駁斥馬吉安派（Marcionites）提出的另一個論點，即神指示希伯來人掠奪埃及人。
• 再者，那些吹毛求疵、指責百姓因神的命令，在離開的前夕從埃及人那裡拿走各種器皿和衣物，[92] 並以此離開，且後來在曠野建造會幕的人，證明了他們對神的公義行為和祂的救贖安排一無所知；正如那位長老所言：如果神沒有在預表性的出埃及中准許這一點，那麼現在就沒有人能在我們真實的出埃及中得救；也就是說，在我們所建立的信心之中，藉此我們被從外邦人的數目中帶出來。 因為在某些情況下，我們隨身帶著少量，在另一些情況下帶著大量的財產，這些是我們從不義的瑪門（mammon）中獲得的。因為我們所居住的房屋、所穿的衣服、所使用的器皿，以及一切服事我們日常生活的東西，若不是從我們作外邦人時藉著貪婪所獲得的，或是從我們不義地獲得這些東西的外邦父母、親戚或朋友那裡繼承來的，又是從哪裡來的呢？——更不用說即使在我們信主之後，我們現在也獲得這類東西。因為有誰賣東西，不想從買主那裡獲利呢？或者有誰買東西，不想從賣主那裡獲得好價錢呢？或者有誰經商，不是為了藉此謀生呢？至於那些在王宮裡信主的人，他們所使用的器具難道不是來自屬於凱撒（Cæsar）的財產嗎？對於那些沒有的人，這些（基督徒）難道不是各盡所能地給予嗎？埃及人不僅在財產上，而且在生命上都虧欠（猶太）百姓，這是因為從前族長約瑟（Joseph）的恩惠；但外邦人又在何種程度上虧欠我們，使我們從他們那裡獲得收益和利潤呢？無論他們勞碌積攢什麼，我們都在不勞而獲地使用這些東西，儘管我們是在信心之中。
• 直到那時，百姓還在埃及人最卑賤的奴役下服事，正如聖經所說：「埃及人嚴嚴地苦待以色列人，使他們因作苦工覺得命苦，無論是在和泥，是在做磚，是在田間做各樣的工，在一切的工上都嚴嚴地苦待他們。」[b 326] 他們用巨大的勞力為他們建造了防禦城，在漫長的過程中增加了這些人的財富。 多年來，並遭受各種形式的奴役；而這些（主人）不僅對他們毫無感恩之心，甚至還企圖將他們徹底滅絕。那麼，如果（以色列人）從眾多財物中取走了一小部分，他們又有何不義呢？若非他們曾服事這些人，本可擁有豐厚的產業，並能富足地離去；事實上，他們僅僅為沉重的奴役換取了微不足道的補償，離去時反而是貧窮的。這就像一個自由人被他人強行擄去，服事多年並增加了主人的資產，最終若獲得了一些資助，被認為擁有主人財產的一小部分，但實際上他離開時，僅僅是從所獲取的巨大財富中得到了極少的一點，而這竟被任何人拿來作為指控他的藉口，彷彿他行事不當。（指控者）反而會顯得像是一個對被強行擄去為奴者不公的法官。因此，這些指責百姓的人也是如此，他們指責百姓從眾多財物中取走了一點，卻對那些不僅未給予他們沉重奴役應得的補償，反而從他們身上獲取最高利潤的人不加指責。這些反對者聲稱（以色列人）行事不誠實，因為正如我所觀察到的，他們為了勞動的補償，取走了幾件器皿中未加印記的金銀；然而他們卻說，他們自己（讓我們說實話，儘管對某些人來說這似乎很可笑）行事是誠實的，當他們從他人的勞動成果中，帶走帶有凱撒（Cæsar）銘文和肖像的鑄造金、銀和銅時。
• 然而，如果將我們與他們進行比較，（我要問）哪一方似乎以更公平的方式接受了（他們的世俗財物）？是從各方面都是他們債務人的埃及人那裡（取走財物的）以色列百姓，還是我們（從羅馬人和其他國家那裡接受財物），他們對我們並無類似的義務？不僅如此，藉著他們的力量，世界得以和平，我們可以在大道上行走而無所畏懼，並隨意航行。因此，針對這類人（即異端），主的話語適用，祂說：「你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的樑木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」（Matt. vii. 5）因為如果那個指控你並以自己的智慧自誇的人，已經與外邦人的群體分離，並且不擁有任何（源自）他人財物的東西，而是赤身露體、赤腳，像那些吃草的動物一樣無家可歸地住在山間，他將（因使用這種語言）而被原諒，因為他不了解我們生活方式的必要性。