[3] 對這些事物充滿信心，不亞於對已經發生的事物，並反思我們自身的本性，我們滿足於一種與匱乏和朽壞相伴的生活，因為這適合我們目前的存在狀態，並且我們堅定地盼望在不朽中持續存在；我們這樣做並非毫無根據地採信人類的發明，以虛假的希望餵養自己，而是我們的信心建立在最無誤的保證上——即那位塑造我們者的目的，根據此目的，祂造人具有不朽的靈魂[4]與身體，並賦予他理解力與內在的律法，以保存並守護祂所賜予的、適合於智慧存在與理性生活的事物：因為我們深知，若祂無意讓所造之物永久持續，祂就不會塑造這樣的存有，並賦予他一切屬於永恆的事物。因此，若這宇宙的造物主造人是為了讓他分享智慧的生命，並使他成為祂偉大與顯明在萬物中之智慧的觀看者，以便他能永遠持續在對這些事物的默想中；那麼，根據其創造者的目的與他所領受的本性，他被造的原因就是他永遠持續的保證，而這種持續則是復活的保證，沒有復活，人便無法持續。
因此，從上述內容可以清楚看出，復活顯然是由人類被造的原因與造物主的目的所證明的。既然人類被帶入這個世界的原因本性如此，接下來要考慮的，便是自然地或按所提議的次序緊隨其後的事物；在我們的探討中，受造的原因之後是受造者的本性，以及造物主對他們公正審判下的受造者本性，而所有這些之後則是他們存在的終局。因此，在探討了置於首位的要點後，我們現在必須繼續探討人類的本性。