因此，不要懷疑，要相信；因為我自己也曾不相信這會發生，但現在，考慮了這些事之後，我相信了。同時，我遇見了聖先知的神聖經卷，[20] 他們也藉著神的靈預言了已經發生的事，正如它們所發生的那樣，以及現在正在發生的事，正如它們現在正在發生的那樣，以及未來的事，按照它們將要成就的順序。
因此，承認事件按預言發生所提供的證據，我不懷疑，而是相信，順服神，如果你願意，你也順服祂，相信祂，免得如果你現在繼續不信，將來當你在永恆的懲罰中受折磨時，你將被說服；這些懲罰，當它們被先知預言時，後來的詩人與哲學家從神聖經卷中竊取了它們，使他們的教義值得信賴。然而，這些人也預先談到了將要臨到褻瀆與不信之人的懲罰，[21] 以免任何人沒有見證，或能夠說：「我們沒有聽見，我們也沒有知道。」但如果你願意，也請敬虔地關注先知的經卷，它們將使你的道路更平坦，以逃避永恆的懲罰，並獲得神永恆的獎賞。因為那賜下口舌說話，形成耳朵聽見，並造眼睛看見的神，將審察萬事，並施行公義的審判，給予每個人應得的獎賞。對於那些恆心行善[22]尋求不朽的人，祂將賜予永生、喜樂、平安、安息與豐盛的美物，這是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。[23] 但對於那些不信與藐視的人，他們不順從真理，卻順從不義，當他們充滿姦淫、淫亂、污穢、貪婪與非法的偶像崇拜時，將會有憤怒與惱恨、患難與困苦，[24] 最後永恆的火將佔有這樣的人。既然你說：「將你的神指給我看」，這就是我的神，我勸你敬畏祂並信靠祂。
[1] 馬蘭努斯（Maranus）觀察到，提阿非羅意在指出神對義人的管教與對惡人的懲罰之間的區別。 [2] [可能不是物質的油，因為在《使徒行傳》八章17節、十九章6節，《希伯來書》六章2節等經文中並未提及；而是《約翰一書》二章20節所說的聖靈的膏抹。然而，作為一種象徵，油在早期就被使用；拉丁人並不遲疑地利用這一點來支持聖油禮或堅振禮中的物質油。] [3] 《羅馬書》二章8-9節。
事實上，在我看來，雕塑家、工匠、畫家或鑄造師，他們既設計、繪畫、雕刻、鑄造，又預備神明，這實在是荒謬的。當這些神明由工匠製造出來時，它們被視為毫無價值；但一旦被某些人購買，並安置在所謂的「聖殿」或家中，不僅購買者向它們獻祭，連那些製造並販賣它們的人，也帶著極大的虔誠、獻祭的器具和奠酒來敬拜它們。他們將這些東西視為神，卻看不出它們與自己製造時並無二致，無論是石頭、黃銅、木頭、顏料，還是其他材料。當你們閱讀那些所謂「神明」的歷史與家譜時，情況也是如此。因為當你們讀到它們的出生時，你們將它們視為人；但隨後你們又稱它們為神並敬拜它們，卻沒有反思或理解到，它們在出生時，與你們先前所讀到的那些存在完全一樣。