但如果他確實分享了在世人看來屬於他人的財產，並且（同時）又貶低他們的預表（type），他就證明自己是最不義的，將這種指控轉向了自己。因為他將被發現攜帶著不屬於他的財產，並貪圖不屬於他的貨物。因此主說：「你們不要論斷人，免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷。」（Matt. vii. 1-2）（其含義）當然不是說我們不應指出罪人的過錯，也不是說我們應贊同那些行惡的人；而是說我們不應對神的護理（Providence）做出不公平的判斷，因為祂自己已經預備好，以一種符合公義的方式，使萬事都互相效力，叫人得益處。因為祂知道，我們若從他人那裡接受財物，將會善用我們所擁有的資產，所以祂說：「有兩件衣裳的，就分給那沒有的；有食物的，也當這樣行。」（Luke iii. 11）又說：「因為我餓了，你們給我吃；渴了，你們給我喝；我赤身露體，你們給我穿。」（Matt. xxv. 35）又說：「你施捨的時候，不要叫左手知道右手所做的。」（Matt. vi. 3）我們藉著所做的其他善事，證明自己是義人，彷彿是從陌生人手中贖回我們的財產。但我這樣說「從陌生人手中」，並非說世界不是神的產業，而是我們擁有這類恩賜，並從他人那裡接受它們，正如這些人從不認識神的埃及人那裡得到它們一樣；藉著這些同樣的東西，我們在自己裡面建造了神的帳幕：因為神住在那些行事正直的人裡面，正如主所說：「要藉著那不義的錢財結交朋友，到了你們被驅逐的時候，他們可以接你們到永恆的帳幕裡去。」（Luke xvi. 9）因為當我們還是外邦人時，從不義中獲得的任何東西，當我們成為信徒後，藉著將其用於主的益處，我們就被證明是義人了。 • 因此，這些事情理所當然地預先以預表的形式發生，神的帳幕就是由此建造的；正如我所展示的，那些人公正地接受了它們，而我們則在他們之中被預先指明——我們這些後來將藉著他人的東西來事奉神的人。因為百姓出埃及的整個過程，是在神的引導下發生的，這是教會將要從外邦人中出來的預表和影像；因此，祂最終將其從這個世界領入祂自己的產業，這不是神的僕人摩西（Moses）所（賜予的），而是神的兒子（Son of God）耶穌（Jesus）將要賜予的產業。如果有人密切關注先知們關於末後（時間）所說的話，以及主門徒約翰（John）在《啟示錄》（Apocalypse）中所見的，他將發現萬國（將要）普遍地遭受與當時埃及所遭受的相同的災難。
儘管對敵基督（Antichrist）名字的數目確定，但我們不應對名字本身做出草率的結論，因為這個數目可以套用到許多名字上。聖靈（Holy Spirit）保留此點的原因。敵基督（Antichrist）的統治與死亡。
• 既然情況如此，且這個數目在所有最受認可和古老的[啟示錄（Apocalypse）]抄本中都能找到，[46] 那些親眼見過約翰（John）的人也作了見證；同時理性也引導我們得出結論，獸的名字數目，[如果按照希臘式的計算方式，根據其中所包含的字母的[價值]]，將達到六百六十六；也就是說，十的數目等於百的數目，百的數目等於單位的數目（因為那個貫穿始終的數字六，指明了起初、中間時期以及末世所發生的背道的總結，其程度是完整的）——我不知道為什麼有些人跟隨普通的說法而犯了錯誤，破壞了名字中的中間數，從中減去了五十，以至於他們認為不是六個十，而只有一個。[我傾向於認為這是抄寫員的錯誤，這種事常發生，因為數字也是用字母表示的；所以表示數字六十的希臘字母很容易被擴展為希臘人的字母 Iota。][47] 其他人隨後未經審查就接受了這個讀法；有些人出於單純，並自行承擔責任，使用了這個表示一個十的數字；而有些人則因缺乏經驗，冒險尋找一個包含錯誤和偽造數字的名字。