冠冕和香膏的使用對我們來說是不必要的；因為它會推動享樂和放縱，特別是在夜晚臨近時。我知道那個婦人帶到神聖晚餐的「一瓶香膏，」[152] 並膏了主（Lord）的腳，安慰了祂；我也知道古代希伯來人的國王戴著金子和寶石的冠冕。但那婦人還沒有接受道（Word）（因為她仍然是一個罪人），她用她認為自己擁有的最珍貴的東西——香膏——來尊榮主（Lord）；並用她身體的裝飾，用她的頭髮，擦去了多餘的香膏，同時她向主（Lord）傾注了悔改的眼淚：「所以她的罪被赦免了。」[153] 這可能是主（Lord）的教導和祂受難的象徵。因為用香膏膏過的腳意味著神聖的教導傳遍了地極。「因為它們的聲音傳遍了地極。」[154] 如果我看起來沒有過分堅持，被膏的主（Lord）的腳就是使徒，他們根據預言，接受了聖靈（Holy Spirit）的芬芳膏油。因此，那些走遍世界並傳揚福音的人，被比喻為主（Lord）的腳，聖靈（Holy Spirit）也在詩篇中預言了他們：「讓我們在祂腳站立的地方敬拜，」[155] 也就是說，在祂的腳——使徒們——到達的地方；因為透過他們傳揚，祂來到了地極。眼淚是悔改；鬆開的頭髮宣告了從對華麗的愛中解脫出來，以及在耐心中的苦難，這苦難因為主（Lord）而伴隨著傳道，舊的虛榮因新的信心（Faith）而消失。[156] 此外，如果你這樣神秘地理解，它顯示了主（Lord）的受難：油（ἔλαιον，elaion，油）就是主（Lord）祂自己，從祂那裡來了到達我們的憐憫（ἔλεος，eleos，憐憫）。但那被摻假的油——香膏，就是叛徒猶大，主（Lord）被他膏在腳上，從祂在世上的寄居中被釋放出來。因為死人是被膏抹的。
眼淚是我們悔改的罪人，我們相信了祂，祂赦免了我們的罪。而散亂的頭髮是哀悼的耶路撒冷，那被遺棄的城市，先知的哀歌就是為她而發出的。主（Lord）祂自己將教導我們，猶大是狡詐的意思：「同我蘸手在盤子裡的，就是他要賣我。」[157] 你看見了那背叛的客人，而這個猶大用親吻出賣了師傅。因為他是一個偽君子，給出了一個背叛的親吻，模仿了古代另一個偽君子。祂責備了那群人，關於他們曾說：「這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。」[158] 因此，祂用油指代那個蒙受憐憫的門徒，用被污染和有毒的油指代叛徒，這並非不可能。
這就是被膏的腳所預言的——當主（Lord）走向祂的受難時，猶大的背叛。而救主（Saviour）祂自己洗了門徒的腳，[159] 並派遣他們去行善，指出了他們為萬民利益的朝聖之旅，透過祂的大能使他們預先變得美麗和純潔。然後香膏向他們吹出了芬芳，傳揚了達到萬物的甜美氣息的工作；因為主（Lord）的受難使我們充滿了甜美的芬芳，而使希伯來人充滿了罪惡。使徒最清楚地表明了這一點，他說：「感謝神（God），祂常率領我們在基督（Christ）裡誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督（Christ）而有的香氣。因為我們在神（God）面前，無論在得救的人身上或滅亡的人身上，都有基督（Christ）的馨香之氣。在這等人，就作了死的香氣叫他死；在那等人，就作了活的香氣叫他活。」[160] 而猶太人的國王使用金子、寶石和雜色的冠冕，那些受膏者在頭上象徵性地戴著基督（Christ），在不知不覺中被主（Lord）的頭所裝飾。寶石、珍珠或翡翠，指出了道（Word）祂自己。金子，再次，是不朽壞的道（Word），祂不容許腐敗的毒素。因此，賢士在祂出生時帶給祂金子，這是王權的象徵。
