那麼，不要過於好奇地探索褻瀆的神龕，或充滿怪誕的洞穴口，或塞斯普羅蒂亞的鼎，或基拉的三角架，或多多納的銅器。
那曾經在沙漠沙丘中被視為神聖的格蘭德里翁（Gerandryon），以及那裡與橡樹本身一起衰敗的預言，已被歸入過時寓言的領域。卡斯塔利亞的噴泉沉默了，科洛豐的另一個噴泉也沉默了；同樣，其餘所有的占卜泉水都枯竭了，被剝奪了虛榮，儘管是在很晚的時候，它們與它們的神話傳說一起被證明已經乾涸。也請為我們講述那另一種占卜，或者說是瘋狂的無用預言，克拉里亞的、皮提亞的、迪迪馬亞的、安菲阿剌俄斯的、阿波羅的、安菲洛庫斯的；如果你願意，將那些預兆的解釋者、占卜者與解夢者與他們結合在一起。[23] 並將那些藉著麵粉占卜的人，藉著大麥占卜的人，以及至今仍受許多人尊崇的腹語者，放在皮提亞旁邊。
讓埃及人的祕密神龕與伊特魯里亞人的招魂術被歸入黑暗。
它們確實都是不信之人的瘋狂裝置。山羊也曾是這種占卜術的同謀，被訓練來進行占卜；烏鴉也被人類教導來對人類做出神諭回應。
如果我遍歷這些奧秘會怎樣？我不會像他們所說的阿爾西比亞德（Alcibiades）那樣嘲弄地洩露它們，但我會用真理的道很好地揭露隱藏在其中的巫術；而那些你們所謂的諸神，那些擁有神祕儀式的人，我將把他們展示在生命的舞台上，給真理的觀眾看。酒神節的狂歡者為了紀念瘋狂的狄俄尼索斯（Dionysus）而舉行他們的狂歡，透過吃生肉來慶祝他們神聖的瘋狂，並在蛇的加冕下，分發被屠宰受害者的部分，尖叫著那個導致錯誤進入世界的夏娃的名字。酒神節奧秘的象徵是一條被祝聖的蛇。此外，根據希伯來語術語的嚴格解釋，Hevia 這個名字，加上送氣音，意為雌蛇。
得墨忒耳（Demeter）與珀耳塞福涅（Proserpine）已成為神祕戲劇的女主角；厄琉息斯（Eleusis）透過火炬遊行來慶祝她們的流浪、被擄與悲傷。我認為奧秘（orgies）與祕密儀式（mysteries）的詞源應該追溯，前者追溯到得墨忒耳對宙斯的憤怒（ὀργή），後者追溯到與狄俄尼索斯有關的邪惡（μύσος）；但如果來自阿提卡的 Myus，波洛多魯斯（Pollodorus）說他在狩獵中被殺——沒關係，我不吝嗇你們奧秘的葬禮榮譽。你可以用另一種方式理解祕密儀式（mysteria），即狩獵寓言（mytheria），這兩個詞的字母可以互換；因為這類寓言確實是在狩獵最野蠻的色雷斯人、最無知的弗里吉亞人，以及希臘人中的迷信者。
那麼，那個在人類中製造這種欺騙的人就滅亡吧，無論他是達爾達努斯（Dardanus），他教授了眾神之母的奧秘，還是埃提翁（Eetion），他創立了薩莫色雷斯人的狂歡與奧秘，或者是那個弗里吉亞的邁達斯（Midas），他從奧德里蘇斯（Odrysus）那裡學到了狡猾的欺騙，並將其傳授給了他的臣民。因為我永遠不會被那位塞浦路斯島人基尼拉斯（Cinyras）所說服，他竟敢將阿佛洛狄忒（Aphrodité）淫穢的狂歡從黑夜帶到白晝，因為他渴望將自己國家的妓女神化。其他人說，阿米塔翁的兒子梅蘭普斯（Melampus）將穀神節從埃及引入希臘，在歌聲中慶祝她的悲傷。
我會將這些人視為邪惡的首要作者，褻瀆寓言與致命迷信的父母，他們在人類生活中播下了邪惡與毀滅的種子——奧秘。
現在，因為時間到了，我將證明他們的狂歡充滿了欺騙與庸醫術。如果你已經入門，你會更嘲笑你們這些被尊崇的寓言。我毫無保留地發布了那些被祕密包裹的東西，不羞於講述你們不羞於崇拜的東西。
那麼，有那位泡沫中誕生、塞浦路斯誕生、基尼拉斯的寵兒——我指的是阿佛洛狄忒，男根的愛好者，因為她從它們那裡長出來，甚至從烏拉諾斯（Uranus）被切下的那些部分長出來——那些淫慾的肢體，在被切下後，對海浪施加了暴力。從如此淫穢的肢體中，誕生了一個值得的果實——阿佛洛狄忒。在慶祝這種海洋享受的儀式中，作為她誕生的象徵，一塊鹽和男根被交給那些被引入不潔藝術的人。而那些入門者帶給她一筆錢，就像妓女的情夫對她所做的那樣。
然後是得墨忒耳的奧秘，以及宙斯對他母親的淫亂擁抱，以及得墨忒耳的憤怒；我不知道未來該稱呼她什麼，母親還是妻子，這就是為什麼她被稱為布里莫（Brimo），正如所說；還有宙斯的懇求，膽汁的飲料，祭祀心臟的摘除，以及我們不敢命名的行為。弗里吉亞人為了紀念阿提斯（Attis）、庫柏勒（Cybele）與科里班特斯（Corybantes）而執行這樣的儀式。故事說，宙斯撕下了公羊的睪丸，把它們拿出來扔在得墨忒耳的胸前，以此為他暴力的擁抱支付了欺詐性的懲罰，假裝切下了他自己的。當這些儀式在閒暇時擺在你們面前時，我知道這些入門的象徵會引起你們的笑聲，儘管由於揭露，你們一點也不想笑。「我從鼓裡吃過，我從鈸裡喝過，我攜帶了聖物籃（Cernos），我溜進了臥室。」這些標記難道不是恥辱嗎？這些奧秘難道不是荒謬嗎？
