如果我再將這些偶像拿出來供你們檢視，當你們審視它們時，就會發現你們從小受教去崇拜人手所造的無知之物，是多麼愚蠢的習俗。
古時候，斯基泰人（Scythians）崇拜他們的軍刀，阿拉伯人崇拜石頭，波斯人崇拜河流。而一些屬於更古老種族的人，則在顯眼的地方豎立木塊，並立起石柱，這些被稱為「克索阿納」（Xoana），源自於製作它們的材料雕刻。伊卡魯斯（Icarus）的阿耳忒彌斯像無疑是未經加工的木頭，而基泰隆（Cithæron）的赫拉（Here）像則是一根砍下的樹幹；正如埃特利烏斯（Æthlius）所說，薩摩斯的赫拉像起初是一塊木板，後來在普羅克魯斯（Proclus）的統治期間被雕刻成人形。
當「克索阿納」開始以人的形象製作時，它們獲得了「布雷特」（Brete）的名稱——這個詞源自「布羅托斯」（Brotos，人）。在羅馬，歷史學家瓦羅（Varro）說，在古代，瑪爾斯（Mars）的「克索阿隆」（Xoaron）——即他所崇拜的偶像——是一支長矛，當時藝術家們尚未從事這種華而不實的有害藝術；但當藝術興盛時，錯誤也隨之增加。 你們用石頭與木頭——簡言之，用死物——製作了人形偶像，藉此製造了一種偽裝的虔誠，並誹謗了真理，這一點現在已經再清楚不過了；但這一點所要求的證據是不容拒絕的。
奧林匹亞（Olympia）的宙斯像與雅典的波利亞斯像是由菲迪亞斯（Phidias）用黃金與象牙製作的，這是眾所周知的；而薩摩斯的赫拉像是由歐幾里得（Euclides）的鑿子所雕刻，奧林皮庫斯（Olympichus）在他的《薩摩斯史》（Samiaca）中有所記載。因此，不要懷疑，在雅典被稱為「可敬」的神祇中，斯科帕斯（Scopas）用一種稱為「呂克尼斯」（Lychnis）的石頭製作了兩尊，而卡洛斯（Calos）製作了據說被放置在它們中間的那一尊，正如波勒蒙（Polemon）在他致提麥奧斯（Timæus）的第四卷書中所展示的那樣。你們也不必懷疑利西亞（Lycia）帕塔拉（Patara）的宙斯與阿波羅像，那是菲迪亞斯的作品，以及與他們一同斜倚的獅子；如果正如某些人所說，它們是布呂克西斯（Bryxis）的作品，我也不爭辯——你們在他身上又多了一位偶像製造者。無論你們喜歡哪一位，都記下來吧。此外，在特諾斯（Tenos）受到崇拜的九肘高波塞冬（Poseidon）與安菲特里忒（Amphitrite）雕像，是雅典人特勒修斯（Telesius）的作品，正如菲洛科魯斯（Philochorus）所告訴我們的。德米特里（Demetrius）在他《阿爾戈斯史》（Argolics）的第二卷中，寫到了提林斯（Tiryns）的赫拉像，材料是梨木，藝術家是阿爾戈斯（Argus）。
許多人或許會驚訝地得知，被稱為「狄奧佩特斯」（Diopetes）——即從天而降——的帕拉第昂（Palladium），據說狄奧米德（Diomede）與尤利西斯（Ulysses）從特洛伊（Troy）搶走並交給德摩豐（Demophoon）的那一尊，是用佩洛普斯（Pelops）的骨頭製成的，就像奧林匹亞的宙斯像是由其他骨頭——印度野獸的骨頭——製成的一樣。我引用的權威是狄奧尼修斯（Dionysius），他在他的《週期》（Cycle）第五部分中講述了這一點。
而阿佩拉斯（Apellas）在《德爾斐史》（Delphics）中說，有兩尊帕拉第昂，且兩尊都是由人製作的。