而這冠冕，按照主（Lord）的形象，不像花朵那樣凋謝。
我也知道昔蘭尼人亞里斯提卜（Aristippus）的話。
亞里斯提卜是一個奢侈的人。他用以下術語要求回答一個詭辯的命題：「一匹塗了香膏的馬，作為馬的卓越性並沒有受損，一隻塗了香膏的狗，作為狗的卓越性也沒有受損；人也是一樣，」他補充道，就這樣結束了。但狗和馬不考慮香膏，而在那些感知更理性的人身上，將少女般的香氣塗在身上，其使用更應受到譴責。這些香膏有無限的種類，如布倫西亞（Brenthian）、金屬（Metallian）和皇家香膏；埃及的普蘭戈尼亞（Plangonian）和普薩迪亞（Psagdian）。西蒙尼德（Simonides）在抑揚格詩行中說並不感到羞恥——「我塗了香膏和香水，還有甘松。」因為商人就在場。他們也使用由百合製成的軟膏，以及由柏樹製成的軟膏。甘松在他們那裡評價很高，還有由玫瑰製成的香膏以及婦女使用的其他香膏，無論是濕的還是乾的，用於摩擦和薰香的香氣；因為他們日復一日地將思想集中在滿足永不滿足的慾望上，集中在無窮無盡的芬芳種類上。因此，他們也散發出過度的奢侈氣息。他們薰香並噴灑他們的衣服、床單和房子。奢侈幾乎迫使最卑微用途的容器也散發出香水的味道。
有些人對此所給予的關注感到惱火，在我看來，他們正確地厭惡香水，因為它們使男子氣概變得柔弱，以至於將它們的調配者和銷售者從行為端正的國家中驅逐出去，也驅逐了花色羊毛的染色者。因為不應該允許誘人的服裝和軟膏進入真理之城；但對於屬於我們的人來說，散發出不是香膏，而是高貴和善良的氣味是非常必要的。讓婦女呼吸真正的皇家香膏——基督（Christ）的氣味，而不是軟膏和香粉；讓她總是塗抹謙遜的仙饌密酒（ambrosial chrism），並在神聖的軟膏——聖靈（Holy Spirit）中找到快樂。這種甜美芬芳的軟膏是基督（Christ）為祂的門徒準備的，調配了天上的芳香成分。
因此，主（Lord）祂自己也被香膏膏抹，正如大衛所提到的：「所以神（God），你的神（God），用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴；你的衣服都有沒藥、沉香、肉桂的香氣。」[161] 但我們不要像禿鷹或甲蟲一樣在不知不覺中厭惡軟膏（因為據說這些東西在塗上軟膏時會死亡）；讓婦女選擇少量的軟膏，以免對丈夫造成壓迫。因為過度塗抹軟膏帶有葬禮的味道，而不是婚姻生活的味道。然而，油本身對蜜蜂和昆蟲是有害的；對有些人有益，對有些人則召喚去戰鬥；而那些以前是朋友的人，當塗上它時，它會導致致命的戰鬥。
香膏是光滑的油，你不認為它會使高貴的舉止變得柔弱嗎？當然會。