如果我加上其餘的呢？得墨忒耳成為了母親，科瑞（Core）被撫養長大成人。而且，隨著時間的推移，那位生下她的人——同一個宙斯與他自己的女兒珀耳塞福涅（Pherephatta）發生了關係——在穀神（Ceres）之後，母親——忘記了他以前可憎的邪惡。宙斯既是科瑞的父親，也是她的誘惑者，並以龍的形狀可恥地追求她；然而，他的身份被發現了。薩巴齊奧斯（Sabazian）奧秘對入門者的標記是「神滑過胸部」——神就是這條爬過入門者胸部的蛇。這確實證明了宙斯那無法無天的淫慾。珀耳塞福涅確實有一個孩子，儘管是在公牛的形狀中，正如一位偶像崇拜的詩人所說——「公牛是龍的父親，龍是公牛的父親，在山上牧羊人的隱藏牛鞭，」——我相信，在牧羊人牛鞭的名字下，暗指酒神狂歡者所揮舞的蘆葦。你們希望我講述珀耳塞福涅採花、她的籃子、她被冥王（Aidoneus）擄走、大地裂開，以及與兩位女神一起被吞下的歐布勒斯（Eubouleus）的豬的故事嗎；因為這個原因，在塞斯摩福里亞節（Thesmophoria）中，說著麥加拉語，他們把豬推出去？這個神話故事，婦女們在不同城市的塞斯摩福里亞節與斯基羅福里亞節（Scirophoria）中以不同方式慶祝；以多種形式演繹了那場強姦。
Pherephatta 或 Persephatta（即 Proserpine，珀耳塞福涅）。
狄俄尼索斯（Dionysus）的奧秘完全是不人道的；
因為當他還是個孩子時，庫瑞忒斯人（Curetes）在他搖籃周圍跳舞，碰撞著兵器，而泰坦神（Titans）卻潛入其中，用孩童的玩具誘騙他。這些泰坦神竟將還是嬰兒的他撕成碎片，正如這奧秘的吟遊詩人、色雷斯人奧爾甫斯（Orpheus）所言：—— 「錐子、陀螺、會動的撥浪鼓， 以及來自清脆悅耳的赫斯珀里得斯（Hesperides）那美麗的金蘋果。」 展示這些神秘儀式中無用的象徵物，對譴責它們並非無益。這些象徵物包括：骰子、球、圓環、蘋果、陀螺[26]、鏡子、一簇羊毛。
因心臟的跳動而被稱為帕拉斯（Pallas）；而那些將他撕成碎片的泰坦神，架起一個三腳鼎，將狄俄尼索斯的肢體投入其中，先是煮熟，然後用叉子固定，「放在火上烤」。但宙斯（Zeus）出現了，因為他是神，很快就聞到了那些正在烹煮的肉塊的香氣——那種你們的神同意作為他們應得之物的香氣——他用雷霆擊打泰坦神，並將狄俄尼索斯的肢體交給他的兒子阿波羅（Apollo）去埋葬。而他——因為他不敢違抗宙斯——將那支離破碎的屍體帶到帕納塞斯山（Parnassus），並將其安放在那裡。
如果你想考察科里班特人（Corybantes）的狂歡儀式，那麼要知道，他們在殺死自己的第三個兄弟後，用一塊紫色的布蓋住
為其加冕，並將其挑在長矛尖上，埋在奧林匹斯山（Olympus）的根部。簡而言之，這些奧秘就是謀殺和葬禮。而這些儀式的祭司——被那些負責命名的人稱為聖禮之王——通過禁止將帶根的歐芹放在桌上，為這悲劇性的事件增添了更多的怪異色彩，因為他們認為歐芹是從
生長出來的；正如婦女們在慶祝地母節（Thesmophoria）時，不吃掉在地上的石榴籽，是因為她們認為石榴是從
長出來的。那些科里班特人也被稱為卡比里人（Cabiric）；而儀式本身則被宣稱為卡比里奧秘。
因為那兩個同樣的殺兄兇手，在偷走了裝有巴克斯（Bacchus）陽具的盒子後，將其帶到了伊特魯里亞（Etruria）——真是些販賣高貴商品的商人。他們在那裡流亡，致力於傳播他們迷信的珍貴教導，並向第勒尼安人（Tyrrhenians）展示陽具象徵和盒子以供崇拜。
有些人認為，狄俄尼索斯之所以被稱為阿提斯（Attis），是因為他被閹割了，這並非不可能。當在
以及整個希臘——我羞於啟齒——關於得墨忒耳（Demeter）的恥辱傳說依然存在時，對那些身為野蠻人的第勒尼安人竟被引入這些污穢的屈辱儀式，又有什麼好驚訝的呢？因為得墨忒耳在尋找女兒科瑞（Core）的過程中，在阿提卡（Attica）的厄琉息斯（Eleusis）附近因疲憊而倒下，坐在井邊悲痛欲絕。這在今天對那些受過啟蒙的人來說仍然是被禁止的，以免他們看起來是在模仿
