主以人與神的身份，侍奉所有的良善與幫助：身為神，赦免我們的罪；身為人，訓練我們不要犯罪。
創造了其他的受造物，但祂親手塑造了人，並將祂獨有的東西吹入他裡面。那麼，由祂塑造並按祂樣式所造的，要麼是神自己為了其自身的可取性而創造的，要麼是為了其他事物而創造的。如果人是為了自身而可取的對象，那麼良善者就愛那良善的，而愛的魅力甚至存在於人裡面，這正是所謂神的靈感（或氣息）；但如果人是為了其他事物而成為可取的對象，神創造他就沒有別的理由，除非他存在，否則神就不可能成為良善的創造者，人也不可能達到對神的知識。因為如果不是藉著創造人，神就不會成就人被創造所為之的目的；而神在意志中擁有什麼隱藏的力量，祂藉著在創造行為中向外展現祂的大能而完全實現了，從人那裡領受了祂所造的人；祂看見了祂所擁有的，祂所願望的就成就了；沒有什麼是神不能做的。因此，神所造的人，為他自己而言是可取的，而那些
而可取的東西，與那些因他而可取的對象是相關的；這也是可接受且受喜愛的。
但什麼是可愛的，卻不被祂所愛呢？人已被證明是可愛的；因此人被神所愛。
從父的懷裡被差遣而來，這信心之道，那超乎尋常的信心，祂怎能不被愛呢？主親自明確地承認並說：「因為父自己愛你們，因為你們愛了我；」[11] 又說：「並且愛他們，如同愛我一樣？」[12] 那麼，主人所渴望和宣告的，祂在行為和言語上是如何處置的，祂如何命令該做的事，並禁止相反的事，已經顯示出來了。
顯然，另一種話語，即教導性的話語，是強大且屬靈的，觀察精確，專注於奧秘的沉思。但這暫且擱置。
現在，我們有義務回報祂的愛，祂慈愛地引導我們走向那至善的生命；並按照祂旨意的訓誡生活，不僅僅是履行所命令的，或防範所禁止的，而是遠離某些榜樣，並盡我們所能模仿其他榜樣，從而按照祂的樣式執行主人的工作，並因此實現聖經關於我們被造在祂影像和樣式中的說法。因為，在生命中如同在深沉的黑暗中徘徊，我們需要一位不會絆倒或迷失的嚮導；而我們的嚮導是
掉進坑裡。」[13] 但道是目光敏銳的，洞察心靈的深處。因此，正如那不照亮人的就不是光，不移動的就不是運動，不愛人的就不是愛，所以那不使人獲益、不引導人走向救恩的，也就不是良善。那麼，讓我們藉著主的作為，以實現誡命為目標；因為道本身也公開地成為肉身，[14] 展示了同樣的美德，既是實踐性的，也是沉思性的。因此，讓我們將道視為律法，將祂的命令和勸告視為通往不朽的短而直的道路；因為祂的訓誡充滿了勸說，而非恐懼。