但為了讓人以為我不是因為無知而略過它們，我還要補充說，雅典的狄俄尼索斯·莫呂庫斯（Dionysus Morychus）像是用一種稱為「費拉塔」（Phellata）的石頭製成的，並且是西蒙（Simon），歐帕拉穆斯（Eupalamus）之子的作品，正如波勒蒙在一封信中所說。據我所知，還有兩位克里特的雕塑家：他們被稱為斯基勒斯（Scyles）與迪波努斯（Dipoenus）；他們在阿爾戈斯製作了狄奧斯庫里（Dioscuri）雕像，在提林斯製作了海克力斯像，並在西庫昂（Sicyon）製作了穆尼基亞（Munychian）阿耳忒彌斯像。為什麼我要在這些上面徘徊，當我可以向你們指出偉大的神祇本人，並向你們展示他是誰——我們確實聽說他被認為最值得崇拜？他們竟敢說他是「非人手所造」——我指的是埃及的塞拉皮斯（Serapis）。因為有些人講述說，他是錫諾普（Sinope）人民作為禮物送給埃及國王托勒密·菲拉德爾福斯（Ptolemy Philadelphus）的，因為托勒密在他們遭受飢荒時從埃及運送糧食，贏得了他們的青睞；而這個偶像原本是普路托（Pluto）的像；托勒密收到雕像後，將其放置在現在稱為拉科提斯（Racotis）的海角；在那裡，塞拉皮斯神廟受到尊崇，神聖的圍牆與該地點接壤；而當交際花布利斯提基斯（Blistichis）在卡諾普斯（Canopus）去世後，托勒密將她運送到那裡，並埋葬在上述神龕之下。
其他人則說塞拉皮斯是一尊本都（Pontic）偶像，並被莊嚴地運往亞歷山大港（Alexandria）。唯獨伊西多爾（Isidore）說它是從安提阿（Antioch）附近的塞琉古人（Seleucians）那裡帶來的，他們也曾遭受糧食短缺，並由托勒密餵養。但桑頓（Sandon）之子阿特諾多魯斯（Athenodorus），在試圖證明塞拉皮斯是古老的神祇時，卻不小心犯了錯誤，證明了它是一尊人手製作的偶像。他說埃及國王塞索斯特里斯（Sesostris）在征服了大部分希臘種族後，在返回埃及時帶回了許多工匠。因此，他下令以奢華的風格製作一尊他祖先奧西里斯（Osiris）的雕像；這項工作是由藝術家布呂亞克西斯（Bryaxis）完成的，不是雅典的那位，而是另一位同名者，他在執行過程中使用了多種材料的混合物。因為他有金、銀、鉛的銼屑，此外還有錫；埃及的石頭沒有一樣是缺少的，還有藍寶石、赤鐵礦、祖母綠與黃玉的碎片。在將所有這些成分研磨並混合在一起後，他賦予了這種組合物一種藍色，這就是偶像呈現深色的原因；並將這一切與奧西里斯與阿匹斯（Apis）葬禮後剩餘的著色物質混合，塑造了塞拉皮斯，其名稱暗示了它與葬禮的聯繫，以及它由葬禮材料構成，因為它是奧西里斯與阿匹斯的混合體，兩者合起來就是「奧西拉皮斯」（Osirapis）。
另一個新神祇被以盛大的宗教儀式加入埃及的神祇行列，並且差點被羅馬國王在希臘也這樣做，他將安提諾烏斯（Antinous）神聖化，他像宙斯愛加尼米德（Ganymede）一樣愛他，且他的美貌極為罕見：因為慾望在缺乏恐懼的情況下是不容易被抑制的；而人們現在遵守安提諾烏斯的聖夜，其羞恥的性質，與他共度良宵的情人最清楚不過。為什麼要將他列入神祇之中，他受到崇拜是因為不潔？ 為什麼你們命令人們像哀悼兒子一樣哀悼他？為什麼你們要誇大他的美貌？被惡習玷污的美貌是令人厭惡的。不要對美貌行使暴政，也不要對盛開的青春施加卑劣的侮辱。保持美貌的純潔，它才能真正美麗。做美貌的君王，而非暴君。保持自由，那麼我就會承認你的美貌，因為你保持了它的形象純潔：那時我將崇拜那作為所有美麗者原型的真正美貌。現在，那個放蕩男孩的墳墓就是安提諾烏斯的神廟與城鎮。因為正如神廟受到崇敬一樣，墳墓、金字塔、陵墓與迷宮也是如此，它們是死者的神廟，正如其他是神祇的墳墓一樣。