居民佔據了厄琉息斯：他們的名字是鮑波（Baubo）、杜薩勒斯（Dusaules）和特里普托勒摩斯（Triptolemus）；此外還有歐摩爾波斯（Eumolpus）和歐布勒斯（Eubouleus）。特里普托勒摩斯是個牧牛人，歐摩爾波斯是個牧羊人，歐布勒斯是個養豬人；從他們那裡產生了歐摩爾波斯家族和傳令官家族——一個在雅典興盛的聖職者家族。
那麼（因為我不會隱瞞這個敘述），鮑波熱情地接待了得墨忒耳，遞給她一杯清涼的飲料；但她拒絕了，因為沒有喝水的興致（因為她非常悲傷），鮑波感到惱火，認為自己被輕視了，於是揭開了自己的羞處，向女神展示了她的裸體。得墨忒耳見狀感到高興，儘管很勉強，還是喝下了那杯飲料——我再說一遍，她對這一景象感到高興。這些就是
雅典人的秘密奧秘；這些是奧爾甫斯所記錄的。
我將引用奧爾甫斯的原話，以便你們能讓這位奧秘的大權威親自為這件卑劣行徑作證：—— 「說完這些，她拉開了衣裳， 露出了身體上所有不便稱呼的部位， 鮑波親手揭開了自己胸部以下的衣物。 女神隨即溫和地笑了，心中暗自發笑， 接過了那杯閃爍著光芒的飲料。」 這就是
我禁食了，我喝了那杯飲料；我從盒子裡取出了東西；做完之後，我把它放進籃子裡，又從籃子裡放進了箱子裡[27]。真是些精美的景象，配得上女神；這些奧秘配得上黑夜、火焰，以及厄瑞克透斯（Erechthidæ）後裔那寬宏大量——或者不如說是愚蠢的——人們，以及
「他們在死後等待著他們所不希望的命運。」赫拉克利特（Heraclitus）這位以弗所人確實預言了這些人，稱他們為「夜行者、術士、酒神崇拜者、勒奈（Lenæn）狂歡者、
威脅他們死後將面臨什麼，並預言他們將遭受火刑。因為在人們眼中被視為奧秘的事物，他們卻以褻瀆的方式慶祝。因此，法律和輿論都是徒勞的。而
它以宗教的名義慶祝那些根本不是奧秘的奧秘，並以一種虛假的虔誠來遵守褻瀆的儀式。
這些神秘的箱子是什麼？——因為我必須揭露它們的神聖之物，並洩露那些不宜言說的事物。難道不是芝麻餅、金字塔形的餅、球形和扁平的餅，上面刻滿了浮雕，還有鹽塊，以及作為狄俄尼索斯·巴薩瑞斯（Dionysus Bassareus）象徵的蛇嗎？除了這些，難道不是石榴、樹枝、棍棒和常春藤葉嗎？此外，還有圓餅和罌粟籽？
此外，還有忒彌斯（Themis）不可言說的象徵：牛至、燈、劍、女人的梳子——這是一個委婉的說法，是女性生殖器的神秘表達。
噢，厚顏無恥！曾經，黑夜是寂靜的，是溫和之人享受快樂的遮羞布；但現在，對於受過啟蒙的人來說，神聖的黑夜卻成了放蕩儀式的告密者；火炬的強光揭示了邪惡的放縱。熄滅火焰吧，噢，聖職者；敬畏吧，噢，火炬手，那些火炬。那光照出了伊阿科斯（Iacchus）；讓你的奧秘受到尊崇，並命令這些狂歡隱藏在黑夜和黑暗之中[28]。
火焰不會掩飾；它會揭露並懲罰它所被命令懲罰的事物。
這些就是無神論者的奧秘[29]。我稱那些不認識真神的人為無神論者是有道理的，他們對一個被泰坦神撕碎的男孩、一個痛苦的女人，以及那些因羞恥而無法言說的身體部位進行無恥的崇拜，他們陷入了雙重的褻瀆：
第一，因為他們不認識神，不承認那真正存在者為神；
第二，則是將不存在的事物視為存在，並稱那些根本沒有真實存在、或者說根本不存在、除了名字之外一無所有的東西為神，這是一種錯誤。
因此，使徒責備我們說：「那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有神。」[30] 那位斯基泰人（Scythians）的國王，無論阿那卡西斯（Anacharsis）是誰，他用箭射殺了一名臣民，因為該臣民在斯基泰人中模仿了基齊庫斯（Cyzicus）居民所實行的眾神之母的奧秘，像庫柏勒（Cybele）的祭司一樣敲鼓並彈奏鈸，譴責他因在希臘人中變得女性化，並成為向其餘斯基泰人傳授女性化疾病的老師。
因此（因為我絕不能隱瞞），我不禁感到驚訝，為什麼阿格里真托（Agrigentum）的歐赫邁羅斯（Euhemerus）、塞浦路斯（Cyprus）的尼卡諾爾（Nicanor）、第歐根尼（Diagoras）、米洛斯（Melos）的希波（Hippo），以及除此之外，那位名叫狄奧多魯斯（Theodorus）的昔蘭尼人（Cyrenian），以及其他許多過著清醒生活、對關於這些神的普遍錯誤有著比世人更清晰洞察力的人，卻被稱為無神論者；因為如果他們沒有達到對真理的認識，他們至少懷疑了普遍觀點的錯誤；這種懷疑並非微不足道的種子，它成為了真正智慧的萌芽。其中一人這樣指責埃及人：「如果你們相信他們是神，就不要哀悼或哭泣他們；如果你們哀悼並哭泣他們，就不要再把他們視為神。」另一人拿著一個木製的赫拉克勒斯（Hercules）雕像（因為他很可能當時在家裡煮東西），說：「來吧，赫拉克勒斯；現在是時候為我們經歷這第十三項勞動了，就像你為歐律斯透斯（Eurystheus）完成了十二項勞動一樣，把這個為第歐根尼準備好，」於是把它像一塊木頭一樣扔進了火裡。因為無知的極端是無神論和迷信，我們必須努力避免這兩者。難道你沒看見摩西（Moses），這位真理的聖職者，命令任何太監、被閹割的人或妓女的兒子都不得進入
