菲洛勞斯（Philolaus）也說萬物都包含在神裡面，如同包含在堡壘中一樣，這教導了祂是獨一的，且高於物質。呂西斯（Lysis）與奧普西穆斯（Opsimus）[16]如此定義神：前者說祂是一個不可言喻的數字，後者說祂是最大數字與最接近它的數字之間的差額。因此，既然根據畢達哥拉斯學派，十是最大的數字，即「四元數」（Tetractys）[17]，包含了所有的算術與和諧原則，而九緊隨其後，那麼神就是單位——即一。因為最大數字比次小數字多一。此外還有柏拉圖（Plato）與亞里斯多德（Aristotle）——並非我要遍歷哲學家關於神的所有言論，彷彿我想展示他們觀點的完整摘要；因為我知道，正如你們在智慧與統治權力上超越眾人，你們在對所有學問的精確掌握上也超越了他們，因為你們在每一門學科上的造詣，甚至超過了那些專注於單一學科的人。但由於若不引用名號，就無法證明我們並非唯一將神的觀念限制在「獨一」的人，所以我冒昧地列舉了這些觀點。
柏拉圖說：「要找出這宇宙的創造者與父是困難的；而一旦找到，要向眾人宣揚祂是不可能的，」[18] 他構想出一位未被造且永恆的神。即便他承認其他存在，如太陽、月亮與繁星，他也承認它們是被造的：「神啊，你們是神的後裔，我是你們的創造者，也是那些若非我旨意便無法解體的作品之父；但凡是複合的，皆可解體。」[19] 因此，如果柏拉圖因構想出一位未被造的神、宇宙的塑造者而未被視為無神論者，那麼我們這些承認並堅信那位藉由「道」塑造萬物，並藉由祂的聖靈維持萬物存在的神，也絕非無神論者。
亞里斯多德及其追隨者，承認存在著一位他們視為某種複合生命體（ζῶον，zoon）的存在，稱神由靈魂與身體組成，認為祂的身體是以太空間、行星與恆星，以及在圓周運動的恆星天球；而祂的靈魂，則是主宰身體運動的理性，祂本身不受運動影響，卻成為其他事物運動的原因。斯多葛學派（Stoics）雖然為了適應物質的變化而使用各種稱呼，並稱物質被神的聖靈所滲透，從而在名號上增加了神的數量，但在現實中，他們認為神是獨一的。[20] 因為，如果神是藝術之火，有條不紊地推進世界萬物的產生，在自身中包含了所有種子原則，藉此萬物皆依據命運而產生，且如果祂的聖靈滲透了整個世界，那麼根據他們，神就是獨一的，在物質的熾熱部分（τὄ ζέον，to zeon）被稱為宙斯，在空氣（ὁ ἀήρ，ho aer）方面被稱為赫拉（Hera），並根據祂所滲透的物質特定部分而被賦予其他名號。