作為這一點的老師，我將向你們引述西比爾（Sibyl）女先知：——「並非福玻斯的預言謊言，那被愚蠢的人類稱為神，並被錯誤地稱為先知；而是偉大之神的神諭，他不是由人手所造，不像雕刻石頭的啞巴偶像。」[51] 她也預言了神廟的毀滅，預言以弗所（Ephesian）阿耳忒彌斯神廟將被地震與地裂所吞沒，如下所述：——「以弗所將俯伏在地哀號，在岸邊哭泣，尋找一間不再有居民的神廟。」她也說伊西斯（Isis）與塞拉皮斯的神廟將被拆毀並焚燒：——「伊西斯，三倍可憐的女神，你將徘徊在尼羅河的溪流邊；孤獨、瘋狂、沉默，在阿刻戎（Acheron）的沙灘上。」
「而你，塞拉皮斯，被一堆白石覆蓋，將在三倍可憐的埃及成為巨大的廢墟。」但如果這還不足以讓你們聽從女先知，至少聽聽你們自己的哲學家，以弗所的赫拉克利特（Heraclitus），責備偶像的無知： 「他們向這些偶像祈禱，結果就像對著自己房子的牆壁說話一樣。」難道那些崇拜石頭，並將它們放置在門前，彷彿它們有行動能力的人，不令人驚奇嗎？他們崇拜赫耳墨斯（Hermes）為神，並將阿吉耶烏斯（Aguieus）作為守門人。因為如果人們責備他們缺乏知覺，為什麼還要崇拜他們為神？
如果他們被認為具有知覺，為什麼要將他們放置在門前？羅馬人將他們最大的成功歸功於命運女神（Fortune），並視她為一位偉大的神祇，卻將她的雕像帶到廁所，並豎立在那裡，將那個必要的地方分配給女神作為合適的神廟。但無知的木頭與石頭，以及昂貴的黃金，一點也不在乎美味、血液或煙火，藉由這些，它們既受到尊崇又受到薰蒸，結果被燻黑；它們也不在乎尊榮或侮辱。這些偶像比任何動物都更無價值。我無法理解那些缺乏知覺的物體是如何被神聖化的，並被迫憐憫那些在這種愚蠢迷宮中徘徊的可憐傢伙：因為如果有些生物沒有所有的感官，例如蠕蟲與毛蟲，以及那些從一開始就顯得不完美的生物，例如鼴鼠與鼩鼱，尼坎德說它是盲目且笨拙的；然而它們仍然優於那些完全無知的偶像與雕像。因為它們至少擁有一種感官——例如，聽覺、觸覺，或類似於嗅覺或味覺的東西；而偶像甚至連一種感官都沒有。有許多生物既沒有視覺，也沒有聽覺，也沒有語言，例如牡蠣屬，它們仍然活著並生長，並受到月亮變化的影響。但偶像，因為靜止、惰性且無知，是被捆綁、釘住、黏合——是被熔化、銼平、鋸開、拋光、雕刻的。
無知的土地被偶像製造者所玷污，他們透過藝術改變了它的本性，並誘導人們去崇拜它；而製造神祇的人所崇拜的並非神祇與魔鬼，在我看來，是構成偶像的土地與藝術。因為，確實，偶像只是工匠之手塑造的死物。但我們沒有感官物質的感官偶像，而是一個只能由心靈感知的偶像——神，唯有祂是真正的神。[52] 再者，當陷入災難時，這些石頭的迷信崇拜者，儘管已經從事件中得知無知的物質不應被崇拜，但屈服於不幸的壓力，成為了他們迷信的受害者；儘管鄙視偶像，卻不想顯得完全忽視它們，結果被那些以偶像名稱命名的神祇所責備。
因為僭主狄奧尼修斯（Dionysius）二世，在剝下西西里島朱庇特（Jupiter）雕像上的金斗篷後，命令他穿上一件羊毛斗篷，並打趣地說後者比金斗篷更好，因為夏天更輕，冬天更暖。而基齊庫斯的安提阿古斯（Antiochus of Cyzicus），因為缺錢，下令將那尊十五肘高的宙斯金像熔化；並用價值較低的材料鍍金，豎立一尊類似的雕像來代替它。燕子與大多數鳥類飛到這些雕像上，並在上面排泄，既不尊重奧林匹亞的宙斯，也不尊重埃皮達魯斯（Epidaurian）的阿斯克勒庇俄斯（Asclepius），甚至不尊重雅典娜·波利亞斯（Athene Polias），或埃及的塞拉皮斯；但即使從它們身上，你們也沒有學到偶像的無知。