亞當活到生下一個兒子，230年。他的兒子塞特（Seth），205年。他的兒子以挪士（Enos），190年。他的兒子該南（Cainan），170年。
他的兒子瑪哈列（Mahaleel），165歲。他的兒子雅列（Jared），162歲。他的兒子以諾（Enoch），165歲。他的兒子瑪土撒拉（Methuselah），167歲。他的兒子拉麥（Lamech），188歲。拉麥的兒子是挪亞（Noah），我們在上文已提及，他在500歲時生了閃（Shem）。
在挪亞的一生中，在他600歲那年，洪水來臨了。因此，直到洪水為止，總年數為2242年。
洪水之後，100歲的閃生了亞法撒（Arphaxad）。亞法撒在135歲時生了沙拉（Salah）。沙拉在130歲時生了一個兒子。他的兒子希伯（Eber）在134歲時生子。希伯人（Hebrews）的種族名稱即源於他。他的兒子法勒（Phaleg）在130歲時生子。他的兒子拉吳（Reu）在132歲時生子。他的兒子西鹿（Serug）在130歲時生子。他的兒子拿鶴（Nahor）在75歲時生子。他的兒子他拉（Terah）在70歲時生子。他的兒子亞伯拉罕（Abraham），我們的先祖，在100歲時生了以撒（Isaac）。因此，直到亞伯拉罕為止，共有3278年。上述的以撒活到60歲時生了雅各（Jacob）。雅各直到遷入埃及（我們在上文已提及）為止，活了130歲。希伯來人在埃及寄居了430年；在他們離開埃及地之後，在所謂的曠野中度過了40年。因此，所有這些年數總計為3938年。當時，摩西（Moses）去世，嫩（Nun）的兒子約書亞（Jesus the son of Nun）繼承了他的統治權，治理他們27年。約書亞之後，當百姓違背了神的誡命，他們服事了
美索不達米亞王，名為古珊利薩田（Chusarathon），8年。
俄陀聶（Gothonoel），40年；伊磯倫（Eglon），18年；以笏（Aoth），8年。之後因犯罪，他們被外邦人轄制了20年。
接著底波拉（Deborah）治理他們40年。隨後他們服事米甸人（Midianites）7年。接著基甸（Gideon）治理他們40年；亞比米勒（Abimelech），3年；陀拉（Thola），22年；睚珥（Jair），22年。隨後
非利士人（Philistines）和亞捫人（Ammonites）統治他們18年。此後，
耶弗他（Jephthah）治理他們6年；以比讚（Esbon），7年；以倫（Ailon），10年；押頓（Abdon），8年。隨後外邦人統治他們40年。接著參孫（Samson）治理他們20年。隨後他們享太平40年。接著撒瑪拉（Samera）治理他們1年；以利（Eli），20年；撒母耳（Samuel），12年。
從掃羅到被擄。
士師之後，他們有了君王，第一位名為掃羅（Saul），在位20年；接著是大衛（David），我們的先祖，在位40年。因此，從以撒到大衛的統治，共有496年。這些君王之後，所羅門（Solomon）作王，他也是藉著神的旨意，
第一個在耶路撒冷建造聖殿的人；他在位40年。
在他之後是羅波安（Rehoboam），17年；在他之後是亞比雅（Abias），7年；在他之後是亞撒（Asa），41年；在他之後是約沙法（Jehoshaphat），25年；在他之後是約蘭（Joram），8年；在他之後是亞哈謝（Ahaziah），1年；在他之後是亞他利雅（Athaliah），6年；在她之後是約阿施（Josiah），40年；在他之後是亞瑪謝（Amaziah），39年；在他之後是烏西雅（Uzziah），52年；在他之後是約坦（Jotham），16年；在他之後是亞哈斯（Ahaz），17年；在他之後是希西家（Hezekiah），29年；在他之後是瑪拿西（Manasseh），55年；在他之後是亞們（Amon），2年；在他之後是約西亞（Josiah），31年；在他之後是約哈斯（Jehoahaz），3個月；在他之後是約雅敬（Jehoiakim），11年。