在每一種與事物真理相符的觀點和教義旁邊，總會滋生出某種謬誤；這並非因為謬誤自然地源於某種基本原則，或源於該事物本身特有的某種原因，而是因為那些看重虛假種子的人，為了讓它有腐蝕真理的傾向，而刻意編造了它。這一點首先可以從那些在過去沉迷於此類探究的人身上看出來，他們與前輩及同代人之間缺乏共識；其次，更不用說，從目前正在進行的討論中所表現出的混亂中，也能明顯看出這一點。因為這些人沒有讓任何真理免受他們誹謗性的攻擊——無論是神（God）的本體、祂的知識、祂的作為，還是那些從這些真理中按嚴格順序推導出來、為我們描繪虔誠教義的聖經（Scripture）。相反，他們中的一些人徹底地、一勞永逸地對這些事物的真理感到絕望而放棄；一些人為了迎合自己的觀點而扭曲真理；還有一些人則刻意懷疑那些顯而易見的事實。因此，我認為那些致力於此類主題的人應該採取兩條論證路線：一條是為真理辯護，另一條是關於真理本身的探討。為真理辯護的論證，是針對不信者和懷疑者；關於真理本身的探討，則是針對那些坦誠且樂於接受真理的人。
因此，那些希望研究這些問題的人，必須考慮到每一種情況下案件的必要性，並據此規範他們的討論；要將處理這些主題的順序調整為適合場合的方式，而不是為了顯得始終保持同一種方法，而忽視了適宜性以及每個主題應有的位置。因為，就證明和自然順序而言，關於真理本身的論述總是優先於為真理辯護的論述；但為了更大的實用性，必須顛倒順序，將為真理辯護的論點置於關於真理本身的論點之前。因為農夫若不先剷除荒木，以及任何對良種有害的東西，就無法正確地將種子撒入地裡；醫生若不先移除體內的疾病，或阻止即將到來的病症，也無法將任何有益的藥物引入需要他照料的身體。同樣，任何希望教導真理的人，只要聽者心中潛藏著錯誤的觀點，並阻礙其論證的進入，就無法通過談論真理來說服任何人。因此，出於對更大實用性的考慮，我本人有時會將為真理辯護的論點置於關於真理本身的論點之前；而在當前的情況下，考慮到案件的需求，我認為採用同樣的方法來處理復活問題並非沒有益處。因為關於這個主題，我們也發現有些人完全不信，有些人則心存懷疑，甚至在那些已經接受了基本原則的人中，也有人像那些懷疑者一樣不知所措；最令人費解的是，他們處於這種心態，卻在事物本身中找不到任何不信的根據，也無法為他們的不信或困惑找出任何合理的理由。