他主張這些已經引用的見證不能被寓意化為屬天的祝福，而是在敵基督來臨和復活之後，在屬地的耶路撒冷實現。他將其他引自以賽亞、耶利米和約翰《啟示錄》的預言附在前面的預言之後。
• 然而，如果有人試圖將這類〔預言〕寓意化，他們在各點上將無法自圓其說，並將被〔相關〕表達本身的教導所駁倒。例如：「當外邦人的城鎮荒廢，無人居住，房屋空無一人，地土荒涼時。」（參見賽六. 11）「因為看哪，」以賽亞說，「耶和華的日子臨到，無可救藥，滿有憤怒和烈怒，使地荒涼，從其中除滅罪人。」（參見賽十三. 9）他又說：「讓惡人被除掉，不得見神的榮耀。」（參見賽二十六. 10）當這些事成就時，他說：「神將使人類遠離，而那些存留的人將在地上繁衍。」（參見賽六. 12）「他們要建造房屋，自己居住；栽種葡萄園，吃其中的果子。」（參見賽六十五. 21）因為所有這些話以及其他話，毫無疑問都是指義人的復活而言，這發生在敵基督來臨和在他統治下所有國家毀滅之後；在〔復活的〕時代中，義人將在地上作王，因看見主而變得剛強：並藉著祂，他們將習慣於分享父神的榮耀，並在國度中享受與聖天使的交往與團契，以及與屬靈存在的聯合；〔並關於〕那些主在肉身中發現、等待祂從天降臨，且受過患難並逃脫惡者之手的人。因為先知正是指他們說：「那些存留的人將在地上繁衍。」先知耶利米也指出，神為此目的所預備的信徒，即那些留在地上繁衍的人，既要服在聖徒的統治之下以服事這耶路撒冷，而〔祂的〕國度也將在其中，他說：「耶路撒冷啊，向東觀看，看那從神本身而來的喜樂。看哪，你所遣散的眾子都要回來：他們從東到西聚集，藉著那聖者的話，因從你神而來的榮耀而歡樂。耶路撒冷啊，脫去你悲傷和苦難的衣服，穿上從神而來永恆榮耀的美麗。披上從神而來公義的雙重外袍；將永恆榮耀的冠冕戴在你的頭上。因為神將向天下萬國顯明你的榮耀。因為你的名將永遠被神親自稱為公義與榮耀的和平，給那敬拜神的人。耶路撒冷啊，起來，站在高處，向東觀看，看你的眾子從日出之地到日落之地，藉著那聖者的話，因神的紀念而歡樂。因為步兵已從你那裡出去，當他們被敵人擄走時。神將帶他們回到你這裡，帶著榮耀，如同國度的寶座。因為神已預定每一座高山都要被降卑，永恆的丘陵也是，山谷要被填滿，使地表變得平坦，好讓神的榮耀以色列能安全行走。樹林也將形成蔭蔽之處，每一棵香氣撲鼻的樹都將因神的命令而為以色列本身所用。因為神將在祂榮耀的光中，帶著從祂而來的憐憫與公義，歡喜地走在前面。」 • 現在，所有這些事既然如此，就不能被理解為指涉超天界的事物；因為經上說：「神將向天下萬國顯明你的榮耀。」但在國度的時代，地土已被基督重新召喚〔至其原始狀態〕，耶路撒冷也照著天上耶路撒冷的樣式重建，先知以賽亞對此說：「看哪，我將你的牆垣銘刻在我的手上，你常在我眼前。」（參見賽四十九. 16）使徒寫信給加拉太人時也同樣說：「但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我們的母。」（參見加四. 26）他這樣說並非想到什麼飄忽的永恆者（Æon），或任何從圓滿（Pleroma）中離去的其他能力，或普魯尼庫斯（Prunicus），而是指那銘刻在〔神〕手上的耶路撒冷。在《啟示錄》中，約翰看見這新的〔耶路撒冷〕降臨在新地上。（參見啟二十一. 2）因為在國度的時代之後，他說：「我看見一個白色的大寶座，與坐在上面的；從祂面前天地都逃避，再無可見之處了。」（參見啟二十. 11）他還闡述了與一般復活和審判相關的事，提到了「死人，無論大小」。「海，」他說，「交出其中的死人，死亡和陰間也交出其中的死人；案卷展開了。此外，」他說，「生命冊展開了，死人憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判；死亡和陰間被扔在火湖裡，這就是第二次的死。」（參見啟二十. 12-14）這就是所謂的欣嫩子谷（Gehenna），主稱之為永火。（參見太二十五. 41）「若有人，」經上說，「名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。」（參見啟二十. 15）在此之後，他說：「我看見一個新天新地，因為先前的天地已經過去了；海也不再有了。我看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。」「我聽見，」經上說，「有大聲音從寶座出來說：看哪，神的帳幕在人間。祂要與人同住，他們要作祂的子民。神要親自與他們同在，作他們的上帝。神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」（參見啟二十一. 1-4）以賽亞也宣告了同樣的事：「因為我造新天新地，從前的事不再被記念，也不再追想。你們當因我所造的永遠歡喜快樂。」（參見賽六十五. 17-18）這就是使徒所說的：「因為這世界的樣子將要過去了。」（參見林前七. 31）主也宣告了同樣的目的：「天地要廢去。」（參見太二十四. 35）因此，當這些事在地上過去時，主的門徒約翰說，上面的新耶路撒冷將〔那時〕降臨，如新婦妝飾整齊，等候丈夫；這就是神的帳幕，神將在其中與人同住。這耶路撒冷是前一個耶路撒冷的影像——即前一個地上的耶路撒冷，義人在其中預先受訓練以達不朽壞，並為救恩作準備。摩西在山上領受了這帳幕的樣式；（參見出二十五. 40）沒有什麼是可以寓意化的，一切都是堅定、真實且實質的，是神為義人的享受而造的。因為正如使人復活的確實是神，人也確實從死裡復活，而非寓意地，正如我反覆證明的那樣。正如他實際地復活，他也將實際地預先受訓練以達不朽壞，並在國度的時代中前進與繁榮，以便他能領受父的榮耀。然後，當萬物更新時，他將真正地住在神的城中。因為經上說：「那坐在寶座上的說：看哪，我將一切都更新了。主又對我說：你要寫上；因這些話是可信的，是真實的。祂又對我說：都成了。」（參見啟二十一. 5-6）這就是事情的真相。