更荒謬的話：『你鄰舍的財物。』因為那位賜下繁衍慾望的神，卻命令人除去它，儘管祂沒有從任何動物身上除去它。至於那句：『你鄰舍的妻子，』這強迫公有制轉向私有制的話，說得更加荒謬。」這些就是卓越的卡波克拉底派所建立的教義。據說，這些人與其他類似惡行的模仿者聚集在一起用餐（我不會稱他們的聚會為「愛筵」[13]），男人與女人在吃完激發性慾的食物後，熄滅燈光——因為燈光會讓他們這種淫亂的「正義」感到羞恥——在燈光熄滅後，隨意與任何人交合：而在白晝，他們則在這種「愛筵」中冥想公有制，隨意強迫婦女服從卡波克拉底的（因為說這是神聖的簡直是褻瀆）法律。依我看，卡波克拉底應該為狗、豬與公山羊的淫慾制定這些法律。在我看來，他對柏拉圖在《理想國》中關於妻子應當公有的說法也理解錯誤：柏拉圖是指那些尚未結婚的女子應當對所有求婚者公有，就像劇場對觀眾是公有的一樣；但一旦某人娶了某位女子，她就屬於那個人，不再是公有的。克桑圖斯（Xanthus）在《魔法》一書中寫道：「魔法師與母親和女兒交合：他們說與姊妹交合是合法的，妻子是公有的，不是偷偷摸摸地，而是雙方同意，當一個人想娶另一個人的妻子時。」關於這些及類似的異端，我認為猶大在書信中預言性地說道：「這些人也像做夢的人一樣」（因為他們並未清醒地追求真理），直到那句：「他們的口說誇大的話。」[14]