隨後是另一個約雅敬，3個月又10天；在他之後是西底家（Zedekiah），11年。在這些君王之後，百姓持續犯罪，不肯悔改，巴比倫王尼布甲尼撒（Nebuchadnezzar）便按照耶利米（Jeremiah）的預言，上到猶大（Judæa）。
他將猶太百姓遷往巴比倫，並毀壞了所羅門所建造的聖殿。在巴比倫的流放中，百姓度過了70年。直到
4954年6個月又10天。正如神藉著先知耶利米預言百姓將被擄往巴比倫，祂同樣預先指明他們將在70年後回到自己的土地。這70年期滿後，古列（Cyrus）成為波斯王，他按照耶利米的預言，在
下令他國境內所有的猶太人都應回到自己的國家，並為神重建聖殿，即上述巴比倫王所拆毀的那座。此外，古列遵照神的指示，命令他自己的侍衛長沙巴薩（Sabessar）和米特里達梯（Mithridates），將尼布甲尼撒從猶大聖殿中取走的器皿歸還，並重新安置在聖殿中。因此，在大流士（Darius）的第二年，耶利米所預言的70年期滿了。
希伯來著作與希臘著作的對比。
由此可見，我們的聖經（Scripture）為何被證明比希臘人、埃及人或任何其他歷史學家的著作更古老、更真實。因為希羅多德（Herodotus）和修昔底德（Thucydides），以及色諾芬（Xenophon）和大多數其他歷史學家，都是從古列和大流士的統治時期開始敘述，無法準確地講述更早、更古老的時代。如果他們只是談論大流士和古列這些蠻族君王，或是希臘的佐皮魯斯（Zopyrus）和希庇亞（Hippias），或是雅典人與拉刻代蒙人（Lacedæmonians）的戰爭，或是薛西斯（Xerxes）或保薩尼亞斯（Pausanias）的事蹟（他在密涅瓦神廟中險些餓死），或是地米斯托克利（Themistocles）的歷史與伯羅奔尼撒戰爭，或是阿爾西比亞德（Alcibiades）和色拉西布魯斯（Thrasybulus）的事蹟，他們又能揭示什麼偉大的事情呢？我的目的並非提供大量閒談的素材，而是要闡明從創世以來的年數，並譴責這些作者的徒勞與瑣碎。因為從洪水到現在，並非如柏拉圖（Plato）所言有兩萬個一萬年；也不是如我們前述埃及人阿波羅尼奧斯（Apollonius）所宣稱的15乘以10,375年；世界並非未被創造，萬物也不是自發產生的，正如畢達哥拉斯（Pythagoras）及其餘人所夢想的那樣；相反，世界確實是被創造的，並且由
創造萬物的神之護理（Providence）所治理；
對於那些願意順服真理的人來說，整個時間的進程和年數都是顯而易見的。因此，為了不讓我顯得只將事情闡明到古列時期，而忽略了隨後的時期，彷彿是因為無力展示它們，我將藉著神的幫助，盡我所能，對隨後的時間進程進行敘述。
直到馬可·奧理略（M. Aurelius）去世的羅馬編年史。
當古列統治了二十九年，並在馬薩革泰（Massagetæ）地區被托米麗司（Tomyris）殺害時（這是在第62屆奧林匹克運動會期間），羅馬人開始增強實力，神在堅固他們。羅馬是由羅慕路斯（Romulus）所建立的，他被認為是戰神瑪爾斯（Mars）與伊利亞（Ilia）之子，時間是在第7屆奧林匹克運動會，4月21日，當時的一年被計算為十個月。古列正如我們所說，死於第62屆奧林匹克運動會，這個日期是羅馬建城紀年（A.U.C.）220年，這一年也是被稱為「傲慢者」的塔克文（Tarquinius Superbus）統治羅馬人的時期，他是第一個放逐羅馬人、敗壞青年、將公民閹割，並且
