因為在他們說這些是神之後，又使他們變得毫無價值。有些人說他們是由原子組成的；另一些人則說他們最終會歸於原子；他們說神並不比人更有能力。
柏拉圖雖然說這些是神，卻又要把他們說成是由物質組成的。畢達哥拉斯（Pythagoras）在為神祇勞心勞力、四處奔波（尋求資訊）之後，最終斷定萬物都是自然且自發產生的，神對人類毫不關心。學園派的克里托馬庫斯（Clitomachus）引入了多少無神論的觀點，[我不必一一細數。] 克里提亞斯（Critias）和阿布德拉的普羅泰戈拉（Protagoras of Abdera）難道沒有說過：「至於神是否存在，我無法對此做出肯定，也無法解釋他們是什麼性質；因為有許多事情阻礙了我」嗎？談論最無神論者歐赫邁羅斯（Euhemerus）的觀點是多餘的。因為他在對神祇做出許多大膽的斷言後，最終完全否認了他們的存在，並認為萬物皆由自我調節的行動所支配。柏拉圖談論了許多關於神的合一與人的靈魂，斷言靈魂是不朽的，但他自己後來不也前後矛盾地主張，有些靈魂轉入其他人體內，而另一些則轉入非理性的動物體內嗎？對於那些稍有判斷力的人來說，他的教義怎能不顯得可怕且怪誕——即一個曾經是人的人，後來竟會變成狼、狗、驢或其他非理性的畜生？
畢達哥拉斯也被發現散佈類似的胡言亂語，此外他還推翻了神的護理（Providence）。那麼，我們該相信他們中的哪一個呢？是說「讚美並侍奉神的人有美好的盼望」的喜劇詩人菲勒蒙（Philemon），還是我們提到的那些人——歐赫邁羅斯、伊比鳩魯、畢達哥拉斯，以及其他否認神應受敬拜並廢除護理的人？
關於神與護理，阿里斯頓（Ariston）說：—— 「鼓起勇氣：神仍將保守， 並大大幫助所有配得的人。 若忠信的人沒有晉升， 試問良善又有何益處？ 這話雖對——但我常看見義人， 境遇不佳，被剝奪一切尊榮； 而那些以自我晉升為目標的人， 卻常在今生得到他們所求的一切。 但我們必須超越現狀，等待結局， 等待萬物終極的成全。 這並非如虛妄邪惡之人所言， 我們是被無羈的命運所引導： 統治世界的並非盲目的機遇， 萬物也非不受控制地向前衝撞。 邪惡之人用這種信念蒙蔽自己； 但你們要確信，在所有的獎賞中，首要的， 仍為那些聖潔生活的人所保留； 而護理將給予惡人， 僅僅是他們應得的公正回報， 以及對每一件惡行適當的懲罰。」
人們對神與護理所說的話，彼此之間是多麼不一致，這顯而易見；事實上，大多數人都是如此。因為有些人完全取消了神與護理；而另一些人則肯定神，並宣稱萬物皆由護理所治理。因此，聰明的聽眾和讀者必須對他們的言論給予細緻的關注；正如西米盧斯（Simylus）所說：「詩人的習慣是用共同的稱呼來命名極其邪惡的人和卓越的人；因此我們必須加以區分。」正如菲勒蒙所說：「一個坐著只會聽的無知之人是一個麻煩的特徵；因為他不責備自己，他是如此愚蠢。」我們必須專注並思考所說的話，批判性地探究哲學家和詩人所表達的內容。