就像妓女的兒子，因不知道自己的親生父親，可能會認許多假定的父親。
人類與天堂之間曾存在一種天生的原始共融，因無知而被遮蔽，但現在終於從黑暗中瞬間躍出，閃耀著光輝；正如某人[31]在
「噢，你，以大地為戰車，並在大地之上設立寶座， 無論你是誰，都讓我們無法看見你。」 以及詩人們的兒子們所唱的其他任何內容。
但是，錯誤的、偏離正道的、且確實有害的觀點，使人類這個源自天堂的受造物背離了天上的生活，並通過誘使他依附於世俗的事物，將他
伸展在地上。
它們的運動（θεός [theos] 源自 θεῖν [thein]，奔跑）；並崇拜太陽——例如，印度人；以及月亮，如弗里吉亞人（Phrygians）。
另一些人，採摘大地所生植物的仁慈果實，稱穀物為得墨忒耳，如雅典人；稱葡萄為狄俄尼索斯，如底比斯人（Thebans）。另一些人，考慮到邪惡的懲罰，將它們神化，崇拜各種形式的報應和災難。因此，厄里倪厄斯（Erinnyes）、歐墨尼得斯（Eumenides）、贖罪神，以及犯罪的審判者和復仇者，都是悲劇詩人的創造。
甚至有些哲學家，在詩人之後，將你們心中情感的形式偶像化——例如恐懼、愛、喜悅和希望；正如古代的埃庇米尼得斯（Epimenides），他在雅典建立了侮辱和無恥的祭壇。其他人神化的對象源於事件，並被塑造成身體形狀，例如狄刻（Dike）、克洛托（Clotho）、拉刻西斯（Lachesis）、阿特羅波斯（Atropos）、海瑪爾墨涅（Heimarmene）、奧克索（Auxo）和塔洛（Thallo），這些都是阿提卡的女神。引入錯誤和製造神的第六種方式，是根據赫西俄德（Hesiod）在《神譜》（Theogony）中所唱的，以及荷馬（Homer）在所有關於神的言論中所提到的十二位神的誕生。最後一種方式仍然存在（總共有七種）——那種源於神對人類的仁慈的方式。因為不明白是神在施恩於我們，他們發明了救主，即狄奧斯庫里（Dioscuri）、除惡的赫拉克勒斯和醫治者阿斯克勒庇俄斯（Asclepius）。這些是從真理中滑落且有害的偏差，將人從天堂拉下，並將他拋入深淵。我希望徹底展示你們的這些神是什麼樣的，以便你們現在終於可以放棄你們的妄想，並加速飛回天堂。「因為我們從前也和別人一樣，是可怒之子；然而神既有豐富的憐憫，因祂愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。」[32] 因為道（Word）是活的，並且與基督一同埋葬，與神一同被高舉。但那些仍然不信的人被稱為可怒之子，為憤怒而撫養。我們這些從錯誤中被拯救出來，並恢復到
道（Word）的仁慈，已經成為神的兒子。
但你們自己的一位詩人，阿格里真托的恩培多克勒（Empedocles），來對你們說：—— 「因此，被沉重的邪惡所困擾， 你永遠無法讓你的靈魂擺脫其悲慘的苦難。」
虛構和發明的；而那些被認為發生過的事情，都是關於過著放蕩生活的卑劣之人的記錄：—— 「你們在驕傲和瘋狂中行走， 離開了正確和筆直的道路，你們穿過 荊棘和蒺藜走開了。你們為什麼徘徊？ 愚蠢的人們，離開凡人吧； 離開黑夜的黑暗，抓住光明。」 這些勸告是那位既是預言家又是詩人的西比爾（Sibyl）對我們所囑咐的；真理也同樣囑咐我們，剝去眾神那令人恐懼和威脅的面具，通過顯示名字的相似性來反駁對他們形成的輕率觀點。因為有些人計算出有三位宙斯：阿卡迪亞（Arcadia）的以太宙斯，以及克洛諾斯（Kronos）的另外兩個兒子；其中一個在克里特島（Crete），另外兩個又在阿卡迪亞。有些人計算出有五位雅典娜：雅典的，赫淮斯托斯（Hephæstus）的女兒；
第二位，埃及的，尼羅河（Nilus）的女兒；
第三位，戰爭的發明者，克洛諾斯的女兒；
