祂愛的模式與祂的教導，我們已盡力展現。因此，祂自己非常優美地宣告，將自己比作一粒芥菜種；（參見 Matt. xiii. 31）並指出了所播種之道的屬靈本質，及其本性的生產力，以及道之權能的宏偉與顯著；此外，暗示了懲罰的刺激性與潔淨美德，因其尖銳而有益。藉由那被比喻為小種子的事物，祂豐盛地將救贖賜給全人類。蜂蜜因極甜而產生膽汁，正如良善招致輕蔑，而輕蔑是犯罪的原因。但芥菜減少膽汁，即憤怒，並停止發炎，即驕傲。從這道中湧現出靈魂真正的健康，及其永恆幸福的氣質（εὐκρασία，eukrasia，良好的氣質）。
因此，古時祂藉由摩西教導，然後藉由先知。摩西也是一位先知。因為律法是頑固孩童的訓練。「吃飽喝足，」因此經上說，「他們起來玩耍；」（參見 Ex. xxxii. 6）對食物無意義的飽足被稱為「χόρτασμα」（chortasma，草料），而非「βρῶμα」（brōma，食物）。當他們無意義地填飽肚子，又無意義地玩耍時；因此律法賜給了他們，隨之而來的是恐懼，以預防過犯並促進正確的行為，確保專注，從而贏得對真正導師的順服，這導師就是同一位道，並使人符合律法的迫切要求。因為保羅（Paul）說，律法被賜下是為了作「訓蒙的師傅，引我們到基督那裡。」（參見 Gal. iii. 24）因此，從這裡可以清楚看出，唯有一位真實、良善、公義，在父的形象與樣式中的，祂的兒子耶穌，神之道，是我們的導師；神將我們託付給祂，如同慈愛的父親將孩子託付給一位稱職的導師，明確地吩咐我們：「這是我的愛子：你們要聽祂。」（參見 Matt. xvii. 5）這位神聖的導師是值得信賴的，祂以三種最美的裝飾為裝飾——知識、仁慈與話語的權柄；——知識，因為祂是父的智慧：「一切智慧都從主而來，與祂同在直到永遠；」（參見 Ecclus. i. 1）——話語的權柄，因為祂是神與創造者：「萬物都是藉著祂造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的；」（參見 John i. 3）——以及仁慈，因為祂獨自為我們獻上自己作為祭物：「因為好牧人為羊捨命；」（參見 John x. 11）祂確實如此捨了。現在，仁慈無非是為了鄰舍的緣故而希望對他行善。