**[53] 但確實發生過惡棍或敵人襲擊並焚燒神廟，掠奪其中的還願禮物，甚至為了卑劣的貪婪而熔化偶像本身。如果一個岡比西斯（Cambyses）或大流士（Darius），或任何其他瘋子做出這樣的嘗試，如果有人殺死了埃及的阿匹斯，我會嘲笑他殺死了他們的神，同時對這種為了利益而進行的暴行感到痛苦。因此，我將樂意忘記這種邪惡，將這些行為更多地視為貪婪的行為，而非偶像無能的證明。但火與地震足夠精明，不會對魔鬼或偶像感到羞怯或恐懼，就像對岸邊海浪堆積的鵝卵石一樣。
我知道火有能力揭露並治癒迷信。如果你願意放棄這種愚蠢，火元素將照亮你的道路。這同樣的火燒毀了阿爾戈斯的廟宇，連同女祭司克呂西斯（Chrysis）；以及繼亞馬遜人（Amazons）之後第二次燒毀了以弗所的阿耳忒彌斯神廟。
羅馬的卡皮托利歐（Capitol）也經常被火焰吞噬；火也沒有放過亞歷山大城中塞拉皮斯的神廟。在雅典，它摧毀了自由神狄俄尼索斯（Eleutherian Dionysus）的神廟；至於德爾斐（Delphi）的阿波羅神廟，先是一場風暴襲擊了它，然後那明辨的火徹底摧毀了它。 這被視為火所承諾之事的序言。而偶像的製造者，難道沒有讓你們這些聰明人對物質感到羞恥並鄙視它嗎？雅典的菲迪亞斯在奧林匹亞宙斯的手指上刻下了「潘塔爾克斯（Pantarkes）是美麗的」。在他眼中，美麗的不是宙斯，而是他所愛的人。正如波西狄普斯（Posidippus）在他關於尼多斯（Cnidus）的書中所述，普拉克西特利斯（Praxiteles）在塑造尼多斯阿芙蘿黛蒂雕像時，將其製作得像**他
正是如此，古代的死者因世人長期對其抱持的妄想而受到尊崇，最終被後代視為神明。你們信仰這些神祇的根據，在於你們的奧秘儀式、莊嚴集會、神祇們的束縛與創傷，以及祂們的哀哭。正如詩中所言：「哀哉！哀哉！命運預旨我最摯愛的薩爾佩冬（Sarpedon），竟要死於帕特羅克洛斯（Patroclus）之手。」[55]
在戰敗後，為薩爾佩冬哀悼。因此，你們稱祂們為幽靈與魔鬼（demons）是有道理的，因為荷馬（Homer）在給予雅典娜（Athene）與其他神祇不祥的尊榮時，也稱祂們為魔鬼：——「她向著天上的路徑前行，去與宙斯居所中的不朽者會合。」[56] 那麼，既然幽靈與魔鬼在實質上是不潔與污穢的靈，且眾所周知祂們具有屬地與屬水的本質，因自身的重量而下沉，徘徊於墳墓與墓穴周圍，僅以模糊的陰影幻象顯現，又怎能將祂們視為神明呢？這就是你們的神——幽靈與陰影；再加上那些殘缺、皺紋、斜眼的「莉泰」（Litæ，祈禱女神），與其說是宙斯的女兒，不如說是特耳西忒斯（Thersites）的女兒。因此，比翁（Bion）機智地說道：人怎能合理地向宙斯祈求美麗的後代——這連祂自己都無法為自己獲得的東西呢？
被你們沉入地底；那純潔而神聖的本質被你們埋葬在墳墓中，剝奪了神性真實的本質。
我請問，為什麼你們將神的特權賦予那些根本不是神的東西？我請問，為什麼你們離棄了天堂，而去向大地獻上神聖的尊榮？金、銀、鋼、鐵、銅、象牙或寶石，除了是大地及其產物之外，還能是什麼呢？
難道你們所注視的這一切，不都是同一位母親——大地的產物嗎？
那麼，愚昧無知的人們（我將再次重複），為什麼你們在誹謗超天界區域的同時，藉由為自己塑造地上的神，並追隨那些受造物而非那未受造的神（God），將宗教拖入塵土，並沉淪於最深沉的黑暗中呢？
波塞頓（Poseidon）。象牙固然美麗，但它還不是奧林匹亞的宙斯。
