那些模仿滑稽感官，或者更確切地說，模仿那些值得嘲笑之事物的人，應當被驅逐出我們的政體。[115] 因為既然所有的言語形式都源於心靈與舉止，那麼若非源於滑稽的行為，就不會說出滑稽的言辭。因為那句諺語：「好樹不能結壞果子，壞樹也不能結好果子，」[116] 在此處同樣適用。
因為言語是心靈的果實。那麼，如果滑稽的人要被逐出我們的社會，我們自己就絕不能被允許去挑起笑聲。因為若我們被禁止去聽那些事物，卻又去模仿它們，這豈非荒謬？而一個人若致力於使自己成為笑柄，即成為侮辱與嘲弄的對象，那就更荒謬了。因為如果我們無法忍受像在遊行隊伍中看到的那樣，讓自己顯得滑稽可笑，我們又怎能適當地忍受讓內在的人變得滑稽可笑，且是當面受辱呢？
因此，我們絕不應當自願採取滑稽的性格。那麼，我們又怎能致力於在交談中表現得滑稽可笑，從而歪曲那作為人類最珍貴天賦的言語呢？因此，致力於此是可恥的；因為這類滑稽者的交談不適合我們的耳朵，因為他們所使用的表達方式使我們熟悉了可恥的行為。[117] 愉悅是允許的，但滑稽則不然。此外，即使是笑聲也必須受到抑制；因為當它以正確的方式發出時，它顯示出秩序感，但當它以其他方式發出時，則顯示出缺乏節制。
總而言之，凡是人類自然的事物，我們都不應根除，而應對其施加限制與適當的時機。人並非因為是會笑的動物，就必須在任何場合都笑，正如馬並非因為是會嘶鳴的動物，就必須在任何場合都嘶鳴。但作為理性的存在，我們應當適當地、和諧地調節自己，放鬆我們嚴肅追求時的嚴苛與過度緊張，而不是不和諧地將其完全打破。
因為面部和諧地、適當地放鬆——就像樂器一樣——被稱為微笑。在行為端正的人臉上的笑聲也是如此。但在女性身上，面部不和諧的放鬆被稱為傻笑，那是淫蕩的笑聲；在男性身上，則是狂笑，那是野蠻且侮辱人的笑聲。「愚昧人放聲大笑，」[118] 聖經（Scripture）說；但聰明人幾乎難以察覺地微笑。在此處他稱聰明人為智慧人，因為他與愚昧人的受影響方式不同。但另一方面，人不需要變得陰沉，只需莊重。因為我確實寧願一個面容嚴肅的人微笑，也不願看到相反的情況；因為這樣他的笑聲就不太容易成為嘲笑的對象。
即使是微笑也需要成為紀律的對象。
如果微笑是因為可恥的事，我們應該感到羞愧而不是微笑，以免我們看起來因同情而從中取樂；如果是因為痛苦的事，表現出悲傷比顯得高興更為合適。因為做前者是理性人類思想的標誌；後者則暗示了殘忍的嫌疑。
我們不應當持續不斷地笑，因為那超出了界限；也不應在長輩或其他值得尊敬的人面前笑，除非他們為了我們的娛樂而進行愉悅的交談。我們也不應在所有人面前、在任何地方、對任何人、關於任何事都笑。因為對於兒童和婦女來說，笑聲尤其容易導致陷入醜聞。即使表現得嚴肅也有助於與周圍的人保持距離。因為莊重僅憑一個眼神就能抵禦放蕩的侵擾。總而言之，所有無知的人，酒「命令人既要奢侈地笑，又要跳舞，」將柔弱的舉止變為軟弱。我們也必須考慮言語的自由是如何導致不當行為，進而走向污穢言語的。「他說了一句最好不說的話。」[119] 因此，尤其是在飲酒時，狡猾之人的性格往往會被看穿，因為他們透過醉酒的卑劣放縱脫去了面具，理智在靈魂深處被醉酒所壓制，陷入沉睡，而無法無天的激情被喚醒，壓倒了心靈的軟弱。