以她母親的名字稱她為科里法西亞（Coryphasia）；最重要的是，帕拉斯和泰坦尼絲（Titanis）的女兒，俄刻阿諾斯（Oceanus）的女兒，她邪惡地殺死了自己的父親，並用她父親的皮裝飾自己，就好像那是羊毛一樣。此外，亞里士多德（Aristotle）稱
赫淮斯托斯和雅典娜的兒子（因此雅典娜不再是處女）；第二位，克里特島的那位，科里巴斯（Corybas）的兒子；第三位，宙斯的兒子；第四位，阿卡迪亞的那位，西勒諾斯（Silenus）的兒子（這位被阿卡迪亞人稱為諾米烏斯 [Nomius]）；除了這些，他還指定了利比亞（Libyan）的阿波羅，阿蒙（Ammon）的兒子；文法學家狄迪摩斯（Didymus）又加上了第六位，馬格內斯（Magnes）的兒子。現在，到底有多少位阿波羅？他們是無數的，都是凡人，都是他們同胞的幫助者，他們與上述提到的那些人一樣被這樣稱呼。如果我提到許多阿斯克勒庇俄斯，或者所有被計算出來的墨丘利（Mercuries），或者
用這些無數的名字淹沒你們的耳朵嗎？
無論如何，你們神的故鄉、他們的技藝和生活，以及特別是他們的墳墓，都證明他們曾經是人。因此，火星神（Mars），在詩人中享有最高榮譽的：—— 「火星，火星，人類的禍害，血跡斑斑的城牆衝擊者，」[33]—— 這位神，正如埃庇卡摩斯（Epicharmus）所說，總是改變立場且不可調和，是個斯巴達人；索福克勒斯（Sophocles）知道他是個色雷斯人；其他人說他是個阿卡迪亞人。荷馬說，這位神被囚禁了十三個月：—— 「火星遭受了他的苦難；被阿洛伊烏斯（Alöeus）的兒子們，奧圖斯（Otus）和厄菲阿爾特斯（Ephialtes）牢牢捆綁， 他在銅鐐中躺了十三個月。」[34] 祝卡里亞人（Carians）好運，他們向他獻祭狗！
阿波羅多洛斯（Apollodorus）和卡利馬科斯（Callimachus）所敘述的：——
「福玻斯（Phœbus）向北方人升起， 然後他們向他獻祭驢。」 同樣在另一個地方：—— 「驢肉的肥美祭品取悅福玻斯。」 赫淮斯托斯，宙斯將他從奧林匹斯山的神聖門檻上拋下，掉在利姆諾斯島（Lemnos）上，練習
眾神中不僅有一位銅匠，還有一位醫生。而這位醫生貪圖黃金；
「甚至那在他手中閃閃發光的黃金， 作為一筆豐厚的報酬，說服了他 去從死亡的掌握中拯救一個已經被死亡捕獲的人； 但薩圖恩（Saturnian）的宙斯，用雷霆擊穿了他們兩人， 迅速奪走了他們胸中的氣息， 他燃燒的雷霆封印了他們的命運。」
「因為宙斯對我兒子阿斯克勒庇俄斯的謀殺負有罪責，他將閃電的火焰投向了他的胸膛。」 因此，他躺在基諾蘇里斯（Cynosuris）地區，被閃電擊中。菲洛科魯斯（Philochorus）也說，波塞冬（Poseidon）在特內多斯（Tenos）被尊為醫生；克洛諾斯定居在西西里島（Sicily），並在那裡被埋葬。圖里亞（Thurian）的帕特羅克洛斯（Patroclus）和年輕的索福克勒斯在三部悲劇中講述了狄奧斯庫里的故事；如果荷馬值得信賴，這些狄奧斯庫里只是兩個凡人：—— 「……但他們在肥沃的土地之下， 躺在他們的故鄉拉刻代蒙（Lacedæmon）。」[36] 此外，那位寫了《塞浦路斯詩集》（Cyprian poems）的人說，卡斯托爾（Castor）是凡人，死亡是由命運為他規定的；但波呂丟刻斯（Pollux）是不朽的，是火星神的後代。這是他詩意地虛構的。但荷馬更值得信賴，他如上所述談到了兩位狄奧斯庫里；此外，他證明了赫拉克勒斯只是一個幻影：—— 「赫拉克勒斯這個人，精通偉大的事蹟。」 因此，赫拉克勒斯在荷馬自己看來只是一個凡人。哲學家希羅尼穆斯（Hieronymus）描述了他的體格，高大[37]、毛髮濃密、健壯；狄凱阿爾庫斯（Dicærchus）說他身材方正、肌肉發達、皮膚黝黑、鷹鉤鼻、灰色的眼睛和長髮。因此，這位赫拉克勒斯在活了五十二年後，走到了盡頭，並在俄塔山（Œta）的火葬堆中被焚燒。
至於繆斯女神（Muses），阿爾坎德（Alcander）稱她們為宙斯和謨涅摩緒涅（Mnemosyne）的女兒，其餘的詩人和作家將她們神化並崇拜——那些繆斯女神，為了紀念她們，整個國家已經建立了博物館，她們其實是僕人，是被馬卡爾（Macar）的女兒梅加克洛（Megaclo）僱傭的。
這位馬卡爾統治著萊斯博斯人（Lesbians），總是與他的妻子爭吵；梅加克洛為她的母親感到煩惱。為了她母親，她什麼事做不出來呢？
埃奧利亞人（Æolians）的方言稱她們為繆斯（Mysæ）。她教導她們歌唱古代的事蹟，