物質總是需要藝術來塑造，但神性卻一無所缺。藝術挺身而出完成其工作，物質便披上了形狀；雖然材料的珍貴使其能被轉化為有價值的用途，但唯有因其形式，它才被視為值得崇拜。若從起源來看，你的偶像不過是金、木、石、土，是從藝術家手中獲得了形狀。
但我習慣於行走在地上，而非崇拜大地。因為我認為，將靈魂的盼望寄託於缺乏生命氣息的事物上是錯誤的。因此，我們必須盡可能地靠近這些偶像。它們內在的欺騙性是多麼獨特，從它們的外表便顯而易見。因為偶像的形式明顯地烙印著
審視這些畫像與偶像，他一眼就能從那羞恥的形式中認出你們的神：戴歐尼修斯（Dionysus）的長袍；赫淮斯托斯（Hephaestus）的工藝；得墨忒耳（Demeter）的災難；伊諾（Ino）的頭飾；波塞頓的三叉戟；宙斯的天鵝；火堆象徵著赫拉克勒斯（Heracles）；如果一個人看到一尊沒有銘文的裸體女性雕像，他便明白那是金色的阿芙蘿黛蒂（Aphrodite）。
因此，那位賽普勒斯的皮格馬利翁（Pygmalion）愛上了象牙雕像：那雕像就是阿芙蘿黛蒂，且是裸體的。
被那單純的形狀所征服，並擁抱了雕像。這是菲洛斯特法努斯（Philostephanus）所記載的。在尼多斯（Cnidus）的另一尊阿芙蘿黛蒂是石製的，且十分美麗。
另一個人愛上了它，並羞恥地擁抱了石頭。波西狄普斯（Posidippus）記載了此事。前者在關於賽普勒斯的書中，後者在關於尼多斯的書中。
藝術的力量如此強大，能藉由誘惑多情的人們墜入深淵來欺騙他們。藝術雖強大，卻無法欺騙理性，也無法欺騙那些依據理性生活的人。畫中的鴿子被畫家的藝術描繪得如此逼真，以至於真鴿子飛向它們；馬匹也曾對畫得精美的母馬畫像嘶鳴。他們說，曾有一位少女愛上了一尊雕像，一位俊美的青年愛上了
那是觀者的眼睛被藝術所欺騙；因為任何神智清醒的人，絕不會去擁抱一位女神，或與一個無生命的愛人同葬，或愛上一個魔鬼與一塊石頭。
但如果藝術沒有引導你沉溺於情慾，它便會以另一種咒語欺騙你：它引導你對偶像與畫像獻上宗教性的尊榮與崇拜。
但不要讓它冒充真理來欺騙人類。馬靜止不動；鴿子不拍動翅膀，羽毛靜止。但代達羅斯（Daedalus）用木頭製作的母牛，引誘了兇猛的公牛；藝術欺騙了它，迫使它去面對一個充滿淫慾的女人。
這種瘋狂是作惡的藝術在無知者的心中所創造的。另一方面，猿猴卻受到那些餵養與照顧牠們的人的欽佩，因為任何偶像、蠟製或泥塑的少女裝飾都無法欺騙牠們。那麼，你們若執著於石、木、金、象牙偶像及畫像，就顯得比猿猴還不如。你們這些製造此類有害玩具的人——雕塑家、偶像製造者、畫家、金屬工匠與詩人——引入了一群雜亂的神祇：在田野間有薩提爾（Satyrs）與潘神（Pans）；在森林中有寧芙（Nymphs）、俄瑞阿得斯（Oreads）與哈瑪德律阿得斯（Hamadryads）；此外，在水中、河流與泉水中，
有那伊阿得斯（Naiads）；
在海中有涅瑞伊得斯（Nereids）。如今，術士們誇耀魔鬼是他們不虔誠的僕役，將牠們列入家僕之數，並藉由符咒強迫牠們成為奴隸。此外，
被廣為傳頌，祂們的通姦被寫入歌中，祂們的狂歡被搬上喜劇，以及你們的作家所引入的杯中狂笑，都迫使我不得不呼喊，儘管我本想保持沉默。噢，這是不敬虔！
你們將天堂變成了舞台；
神性變成了戲劇；
你們在喜劇中以魔鬼的面具扮演神聖的事物，將真實的宗教戲仿為你們的魔鬼崇拜（迷信）。「但他撥動琴弦，開始優美地歌唱。」[57] 荷馬啊，為我們唱那首關於「阿瑞斯（Ares）與戴著美麗冠冕的維納斯（Venus）之戀情」的美妙歌曲吧：