先玷污處女，然後將她們嫁出去的人。
因此，他在羅馬語中被恰當地稱為「Superbus」，翻譯過來就是「傲慢者」。因為他首先下令，凡向他致敬的人，必須由他人代為回禮。他在位二十五年。在他之後，引入了年度執政官（consuls），以及保民官（tribunes）和市政官（ediles），持續了453年，我們認為列舉他們的名字既冗長又多餘。因為如果有人渴望了解他們，可以從
命名官克里塞魯斯（Chryserus）所編纂的表格中查考：他是奧理略·維魯斯（Aurelius Verus）的釋放奴隸，
他自己的主人維魯斯皇帝去世為止的所有名字和日期。
正如我們所說，年度官員統治羅馬人長達453年。
此後，所謂的皇帝開始按此順序統治：首先是該猶·尤利烏斯（Caius Julius），在位3年4個月6天；然後是奧古斯都（Augustus），56年4個月1天；提庇留（Tiberius），22年；然後是另一個該猶，3年8個月7天；克勞狄（Claudius），23年8個月24天；尼祿（Nero），13年6個月58天；加爾巴（Galba），2年7個月6天；奧托（Otho），3個月5天；維特里烏斯（Vitellius），6個月22天；韋斯巴薌（Vespasian），9年11個月22天；提圖斯（Titus），2年22天；多米田（Domitian），15年5個月6天；涅爾瓦（Nerva），1年4個月10天；圖拉真（Trajan），19年6個月16天；哈德良（Adrian），20年10個月28天；安東尼（Antoninus），22年7個月6天；維魯斯（Verus），19年10天。因此，凱撒（Cæsars）到
古列去世和塔克文·蘇佩布斯（Tarquinius Superbus）統治開始，到維魯斯皇帝去世，總時間為744年。
主要的編年紀元。
從創世以來，整個時間的進程就其主要紀元而言，追溯如下：從創世到洪水為2242年。從洪水到我們的先祖亞伯拉罕生子，為1036年。從亞伯拉罕的兒子以撒，到
為660年。從摩西去世和嫩的兒子約書亞統治，到先祖大衛去世，為498年。從大衛去世和所羅門統治，到百姓在巴比倫地寄居，為518年6個月10天。從古列的統治到奧理略·維魯斯皇帝去世，為744年。從創世以來的總年數為5698年，外加零星的月份和天數。
基督教的古老性。
這些時期以及上述所有事實，若綜合來看，人們便能看出先知著作的古老性和我們教義的神聖性，即
正如某些人所想；而是非常古老且真實的。因為塔魯斯（Thallus）提到了亞述人的王貝魯斯（Belus），以及泰坦（Titan）之子薩圖恩（Saturn），聲稱貝魯斯與泰坦們一同對抗朱庇特（Jupiter）及其盟友中所謂的神；並稱在這次事件中，蓋吉斯（Gyges）戰敗，逃往塔特蘇斯（Tartessus）。當時蓋吉斯統治著那個國家，那時被稱為阿克特（Acte），現在則稱為阿提卡（Attica）。至於
無需贅述，特別是對你們這些熟悉歷史的人而言。摩西，不僅是他，還有跟隨他的大多數先知，都被證明比所有作家，比薩圖恩、貝魯斯和特洛伊戰爭（Trojan war）更古老，這是顯而易見的。因為根據塔魯斯的歷史，貝魯斯被發現比特洛伊戰爭早322年。但我們在上文已經證明，摩西生活在特洛伊陷落前約900或1000年。由於薩圖恩和貝魯斯生活在同一時代，大多數人不知道誰是薩圖恩，誰是貝魯斯。有些人崇拜薩圖恩，稱他為貝爾（Bel）或巴力（Bal），特別是東方國家的居民，因為他們不知道薩圖恩或貝魯斯是誰。在羅馬人中，他被稱為薩圖恩，因為他們也不知道薩圖恩和貝爾誰更古老。