安撫了馬卡爾，並制止了他的壞脾氣。因此，梅加克洛為了感謝她們，代表她的母親豎立了銅柱，並命令在所有的神廟中尊崇她們。那麼，這就是繆斯女神。這個敘述來自萊斯博斯的米爾西盧斯（Myrsilus）。
現在，聽聽你們眾神的愛情，以及關於他們放蕩、傷口、束縛、笑聲、爭鬥、奴役、宴會，以及他們的擁抱、眼淚、苦難和淫穢快樂的不可思議的故事。叫出波塞冬，以及被他玷污的少女群體：安菲特里忒（Amphitrite）、阿彌摩涅（Amymone）、阿洛佩（Alope）、美蘭尼珀（Melanippe）、阿爾庫俄涅（Alcyone）、希波托厄（Hippothoe）、基俄涅（Chione），以及其他無數人；儘管有這麼多人，你們波塞冬的激情仍未得到滿足。
叫出阿波羅；這是福玻斯，既是一位神聖的先知，也是一位好的顧問。但斯特羅珀（Sterope）不會這麼說，埃托薩（Æthousa）、阿耳西諾厄（Arsinoe）、宙克西珀（Zeuxippe）、普羅托厄（Prothoe）、瑪爾皮薩（Marpissa）、許普西皮勒（Hypsipyle）也不會。因為只有達芙妮（Daphne）逃脫了這位先知和誘惑。
最重要的是，讓你們所說的眾神之父親自來吧，他如此沉迷於性快感，渴望所有人，並在所有人身上放縱他的慾望，就像
斯穆伊泰（Thmuitæ）的公山羊一樣。噢，荷馬，你的詩讓我充滿了欽佩！
「他說著，用他陰沉的眉毛點頭； 在不朽的頭上揮動著芬芳的頭髮， 整個奧林匹斯山都在他的點頭下顫抖。」[38] 噢，荷馬，你使宙斯變得令人尊敬；你歸於他的點頭是最令人敬畏的。但只要給他看一條女人的腰帶，宙斯就會暴露，他的頭髮就會蒙羞。你們的那位宙斯放蕩到了什麼地步，他與阿爾克墨涅（Alcmene）共度了多少個夜晚？因為即使是這九個夜晚對這個貪得無厭的怪物來說也不算長。但是，
對於他的慾望來說，整個一生都太短了；這樣他才能為我們生下那位除惡的神。
赫拉克勒斯，宙斯的兒子——一個真正的宙斯之子——是那個漫長夜晚的產物，他用艱苦的勞動在很長一段時間內完成了十二項勞動，但在一個晚上就玷污了忒斯提俄斯（Thestius）的五十個女兒，因此他同時是這麼多處女的玷污者和新郎。因此，詩人稱他為殘忍的惡棍和極其邪惡的流氓並非沒有道理。敘述他各種各樣的通姦和對男孩的玷污將是冗長的。
因為你們的神甚至不避諱男孩，一個愛上了許拉斯（Hylas），另一個愛上了許阿金托斯（Hyacinthus），另一個愛上了珀羅普斯（Pelops），另一個愛上了克律西波斯（Chrysippus），另一個愛上了伽倪墨得斯（Ganymede）。讓你們的妻子去崇拜這樣的神吧，讓她們祈禱她們的丈夫也是這樣——如此節制；這樣，在同樣的行為中效仿他們，她們就可以像神一樣。讓你們的男孩接受訓練去崇拜這樣的神，這樣他們長大後就會成為帶有
人。
但或許只有男性神祇在性放縱上才如此衝動。「女神們因羞恥而各自待在家中，」[39] 荷馬說；女神們因謙虛而羞於看見阿佛洛狄忒（Aphrodité）犯下通姦罪。但這些女神更加放蕩，被通姦的鎖鏈所束縛；厄俄斯（Eos）因提托諾斯（Tithonus）而蒙羞，塞勒涅（Selene）因恩底彌翁（Endymion）而蒙羞，涅瑞伊得斯（Nereis）因埃阿科斯（Æacus）而蒙羞，忒提斯（Thetis）因珀琉斯（Peleus）而蒙羞，得墨忒耳因伊阿宋（Jason）而蒙羞，珀耳塞法塔（Persephatta）因阿多尼斯（Adonis）而蒙羞。而阿佛洛狄忒因阿瑞斯（Ares）而蒙羞，又轉向基尼拉（Cinyra）並嫁給了安喀塞斯（Anchises），並為法厄同（Phaëthon）設下陷阱，並愛上了阿多尼斯。
並在牧羊人面前赤身裸體，以便他能決定誰是最美的。
但來吧，讓我們簡要地巡視一下競技會，並廢除那些在墳墓舉行的莊嚴集會，即地峽競技會（Isthmian）、尼米亞競技會（Nemean）、皮提亞競技會（Pythian），以及最後的奧林匹亞競技會（Olympian）。
在皮托（Pytho），皮提亞龍受到崇拜，蛇的節日集會被稱為皮提亞。在地峽，大海吐出了一塊悲慘的垃圾；地峽競技會哀悼梅利刻耳忒斯（Melicerta）。
在尼米亞，另一個——一個小男孩，阿爾刻摩羅斯（Archemorus）——被埋葬；這個孩子的葬禮競技會被稱為尼米亞。比薩（Pisa）是
弗里吉亞戰車夫的墳墓，噢，所有部落的希臘人；
而奧林匹亞競技會，除了是珀羅普斯的葬禮祭祀外，什麼也不是，菲迪亞斯（Phidias）的宙斯將其據為己有。