正如我們放棄了味覺上的奢侈，我們當然也放棄了視覺和嗅覺上的肉慾；以免透過感官，就像透過無人看守的門一樣，我們在不知不覺中讓那種我們已經驅逐出去的過度行為進入靈魂。那麼，如果我們說主（Lord）這位偉大的大祭司向神（God）獻上甜美芬芳的香，我們不要想像這是一種祭祀和甜美的香氣；[162] 但讓我們理解它意味著，主（Lord）將愛的悅納祭物，即屬靈的芬芳，放在祭壇上。
總結：油本身足以潤滑皮膚，放鬆神經，並消除身體的任何沉重氣味，如果我們需要油來達到這個目的。但對甜美氣味的關注是一種誘餌，將我們引向肉慾。因為放蕩的人在各方面都被引導，無論是透過他的食物、床、交談，透過他的眼睛、耳朵、下巴，也透過他的鼻孔。正如牛被環和繩子拉著，肉慾的人也被薰香和軟膏，以及冠冕的甜美氣味所拉著。但既然我們不給與生活無用的快樂留出任何位置，來吧，讓我們在這裡也進行區分，選擇有用的東西。因為有些甜美的氣味既不會使頭部沉重，也不會激發愛慾，並且不散發出擁抱和放蕩交往的氣味，而是與節制一起，是有益的，在身體不適時滋養大腦，並增強胃部。因此，當一個人想要放鬆神經時，不應該用花朵來冷卻自己。因為它們的使用並非完全要被擱置，但軟膏應被用作藥物和幫助，以在虛弱時恢復力量，並對抗鼻炎、感冒和厭倦，正如喜劇詩人所說：——「鼻孔被塗抹；這對健康來說是一件最重要的事情，用良好的氣味填滿大腦。」
摩擦腳部以及溫暖或冷卻軟膏的油脂也被實行，因為它有益的效果；因此，在那些被這樣飽和的人身上，從頭部到下肢會發生吸引和流動。但沒有任何效用的快樂
這會引起淫亂習性的嫌疑，且是一種挑動情慾的藥物。塗抹軟膏與用軟膏膏抹自己是完全不同的。前者是柔弱頹廢的，而後者在某些情況下是有益的。因此，哲學家亞里斯提卜（Aristippus）在塗抹軟膏時曾說：「那些可憐的男妓（Cinœdi）理應悲慘地滅亡，因為他們敗壞了軟膏的功用。」聖經說：「當因醫生的功用而尊敬他，因為至高者造了他；醫治的藝術來自於主。」隨後又補充道：「調製軟膏的人會調配混合物」，因為軟膏顯然是為了使用而賜予的，而非為了感官享樂。我們絕不可在意軟膏的刺激性，而應選擇其中有益的部分，因為神允許生產油，是為了減輕人類的痛苦。
那些染白髮並膏抹髮絲的愚蠢婦女，因使用具有乾燥性質的香水，反而使頭髮更快變白。因此，那些膏抹自己的人變得更乾燥，而乾燥使他們更顯蒼老。如果灰白是頭髮的乾枯或熱能的缺失，而乾燥會吸乾作為頭髮天然養分的水分並使其變白，那麼我們怎能繼續喜愛那些讓女士們在試圖逃避白髮時反而變白的軟膏呢？
正如嗅覺敏銳的狗透過氣味追蹤野獸，節制的人也能透過軟膏那多餘的香氣嗅出放蕩者。
這種冠冕的使用也已墮落到狂歡與醉酒的場景中。不要用冠冕環繞我的頭，因為在春天，在露水滋潤的草地上消磨時光，當柔軟且色彩斑斕的花朵盛開時，像蜜蜂一樣享受那天然純淨的芬芳，是多麼令人愉悅。然而，用「從新鮮草地編織的冠冕」裝飾自己並戴在家中，對於一個節制的人來說是不合宜的。因為用玫瑰花瓣、紫羅蘭、百合或其他此類花朵填滿放蕩的頭髮，剝奪草地的花朵，是不合適的。因為環繞頭部的冠冕會冷卻頭髮，這既是因為它的水分，也是因為它的涼爽。因此，醫生們透過生理學判定大腦是寒冷的，故贊成膏抹胸部和鼻孔，以便溫暖的氣息能輕柔地穿過，從而有益地溫暖寒冷。因此，人不可用花朵來冷卻自己。