因此，我們並非無神論者，因為我們承認一位神，祂是未被造的、永恆的、不可見的、不可受苦的、不可理解的、無限的，祂僅能透過理解與理性來領會，祂被不可言喻的光、美、靈與能力所環繞，萬物皆藉由祂的「道」被創造、安排並維持存在——這一點我已充分證明。[我說「祂的道」]，因為我們也承認神的兒子。不要有人認為神有兒子是荒謬的。因為雖然詩人在虛構的故事中，將神描繪得並不比人好，但我們關於神父或子的思考方式，與他們並不相同。但神的兒子是父的「道」，在觀念與運作上；因為萬物皆是依照祂的樣式並藉由祂[30]而被造，父與子是合一的。而且，子在父裡面，父在子裡面，在靈的合一與能力中，父的理解與理性（νοῦς καὶ λόγος，nous kai logos）就是神的兒子。但如果以你們卓越的智慧[31]，想要探究「子」的含義，我將簡要說明，祂是父的第一個產物，並非因為祂被帶入存在（因為從起初，神，即永恆的心智 [νοῦς，nous]，就在祂自己裡面擁有「道」，從永恆起就具有「道」的本質 [λογικός，logikos]）；而是因為祂顯現出來，成為所有物質事物的觀念與運作能力，這些物質原本就像一種沒有屬性的自然，以及不活躍的泥土，較粗糙的微粒與較輕的微粒混合在一起。
先知的聖靈也同意我們的陳述。「主，」它說，「在祂造化的起頭，創造了我。」[32] 我們也斷言，在先知中運作的聖靈本身，是神的一種流溢，從祂流出，又像太陽的光束一樣返回。那麼，聽到那些談論神父、神子與聖靈[33]，並宣告祂們在合一中的能力與在秩序中的區別的人，被稱為無神論者，誰能不感到驚訝呢？我們關於神性的教導並不僅限於這些點；我們也承認有眾多天使與僕役[34]，神作為世界的創造者與塑造者，藉由祂的「道」將他們分配並任命到各自的崗位，讓他們忙於元素、諸天、世界以及其中的事物，並使這一切井然有序。