惡人必須根據他們的行為受到懲罰，這已經被一些詩人如神諭般說出，作為既反對他們自己，也反對惡人的見證，宣告他們將受到懲罰。埃斯庫羅斯（Æschylus）說：—— 「行事者必受苦。」 品達（Pindar）本人也說：—— 「苦難隨行為而來是合適的。」 歐里庇得斯（Euripides）也如此說：—— 「行為使你歡樂——忍受苦難； 被俘的敵人必然痛苦。」 又說：—— 「敵人的痛苦是英雄的獎賞。」 同樣地，阿爾基洛庫斯（Archilochus）說：—— 「我知一事，我永遠認為它是真實的， 作惡者必受惡報。」
關於神看見萬事，沒有什麼能逃過祂的注意，但祂恆久忍耐，直到祂要審判的時候才停止——關於這一點，狄奧尼修斯（Dionysius）也說：「公義之眼看見萬事，卻似乎看不見。」關於神的審判將要臨到，邪惡將突然追上惡人——這一點，埃斯庫羅斯也宣告說：—— 「命運的腳步迅速， 無人能違背公義， 遲早會感受到它嚴厲的手。 它與你同在，雖未聽見、未看見； 你拉下黑夜的帷幕， 但連睡眠也無法提供遮蔽。 無論你睡著或醒著，它都與你同在； 如果你外出， 你無法打破它靜默、嚴厲的監視。 它會跟隨你，或橫在你的路上； 即使黑夜也沒有美德 能將你從復仇者的忿怒中隱藏。 為了向邪惡展示，黑暗消逝了； 因此，如果罪惡提供喜樂或安逸， 哦，停下來，想想有人在看！」
我們難道不能引用西蒙尼德（Simonides）的話嗎？—— 「沒有災禍是不預先警告就臨到人的； 但神用突然的手改變萬事。」 歐里庇得斯又說：—— 「邪惡與驕傲之人的繁榮 建立在沙灘上：他的種族無法存留； 時間宣告了人類的邪惡。」 歐里庇得斯再次說：—— 「神性並非沒有審判， 而是看見誓言何時被不義地發出， 以及何時被強迫從人那裡榨取。」 索福克勒斯（Sophocles）說：—— 「如果你行惡，你也必須承受惡。」
神將對虛假誓言以及其他一切邪惡進行審問，他們自己幾乎已經預言了。關於世界的焚燒，他們無論情願與否，都說得與先知們一致，儘管他們晚得多，且從律法與先知那裡竊取了這些內容。詩人們證實了先知們的見證。