雖然在人類創造中可發現的原因，本身已足以證明復活是身體解體後的自然順序，但或許不應迴避提出所提議的任何論點，而是根據先前所述，向那些無法自行辨識的人指出從主要真理演化出的每一項論點；首先且最重要的是受造者的本性，它引導我們走向相同的概念，並具有與復活證據相同的力量。因為如果人類整體的本性是由不朽的靈魂與在創造中與之相適應的身體所組成，且如果神並未將這樣的創造或這樣的生命與完整的存在過程賦予靈魂本身或身體本身，而是賦予了由兩者結合而成的人，以便他們在度過現世存在後，能以他們出生與生前所組成的相同要素，抵達一個共同的終局，那麼必然的結果是，既然一個活物是由兩者形成，經歷靈魂所經歷的一切與身體所經歷的一切，執行並履行任何需要感官或理性判斷的事物，那麼這一系列事物必然指向某一個終局，以便它們全部，並藉由全部——即人的創造、人的本性、人的生命、人的作為與苦難、他的存在過程，以及適合其本性的終局——能匯聚於一種和諧與相同的共同經驗中。但如果整個存有存在著某種和諧與共同的經驗，無論是源於靈魂的事物，還是藉由身體完成的事物，那麼所有這些的終局也必須是唯一的。若該終局所屬的存有在構成上保持不變，則終局在嚴格意義上將是唯一的；若該存有由之組成的所有部分皆相同，則該存有將完全相同。若解體的部分為了該存有的構成而再次結合，它們在各自特殊的聯合方面將是相同的。而相同人類的構成必然證明死者與解體身體的復活將會發生；因為沒有這一點，既無法將相同的部分按本性彼此結合，也無法重建相同人類的本性。如果理解力與理性被賦予人類是為了辨識那些被理解力所感知的事物，不僅是存在，還包括其給予者的良善、智慧與正直，那麼必然的結果是，既然那些賦予理性判斷的事物是為了這些事物而持續，那麼為這些事物而給予的判斷也應持續。但除非領受它並附著於其中的本性持續存在，否則它是不可能持續的。但領受了理解力與理性的是人，而非靈魂本身。因此，由兩部分組成的人必須永遠持續。但他若不復活，便不可能持續。因為如果復活不發生，人類作為人類的本性將不會持續。如果人類的本性不持續，靈魂為了身體的需要及其經驗而與之結合就是徒勞的；身體被束縛以致無法獲得其所渴望的、服從靈魂的韁繩並由其引導就是徒勞的；理解力是徒勞的，智慧與對正直的遵守，甚至每一種美德的實踐，以及律法的制定與執行都是徒勞的——總而言之，無論人類身上或為了人類有什麼高貴的事物，或者不如說，人類本身的創造與本性都是徒勞的。但如果虛空被完全排除在神的所有作為與祂所賜予的所有恩賜之外，那麼不可避免的結論是，隨著靈魂的無盡持續，身體也將根據其適當的本性獲得永久的持續。