為了紀念死者而舉行的競技會；神諭也是如此，兩者都變成了公開的。但在薩格拉（Sagra）[40]和阿提卡的阿利穆斯（Alimus）的奧秘僅限於雅典。但那些獻給狄俄尼索斯的競賽和陽具崇拜是世界的恥辱，以其致命的影響滲透了生活。
因為狄俄尼索斯急於下到冥界，卻不知道路；一個名叫普羅緒姆諾斯（Prosymnus）的人提出告訴他，但不是沒有報酬的。報酬是可恥的，儘管在狄俄尼索斯看來並非如此：這是一個阿佛洛狄忒式的請求，作為報酬向狄俄尼索斯索要。
並承諾如果他回來就滿足它，並以誓言確認了他的承諾。在得知路徑後，他離開了，隨後又回來了：他沒有找到普羅緒姆諾斯，因為他已經死了。為了履行他對愛人的承諾，他衝向他的墳墓，燃燒著不自然的慾望。
他砍下一根隨手可得的無花果樹枝，塑造成陽具，從而履行了他對死者的承諾。作為這一事件的神秘紀念，陽具在各個城市中被高舉以紀念狄俄尼索斯。「因為如果他們不舉行紀念狄俄尼索斯的遊行，並不唱紀念生殖器的最無恥的歌曲，一切都會出錯，」赫拉克利特說。這就是那位冥王（Pluto）和狄俄尼索斯，為了紀念他們，人們陷入瘋狂，並進行酒神狂歡——在我看來，與其說是為了醉酒，不如說是為了所實行的無恥儀式。因此，那些成為激情奴隸的人是你們的神是有道理的！
此外，就像拉刻代蒙人（Lacedemonians）中的黑勞士（Helots）一樣，阿波羅在費賴（Pheræ）淪為阿德墨托斯（Admetus）的奴隸，赫拉克勒斯在薩爾迪斯（Sardis）淪為翁法勒（Omphale）的奴隸。波塞冬是拉俄墨冬（Laomedon）的苦力；阿波羅也是如此，他像一個一無是處的僕人，無法從前主人那裡獲得自由；當時特洛伊（Troy）的城牆就是他們為弗里吉亞人建造的。荷馬並不羞於說雅典娜手持金燈出現在奧德修斯（Ulysses）面前。我們還讀到阿佛洛狄忒，像一個放蕩的侍女，拿著椅子為海倫（Helen）設置在
通姦者對面，以便引誘他。
潘亞西斯（Panyasis）也告訴我們，除了那些充當僕人的神之外，還有許多神，寫道：—— 「得墨忒耳經歷了奴役，著名的跛腳神也是如此； 波塞冬經歷了它，銀弓阿波羅也是如此， 與一個凡人在一起一年。而兇猛的火星 在父親的強迫下經歷了它。」 等等。
與此一致，我還需要向你們展示你們那些充滿愛慾和感官的神，他們在各方面都有人類的情感。「因為他們有凡人的身體。」荷馬通過介紹阿佛洛狄忒因傷口而發出尖銳的叫聲，並描述最善戰的阿瑞斯本人被狄俄墨得斯（Diomede）刺傷在
雅典娜被奧爾尼托斯（Ornytus）刺傷；不，荷馬說冥王甚至被赫拉克勒斯的箭射中；潘亞西斯敘述說，太陽神（Sol）的光束被赫拉克勒斯的箭射中；[41]同一位潘亞西斯敘述說，同一位赫拉克勒斯在沙質的
以及「發燒」與「恐怖」，他們甚至將這些也列入海克力斯（Hercules）的隨從之中。（我且略過那些崇拜「掘墓者」阿芙蘿黛蒂（Aphrodite）的阿爾戈斯人。）阿爾戈斯人與斯巴達人崇敬「切呂提斯」（Artemis Chelytis），即「咳嗽女神」，此名源自 κελύττειν（kelutlein，咳嗽），在他們的語言中意指咳嗽。
你們可曾想過，這些細節是從何處引用的嗎？這裡所列舉的，皆是出自你們自己的著作；你們似乎並不認得這些你們自己的作家，我正是引他們為證，來反對你們的不信。
你們這些可憐的傢伙，竟將自己的一生——那本質上毫無生命的一生——填滿了褻瀆的戲謔！
難道在阿爾戈斯（Argos）沒有人崇拜「禿頭宙斯」嗎？在賽普勒斯（Cyprus）沒有另一位「復仇宙斯」嗎？阿爾戈斯人難道不向「佩里巴索」（Aphrodite Peribaso，保護者）獻祭嗎？雅典人難道不向「海泰拉」（Aphrodite Hetæra，交際花）獻祭嗎？敘拉古人難道不向「卡利皮戈斯」（Aphrodite Kallipygos，美臀女神）獻祭嗎？尼坎德（Nicander）曾在某處稱她為「卡利格魯托斯」（Kalliglutos，擁有美麗臀部者）。我暫且不提「狄俄尼索斯·喬羅普薩勒斯」（Dionysus Choiropsales）。西庫昂人（Sicyonians）崇敬這位神祇，他們將其立為「陰部之神」——污穢的守護者——並虔誠地尊崇這位淫亂的始作俑者。這就是他們的神；這就是那些嘲弄神祇，或者說，嘲弄並侮辱他們自己的人。比起崇拜這些神祇的希臘人，那些在城鎮與鄉村中向非理性生物獻上神聖尊榮的埃及人，難道不更好嗎？