此外，那些為自己加冕的人破壞了花朵的樂趣：因為他們既享受不到花朵的視覺美感，因為他們將冠冕戴在眼睛上方；也享受不到它們的芬芳，因為他們將花朵置於呼吸器官之上。因為芬芳自然地向上升騰散發，呼吸器官卻因香氣被帶走而失去了享受。正如美貌一樣，花朵在被觀賞時令人愉悅；透過欣賞美麗的事物來榮耀造物主是合宜的。使用它們是有害的，且轉瞬即逝，隨之而來的是悔恨。它們的短暫很快就會被證實；因為花朵和美貌都會凋謝。此外，觸摸它們的人會被前者冷卻，被後者點燃。總而言之，除了視覺之外對它們的享受是一種罪行，而非奢華。我們這些真正跟隨聖經的人，應當像在樂園中一樣節制地享受。我們必須視妻子的冠冕為她的丈夫，丈夫的冠冕為婚姻；而婚姻的花朵則是兩人的子女，這是神聖的農夫從肉體的草地中採摘的。「子孫是老人的冠冕。」據說，兒女的榮耀是他們的父親；而我們的榮耀是萬有的父；整個教會的冠冕是基督。正如根與植物一樣，花朵也有其各自的特性，有些有益，有些有害，有些甚至危險。常春藤是冷卻的；核桃（nux）會散發出一種麻醉性的氣味，正如其詞源所示。水仙花是一種氣味濃重的花；其名稱就證明了這一點，它會引起神經的麻痺（νάρκην）。玫瑰和紫羅蘭的氣味溫和涼爽，能緩解並預防頭痛。但我們這些不僅不被允許與他人飲酒至醉，甚至不被允許沉溺於過多葡萄酒的人，並不需要番紅花或柏樹花來引導我們進入安眠。其中許多花朵透過氣味溫暖了本性寒冷的大腦，使頭部的分泌物揮發。因此，玫瑰（ῥόδον）據說得名於它散發出大量的（ῥεῦμα）香氣（ὀδωδή）。這也是它為何凋謝得快的原因。
然而，冠冕的使用在古希臘人中根本不存在；因為無論是求婚者還是奢華的費埃阿基亞人（Phæacians）都不使用它們。但在競技會上，起初是對運動員的饋贈；其次是起立鼓掌；第三是撒葉；最後才是冠冕，這是希臘在米底戰爭後沉溺於奢華的結果。
因此，那些受「道」（Logos）訓練的人被禁止使用冠冕；他們不認為這個安坐在大腦中的「道」應該被束縛，這並非因為冠冕是狂歡放縱的象徵，而是因為它已被獻給了偶像。
因此，索福克勒斯（Sophocles）稱水仙花為「偉大諸神的古老冠冕」，指的是大地所生的神祇；而莎芙（Sappho）則用玫瑰為繆斯加冕：「因為你沒有分享皮埃里亞（Pieria）的玫瑰。」他們還說，赫拉（Here）喜愛百合，阿耳忒彌斯（Artemis）喜愛桃金孃。因為如果花朵是專為人類創造的，而無知的人們沒有將其用於正當且感恩的用途，反而濫用它們去從事對魔鬼的忘恩負義的侍奉，我們為了良心的緣故必須遠離它們。冠冕是無憂平靜的象徵。因此，他們為死者加冕，也為偶像加冕，基於同樣的原因，這事實證明了他們是死的。因為狂歡者若不戴冠冕就不會慶祝他們的狂歡儀式；而一旦他們被花朵環繞，最終就會被過度點燃。我們絕不能與魔鬼有任何交通。我們也不可像對待死偶像那樣，為神活生生的形象加冕。因為那美麗的莧菜冠冕是為那些生活美好的人所預備的。大地無法承載這種花；唯有天堂才有能力生產它。此外，我們這些聽說主曾被戴上荊棘冠冕的人，若再為自己戴上花朵冠冕，將是極其不合理的，這是在侮辱主神聖的受難。因為主的冠冕預言性地指向了我們，我們曾是荒蕪的，但透過祂作為頭的教會，我們被安置在祂周圍。