「祂們最初如何在赫淮斯托斯的宮殿中秘密同寢；他贈送了許多禮物，卻玷污了赫淮斯托斯王的床榻與寢室。」停下，荷馬！這首歌並不美；它教導通姦，而我們被禁止以聆聽通姦之事來玷污耳朵，因為我們是那些在人類本性的活生生、會移動的形象中，隨身攜帶著
的人——這樣式與我們同住、與我們商議、與我們交往、作我們的客旅、與我們同感、為我們代求。我們為了基督的緣故，已成為獻給神的聖潔祭物：我們是被揀選的族類、君尊的祭司、聖潔的國度、屬神的子民，從前不是子民，現在卻是
神的子民；
按照約翰（John）所說，我們不屬於那些在下的人，而是從那位從上頭來的主那裡學到了一切；我們已經明白神的經綸；我們已經學會行走在新的生命中。但這些並非多數人的觀點；他們拋棄了羞恥與恐懼，在屋中描繪魔鬼那違反自然的激情。
因此，他們與污穢結盟，用掛在裡面的繪畫飾板[58]裝飾臥室，將放蕩視為宗教；躺在床上，在擁抱之中，注視著那與情夫擁抱的阿芙蘿黛蒂。並且在
——對柔弱的形象有著強烈的偏好——並使用印有宙斯放蕩行為的印章。這就是你們淫慾的例子，這就是
這就是你們與你們一同行淫的神祇的教導；因為按照雅典演說家的說法，一個人想要什麼，他就會想什麼。
另一方面，你們其他的偶像又是什麼樣的呢？
矮小的潘神、裸體的少女、醉酒的薩提爾，以及陽具的標誌，畫在那些因污穢而可恥的圖畫中。不僅如此：你們在眾人面前注視著公共場所描繪的所有形式的放蕩，竟不感到羞恥，反而將它們豎立起來，小心翼翼地守護，在家中供奉這些無恥的柱子，彷彿它們真是你們的神像，在上面同樣描繪著
赫拉克勒斯的勞動。我們不僅譴責使用這些東西，甚至連看見與聽聞它們，都認為應當遭受遺忘的懲罰。你們的耳朵被敗壞，你們的眼睛行淫，你們在擁抱之前，目光就已經犯了通姦罪。噢，你們這些對人類施暴，並將神在這一手工作中所造的神聖之物獻給羞恥的人，你們不信一切，好讓自己沉溺於激情，並相信偶像，因為你們渴望它們的放蕩，卻不信神，因為你們無法忍受自制的生活。你們恨惡那更好的，卻珍視那更壞的，雖然是美德的旁觀者，卻是罪惡的實踐者。
「誰會拒絕注視任何神廟與祭壇，那些啞巴石頭的無價值座位，以及石製的偶像，與人手所造的像，沾染了生命的鮮血，以及四足動物、兩足動物、飛禽的祭祀，與野獸的屠殺。」[59] 因為我們被明確禁止從事欺騙性的藝術：「因為你不可，」先知（prophet）說，「製造任何在天上的、地下的形象。」[60] 因為我們還能再將普拉克西特列斯（Praxiteles）的得墨忒耳、
而不將那賦予物質以神聖榮耀形式的留基伯（Leucippus）的藝術或阿佩萊斯（Apelles）的雙手，視為更有資格獲得尊榮嗎？但當你們竭盡全力使偶像塑造得盡可能精美時，卻絲毫不關心防止自己因愚蠢而變得像偶像一樣。因此，先知的話語以極其清晰與簡潔的方式譴責了這種行為：「因為列國所有的神都是魔鬼的偶像；但神創造了諸天，以及天上的萬物。」[61] 然而，有些人陷入了錯誤，我不知道為什麼，他們崇拜神的創造物而非神本身——太陽與
想像這些僅僅是測量時間的工具，竟是神明；「因為藉著祂的話，諸天被建立，祂口中的氣，造齊了萬象。」[62] 此外，人類的藝術產生了房屋、船隻、城市與圖畫。但我該如何述說神所造的呢？
祂指頭的工作。
因為祂是唯一真實的神。祂藉由單純的意志運作而創造；祂的意願一出，祂所願意的便隨之產生。因此，哲學家們的隊伍錯了，他們雖然極其高尚地承認人是為了注視
太陽，而應將渴望放在太陽的創造者身上；
也不要將宇宙神格化，而應尋求宇宙的創造者。因此，對於那些想要到達救恩之門的人來說，唯一剩下的避難所就是神聖的智慧。從這神聖的庇護所中，任何魔鬼都無法將追求救恩的人拖走。