因為如果牠們是野獸，牠們至少不是淫亂或好色的，也不會尋求任何違反自然的快樂。
至於這些神祇究竟是何種貨色，既然已經被充分揭露，還有什麼必要多說呢？
此外，我剛才提到的埃及人，他們的崇拜對象各不相同。賽恩人（Syenites）崇拜鯛魚；而象島（Elephantine）的居民則崇拜另一種魚——「邁奧特斯」（maiotes）；奧克西林庫斯人（Oxyrinchites）同樣崇拜一種以他們國家命名的魚。再者，赫拉克利托波利斯人（Heraclitopolites）崇拜獴，賽斯（Sais）與底比斯（Thebes）的居民崇拜綿羊，留科波利斯人（Leucopolites）崇拜狼，犬城人（Cynopolites）崇拜狗，孟菲斯人（Memphites）崇拜阿匹斯（Apis），門德斯人（Mendesians）崇拜山羊。而你們這些自認比埃及人高明（我不敢說更糟）的人，你們這些終其一生都在嘲笑埃及人的人，你們自己對於這些畜生又算什麼呢？在你們之中，色薩利人（Thessalians）依照古老的習俗向鸛鳥獻上神聖的敬意；而底比斯人則崇拜黃鼠狼，因為牠們曾協助海克力斯（Hercules）的出生。再者，難道不是有傳言說色薩利人崇拜螞蟻嗎？因為他們聽說宙斯曾化身為螞蟻，與克勒托爾（Cletor）的女兒歐律美杜莎（Eurymedusa）交合，並生下了米耳彌冬（Myrmidon）。波勒蒙（Polemo）也記載說，居住在特洛亞（Troad）的人民崇拜當地的老鼠，他們稱之為「斯敏托伊」（Sminthoi），因為這些老鼠啃斷了敵人的弓弦；而阿波羅（Apollo）也因此獲得了「斯敏西亞」（Sminthian）的稱號。
赫拉克利德（Heraclides）在他的著作《關於阿卡納尼亞神廟的建造》中說，在阿克提姆（Actium）海角與阿克提姆阿波羅神廟所在地，他們向蒼蠅獻上公牛作為祭品。
我也不會忘記薩摩斯人（Samians）：正如歐福里翁（Euphorion）所說，薩摩斯人崇敬綿羊。我也不會忘記居住在腓尼基（Phœnicia）的敘利亞人，他們之中有些人崇拜鴿子，有些人崇拜魚，其崇敬程度與伊利斯人（Eleans）崇拜宙斯一樣過分。 那麼，既然你們所崇拜的並非神祇，在我看來，就有必要查明那些被你們列為「第二等級」（僅次於神）的，是否真的是魔鬼（demons）。如果那些貪婪且不潔的靈體就是魔鬼，那麼在你們的城市中，隨處可見那些獲得神聖尊榮的本土魔鬼：
基斯諾斯人（Cythnians）中的梅內德穆斯（Menedemus）；特諾斯人（Tenians）中的卡利斯塔戈拉斯（Callistagoras）；提洛島人（Delians）中的阿尼烏斯（Anius）；拉科尼亞人（Laconians）中的阿斯特拉巴庫斯（Astrabacus）；在法勒魯姆（Phalerus），有一位被固定在船頭的英雄受到崇拜；在米底戰爭最激烈時，皮提亞（Pythian）女祭司曾命令普拉提亞人（Platæans）向安德羅克拉特斯（Androcrates）、德謨克拉特斯（Democrates）、庫克萊烏斯（Cyclæus）與留科（Leuco）獻祭。任何稍加留意的人，都能揭發出更多這類魔鬼。
「因為在滋養萬物的土地上，有三萬名不朽的魔鬼，是會說話的人類的守護者。」[45] 哦，波奧提亞人（Bœotian），請不要吝嗇，告訴我們這些守護者是誰。
難道不明顯嗎？他們就是我們所提到的那些，以及那些更為出名的偉大魔鬼：阿波羅、阿耳忒彌斯（Artemis）、勒托（Leto）、得墨忒耳（Demeter）、科瑞（Core）、普路托（Pluto）、海克力斯，以及宙斯本人。
但阿斯克拉人（Ascræan，指赫西俄德）啊，他們守護我們免於逃跑，還是免於犯罪？畢竟他們自己從未嘗試過犯罪！在這種情況下，這句諺語確實適用：「那未受教訓的父親，卻在教訓他的兒子。」如果這些是我們的守護者，那並非因為他們對我們有任何仁慈的熱忱，而是像諂媚者一樣，為了你們的毀滅，被煙火所誘惑，從而吞噬你們的財產。這些魔鬼自己確實承認了他們的貪婪，說道：
「因為藉著應有的奠酒與羔羊的脂油，我的祭壇一直由他們的手所餵養；這樣的尊榮一直以來都歸於我們。」[46] 如果埃及人的神，例如貓與黃鼠狼，真的獲得了說話的能力，除了荷馬（Homer）那種宣揚對美味與烹飪喜好的詩意語言外，他們還能說出什麼呢？
這就是你們的魔鬼、神祇與半神，如果真有所謂的半神，就像有「半驢」（騾子）一樣；因為你們從不缺乏詞彙來拼湊出褻瀆的名稱。