這也是信心的類型，就木材的本質而言是生命，就冠冕的稱呼而言是喜樂，就荊棘而言是危險，因為若不流血，就無法接近「道」。但這編織的冠冕會凋謝，悖逆的編織會解開，花朵會枯萎。因為那些不信主的人，其榮耀會凋謝。他們為被高舉的耶穌加冕，證明了他們自己的無知。因為他們心硬，不明白他們所稱的主的恥辱，實際上是一個被智慧地說出的預言：「主不被那迷失的百姓所認識」，他們在理解上未受割禮，其黑暗未被照亮，不認識神，否認主，喪失了真以色列的地位，逼迫神，希望使「道」蒙羞；他們將祂作為罪犯釘在十字架上，卻又將祂作為君王加冕。因此，他們將會知道，那位他們所不信的人，正是慈愛的神、主、公義者。他們激怒祂以顯明祂是主，當祂被舉起時，他們為祂作了見證，用永不凋謝的荊棘，為那位超越一切名號之上的祂戴上了公義的冠冕。這頂冠冕對那些圖謀反對祂的人來說是敵對的，並制約他們；對那些組成教會的人來說是友好的，並保護他們。這冠冕是那些信靠榮耀者之人的花朵，但卻使那些不信的人蒙上血跡並受懲罰。這也是主成功工作的象徵，祂在頭上——祂身體中最尊貴的部分——承擔了我們所有被刺穿的罪孽。因為祂藉著自己的受難，將我們從過犯、罪惡和類似的荊棘中拯救出來；並在毀滅魔鬼後，凱旋地說：「死啊，你的毒鉤在哪裡？」我們從荊棘中吃葡萄，從蒺藜中吃無花果；而那些祂向其伸出雙手的人——那些悖逆且不結果子的百姓——祂卻將其撕裂成傷口。我還可以向你們展示其中另一個奧秘的含義。因為當宇宙的全能主開始藉著「道」立法，並希望祂的大能向摩西顯明時，一個神聖的光之異象以燃燒的荊棘叢（荊棘叢是一種多刺的植物）的形式向他顯現；但當「道」結束了律法的頒布和祂在人間的停留時，主再次奧秘地被荊棘加冕。在祂離開這個世界回到祂來的地方時，祂重複了祂古老降臨的開端，以便那起初在荊棘叢中被看見，後來又被荊棘加冕而升天的「道」，能顯示這一切都是同一大能的工作，祂自己就是一位，是父的兒子，祂是真正的一位，是時間的開始與終結。
但我已經偏離了教導式的風格，引入了說教式的內容。因此，回到我的主題。
總而言之，我們已經表明，在醫學領域，為了醫治，有時也為了適度的休閒，從花朵中獲得的愉悅，以及從軟膏和香水中獲得的益處，是不容忽視的。如果有人說，那麼對於那些不使用花朵的人來說，花朵有什麼樂趣呢？那麼讓他們知道，軟膏是由它們製成的，並且是非常有用的。蘇珊軟膏（Susinian ointment）是由多種百合製成的；它具有溫暖、通便、引流、滋潤、清潔、細膩、抗膽汁、軟化等功效。水仙軟膏（Narcissinian）由水仙製成，與蘇珊軟膏同樣有益。桃金孃軟膏（Myrsinian）由桃金孃和桃金孃漿果製成，具有收斂作用，可停止身體的流血；而玫瑰軟膏則是冷卻性的。總而言之，這些也是為了我們的使用而創造的。「聽我說，」經上說，「要像栽在水邊的玫瑰一樣生長，發出像乳香一樣的甜美芬芳，並為主的作為祝福祂。」如果我們談論花朵和氣味是為了必要的目的，而不是為了奢華的過度，我們將有許多話要說。如果必須做出讓步，人們享受花朵的芬芳就足夠了；但不要用它們為自己加冕。因為父對人非常關懷，並將祂自己的藝術單單賜給了人。因此聖經說：「水、火、鐵、奶、精細的小麥粉、蜂蜜、葡萄的血、油和衣服——這一切都是為了敬虔人的益處。」