這些人，也就是說，聲稱許多在海難和河流中不幸死亡的人的身體，已經成為魚類的食物；許多在戰爭中喪生，或因其他悲慘原因或狀況而無法埋葬的人，暴露在外成為任何偶然發現它們的動物的食物。既然身體就這樣被消耗，構成它們的肢體和部分被破碎並分佈在大量的動物中，並通過營養作用與那些以它們為食的生物的身體結合在一起——首先，他們說，將它們從這些生物中分離出來是不可能的；此外，他們還提出了第二個更困難的情況。當適合人類食用的動物，在以人體為食後，經過它們的胃，並與那些食用它們的人的身體結合時，他們說，那些曾作為營養供給食用它們的動物的人體部分，必然會進入其他人的身體，因為那些在此期間被它們滋養的動物，將從滋養它們的人那裡獲得的營養，傳遞給了那些以它們為營養的人。然後，他們悲劇性地加上了在飢荒和瘋狂中人們所犯下的吞食後代的行為，以及通過敵人的詭計被父母吃掉的孩子，著名的米底亞宴席，以及提厄斯忒斯（Thyestes）的悲劇宴席；他們還加上了其他在希臘人和野蠻人中發生的此類聞所未聞的事件：基於這些事情，他們認為自己證明了復活的不可能性，理由是同一部分不能同時與一組身體復活，又與另一組身體復活；因為要麼前者的身體無法重建，因為構成它們的部分已經進入了他人體內，要麼如果這些部分被歸還給前者，後者的身體就會有所缺失。