我不能贊同赫拉克利特（Heraclitus），他自學成才且傲慢，說：「我探索了我自己。」我也不能因為他把他的詩藏在阿耳忒彌斯（Artemis）神廟裡，以便後來作為奧秘出版而稱讚他；那些對此類事物感興趣的人說，悲劇詩人歐里庇得斯（Euripides）來到那裡讀了它，並逐漸背誦下來，小心翼翼地將赫拉克利特的這種黑暗傳給了後代。然而，死亡證明了這個人的愚蠢；因為，由於患了水腫，他既研究醫學又研究哲學，他用牛糞塗抹自己，當它變硬時，收縮了他全身的肌肉，以至於他被撕裂，就這樣死了。然後，人們無法聽從芝諾（Zeno），他宣稱在火焚中，同一個人會再次復活，執行與以前相同的行動；例如，安尼圖斯（Anytus）和米利圖斯（Miletus）去指控，布西里斯（Busiris）去謀殺他的客人，赫拉克勒斯（Hercules）去重複他的勞動；而在這個火焚的教義中，他引入了比正義者更多的邪惡者——一個蘇格拉底（Socrates）和一個赫拉克勒斯，以及其他幾個同類，但不多，因為壞人會比好人多得多。根據他的說法，神明顯將是邪惡的作者，居住在下水道和蠕蟲中，以及不虔誠的肇事者中。此外，西西里島的火山爆發反駁了恩培多克勒（Empedocles）的空洞吹噓，因為儘管他不是神，但他卻虛假地幾乎把自己說成是神。我也嘲笑費雷居德（Pherecydes）的老太婆之談，以及畢達哥拉斯（Pythagoras）從他那裡繼承的教義，還有柏拉圖的教義，這是對他的模仿，儘管有些人認為不然。誰會贊同克拉特斯（Crates）的狗婚，而不是拒絕那些與他相似的人的狂野和腫脹的言論，轉而調查真正值得關注的事物呢？因此，不要被那些哲學家的莊嚴集會所引導，他們是哲學家，互相教條化，儘管每個人都只是發洩一時的粗俗幻想。此外，他們之間有很多衝突；每個人都憎恨對方；他們沉溺於相互衝突的觀點，他們的傲慢使他們渴望最高的位置。此外，他們不主動去討好國王，也不奉承掌權的人，而是等待偉大的人來找他們，這對他們來說會更好。