至於奧林匹克運動會的開始，他們說觀察始於伊菲圖斯（Iphitus），但根據其他人則始於利努斯（Linus），他也稱為伊利烏斯（Ilius）。整個年數和奧林匹克運動會的順序，我們已在上文展示。我想我現在已經盡我所能，準確地論述了你們行為的不敬虔，以及歷史紀元的總數。因為即使我們在編年上犯了錯誤，例如50年、100年，甚至200年，也絕非像柏拉圖、阿波羅尼奧斯和其他撒謊的作者迄今所寫的那樣，有成千上萬年。或許我們對總年數的了解並不完全精確，因為聖經中沒有記載零星的月份和天數。但就我們所談論的時期而言，我們得到了迦勒底哲學家貝羅蘇斯（Berosus）的證實，他使希臘人了解了迦勒底文學，並就洪水和許多其他歷史要點發表了一些與摩西一致的觀點；他與先知耶利米和但以理（Daniel）的觀點也在一定程度上相符。因為他提到了猶太人在巴比倫王統治下發生的事，他稱之為阿波巴索爾（Abobassor），而他稱希伯來人為尼布甲尼撒。他也談到了耶路撒冷的聖殿；它是如何被迦勒底王荒廢的，以及聖殿的根基是在古列統治的第二年奠定的，聖殿是在大流士統治的第二年完工的。
為什麼希臘人沒有提及我們的歷史。
才參與到知識的傳播中；他們自己也承認這一點，聲稱文字的發明，有人說是來自迦勒底人，有人說是來自埃及人，還有人說是來自腓尼基人（Phœnicians）。其次，因為他們犯了罪，並且仍在犯罪，他們不提及神，只提及虛妄和無用的事物。因為他們如此熱衷於讚美荷馬（Homer）和赫西俄德（Hesiod）以及其餘的詩人，但對於那不朽且獨一之神的榮耀，他們不僅忽略不提，反而褻瀆；是的，他們還迫害，並且每天都在迫害那些敬拜祂的人。不僅如此，他們甚至給那些用和諧語言侮辱神的人頒發獎項和榮譽；但對於那些熱衷於追求美德並實踐聖潔生活的人，他們有的用石頭打死，有的處死，直到現在仍對他們施以殘酷的折磨。
因此，這樣的人必然失去了神的智慧，也沒有找到真理。
如果你願意，請仔細研讀這些內容，以便你能擁有真理的綱要（compendium）和保證。
若審判官在審理時，不是去探究被告是否犯了任何罪行，而是將怒氣發洩在「基督徒」這個名號上，彷彿這名號本身就是罪行，那麼這種審判所具備的強制力，理應比呈堂的證據更為強大。[7] 然而，沒有任何名號本身被視為好或壞；名號的好壞，取決於其背後的行為是好是壞。你們身為博學之士，精通哲學與各類學問，對此自然有清晰的認知。正因如此，那些被帶到你們面前受審的人，即便面臨最嚴重的指控，也毫無畏懼，因為他們知道你們會審查他們過往的生活，而不會被毫無意義的名號所左右，也不會被虛假的起訴書所影響：他們以同樣坦然的心態，接受無論是定罪還是無罪釋放的判決。因此，我們要求享有這項賦予所有人的共同權利，即我們不應僅僅因為被稱為基督徒而遭受仇恨與懲罰（因為這名號[8]與我們是否為惡人有何干係？），而應針對我們所面臨的任何指控進行審判。若我們能證明指控不實，便應獲釋；若被證實犯罪，則應受罰——但不是因為這名號（因為除非基督徒虛假地宣稱我們的教義，否則沒有基督徒會是惡人），而是因為所犯的過錯。我們所見的哲學家受審時便是如此。在審判前，法官不會因其科學或技藝而判定其好壞，但若發現其有邪惡行為，便會予以懲罰，且不會因此給哲學抹黑（因為他是因未以合法方式修習哲學而成為惡人，但科學本身是無罪的），而若他駁斥了虛假的指控，便會獲判無罪。那麼，請對我們施行同樣的公正。請調查被告的生活，但讓這名號免受一切指控。在辯護之初，我必須懇求尊貴的皇帝們，請公正地聆聽我的陳述：不要被大眾無理的言論所左右而預先定案，而應運用你們對知識的渴望與對真理的熱愛，來審查我們的教義。如此，你們既不會因無知而犯錯，我們也能藉由駁斥那些源自大眾無知謠言的指控，而不再遭受攻擊。