現在，哦，我的孩子們，我們的導師就像祂的父神，祂是神的兒子，無罪、無可指責，靈魂中沒有激情；神以人的形式出現，無瑕疵，是祂父旨意的僕人，是身為神的道，祂在父裡面，在父的右邊，並以神的樣式為神。祂對我們而言是無瑕的影像；我們必須盡我們所能使我們的靈魂與祂同化。祂完全沒有人類的激情；因此祂也是唯一的審判者，因為祂是唯一的無罪者。然而，盡我們所能，讓我們試著盡量少犯罪。因為首先，沒有什麼比從激情和混亂中解脫出來更緊迫的了，然後是
抑制我們陷入已經成為習慣的罪惡的傾向。
因此，最好是完全不犯罪，我們斷言這是神獨有的特權；其次是遠離自願的過犯，這是智慧人的特徵；第三，不陷入許多非自願的冒犯，這是那些受過卓越訓練之人的特質。不要在罪中持續太久，這應被列為最後。但這對於那些被召回悔改的人來說也是有益的，可以更新這場爭戰。
將非自願的罪稱為突然死亡。
祂迅速地開出藥方，建議立即剃頭；也就是說，勸告將那些遮蔽理性的無知之髮剃得乾乾淨淨，使理性（其座落在腦部）在脫去惡習的稠密物質後，能加速走向悔改。然後在幾句評論後，祂補充說：「之前的日子不算數，是不合理的，」[5] 這顯然是指那些違背理性的罪。祂將非自願的行為稱為「突然」，將罪稱為「不合理」。因此，道，即
預防那違背理性的罪。
因此，請考慮聖經的表達：「所以，主如此說；」之前所犯的罪藉著隨後的「所以」一詞受到譴責，根據該詞，公義的審判隨之而來。先知們在說話時顯著地表明了這一點：「如果你沒有犯罪，祂就不會發出這些威脅。」「所以主如此說；」「因為你沒有聽這些話，所以這些事……
因為預言的給予既是因為順服，也是因為不順服：因為順服，是為了讓我們得救；因為不順服，是為了讓我們得到糾正。
因此，我們的導師，即道，藉著勸勉來治癒靈魂中不自然的激情。因為將身體疾病的幫助稱為醫治藝術——一種藉由人類技能獲得的藝術——是非常恰當的。但父的道是人類虛弱的唯一培奧尼亞（Pæonian，醫治者）醫生，是病弱靈魂的神聖符咒師。「求祢拯救祢的僕人，我的神，他信靠祢。主啊，憐憫我；因為我整天向祢哀求。」[6] 根據德謨克利特（Democritus）的說法，「醫生的藝術」暫時「治癒
父的道，祂創造了人，關心祂受造物的整個本性；
祂是人類全能的醫生，是救主，治癒身體和靈魂。「起來，」祂對癱子說，「拿你的褥子回家去吧；」[7] 那個虛弱的人立刻得到了力量。
祂對死人說：「拉撒路，出來；」[8] 那死人從棺材裡出來，正如他死前一樣，經歷了復活。此外，祂藉著誡命和恩賜來治癒靈魂本身——藉著誡命，是在時間的過程中，但祂在恩賜上是慷慨的，祂對我們這些罪人說：「你的罪赦免了。」[9] 然而，我們一旦祂有了這個念頭，就成了祂的孩子，藉著祂有序的安排，我們被分配了最好且最穩固的位分，這安排首先環繞世界、
人本身，所有的關懷都集中在他身上；並將他視為祂最偉大的作品，藉著智慧和節制來調節他的靈魂，並藉著美麗和比例來調和身體。人類行為中任何正確和規律的事物，都是祂的正直和秩序所啟發的結果。