一位護教者必須提出比我目前所言更精確的論證，無論是關於神祇的名字，以證明它們起源於近代；還是關於它們的偶像，以證明它們不過是「昨日」之物。
然而，你們自己對這些事已瞭若指掌，因為你們精通各門知識，且比任何人都更熟悉古人的著作。
因此，我斷言，正是奧菲斯（Orpheus）、荷馬（Homer）與赫西俄德（Hesiod）[49] 為那些他們所稱的神祇編造了族譜與名字。希羅多德（Herodotus）[50] 的見證亦是如此。他說：「我的觀點是，赫西俄德與荷馬比我早四百年，僅此而已；正是他們為希臘人構建了神譜，賦予神祇名字，分配了各自的榮譽與職能，並描述了它們的形體。」至於神祇的塑像，在雕刻、繪畫與造像技術尚未出現時，根本不存在；直到薩米亞人薩里亞斯（Saurias the Samian）、西基翁人克拉托（Crato the Sicyonian）、科林斯人克里安提斯（Cleanthes the Corinthian）以及那位科林斯少女[51] 出現後，這些才變得普遍。當時，薩里亞斯發明了輪廓畫，他在陽光下勾勒出一匹馬；克拉托發明了繪畫，他在塗白的木板上用油彩畫出男女的輪廓；而浮雕藝術（κοροπλαθική，koroplathikē，泥塑/浮雕藝術）則是由那位少女[52] 發明的，她因愛慕一人，便在他熟睡時將他的影子描繪在牆上。她的父親（一位陶匠）對那精確的相似度感到驚喜，便將草圖雕刻出來並填入黏土：這尊塑像至今仍保存在科林斯。在此之後，代達羅斯（Dædalus）與米利都人狄奧多魯斯（Theodorus the Milesian）進一步發明了雕塑與造像技術。你們由此可見，從形體表現與偶像製作開始至今的時間是如此短暫，以至於我們能說出每一尊神像的藝術家是誰。
例如，以弗所（Ephesus）的阿耳忒彌斯（Artemis）像，以及雅典娜（Athenâ，或更準確地說是 Athelâ，因為那些更傾向於神祕主義風格的人是這樣稱呼她的；古老的橄欖木像就是這樣命名的），還有同一位女神的坐像，都是代達羅斯的學生恩多伊烏斯（Endœus）所作；皮提亞（Pythian）的神像是狄奧多魯斯與特勒克勒斯（Telecles）的作品；提洛島（Delian）的神與阿耳忒彌斯則歸功於特克泰烏斯（Tectæus）與安格里奧（Angelio）的藝術；薩摩斯（Samos）與阿爾戈斯（Argos）的赫拉（Hera）出自斯米利斯（Smilis）之手，其餘的雕像[53] 則出自菲狄亞斯（Phidias）；尼多斯（Cnidus）的交際花阿佛洛狄忒（Aphrodité）是普拉克西特列斯（Praxiteles）的作品；埃皮達魯斯（Epidaurus）的阿斯克勒庇俄斯（Asclepius）則是菲狄亞斯的作品。總而言之，這些雕像中沒有一尊不是人手所造的。那麼，如果這些是神，為什麼它們不是從起初就存在呢？為什麼它們竟然比製造它們的人還要年輕？為什麼它們為了存在，竟需要人類與藝術的幫助？它們不過是泥土、石頭、物質與奇巧的工藝罷了。[54]