現在，對於那些出於單純且無惡意而這樣做的人，我們可以假設神（God）會寬恕他們。但對於那些為了虛榮，斷言包含偽造數字的名字必須被接受，並聲稱這個由他們自己想出的名字就是那將要來的人的名字的人；這樣的人將無法免於損失，因為他們引導自己和那些信任他們的人陷入了錯誤。現在，首先，偏離真理並想像不存在的事實是一種損失；其次，因為對於任何在聖經（Scripture）中增加或刪減內容的人，[b 207] 都將受到不輕的懲罰，這樣的人必然會落入其中。此外，另一個絕非微不足道的危險將臨到那些虛假地自以為知道敵基督（Antichrist）名字的人。因為如果這些人假設了一個[數目]，而當這個[敵基督]來時卻帶著另一個，他們就會輕易地被他帶走，因為他們以為他不是那個必須提防的預期對象。 • 因此，這些人應該學習[情況的真相]，並回到名字的真實數目，以免被列入假先知之列。但是，既然知道了聖經（Scripture）所宣告的確切數目，即六百六十六，讓他們首先等待國度分裂為十；然後，在這些王掌權並開始整理事務、推進國度時，[讓他們學習]承認那將要來、為自己要求國度，並恐嚇我們所說的那些人，且名字包含上述數目的人，確實是那行毀壞可憎的。使徒（apostle）也證實了這一點：「當他們說平安穩妥的時候，災禍忽然臨到他們。」[b 208] 耶利米（Jeremiah）不僅指出了他突然的到來，甚至指出了他將要來自的支派，他說：「我們聽見他快馬的聲音從但（Dan）地發出；全地因他壯馬的嘶聲就震動：他必來吞滅地和其上所有的，城和住在其中的。」[b 209] 這也是為什麼在啟示錄（Apocalypse）中，這個支派沒有與那些得救的支派一起被計算的原因。[48] • 因此，等待預言的應驗比進行猜測並尋找任何可能出現的名字更為確定，也較少風險，因為可以找到許多擁有該數目的名字；而同樣的問題終究還是懸而未決。因為如果發現有許多名字擁有這個數目，就會問其中哪一個是那將要來的人所持有的。我說這話並非因為缺乏包含該名字數目的名字，而是出於對神（God）的敬畏和對真理的熱忱：因為名字 Evanthas（ΕΥΑΝΘΑΣ）包含所需的數目，但我對此不做任何斷言。然後 Lateinos（ΛΑΤΕΙΝΟΣ）也有六百六十六這個數目；這是一個非常可能的[解決方案]，因為這是最後一個國度[但以理所見的四國之一]的名字。因為拉丁人（Latins）是目前掌權的人：[49] 然而，我不會對此[巧合]進行任何誇耀。Teitan（ΤΕΙΤΑΝ，第一個音節用兩個希臘元音 ε 和 ι 寫成），在我們當中所發現的所有名字中，更值得信賴。因為它本身具有所預言的數目，並且由六個字母組成，每個音節包含三個字母；而且[這個詞本身]是古老的，脫離了普通用法；因為在我們的國王中，我們找不到任何叫這個名字的泰坦（Titan），在希臘人和蠻族中公開敬拜的偶像中，也沒有這個稱號。在許多人中，這個名字也被視為神聖的，以至於連太陽也被那些現在擁有[統治權]的人稱為「泰坦」。這個詞也包含了一種復仇的外觀，以及對施加應得懲罰的人的描述，因為他（敵基督）假裝他為受壓迫者辯護。[50] 除此之外，這是一個古老的名字，值得信賴，具有皇家尊嚴，更進一步說，是一個屬於暴君的名字。因此，既然「泰坦」這個名字有這麼多推薦理由，我們很有可能從[建議的]許多名字中推斷出，或許那將要來的人將被稱為「泰坦」。然而，我們不會冒險對敵基督（Antichrist）的名字做出肯定的判斷；因為如果必須在當前時代清楚地揭示他的名字，它就會由那位看見啟示錄（Apocalypse）異象的人宣布。因為那是在不久前，幾乎在我們這個時代，在多米田（Domitian）統治末期看到的。 • 但他現在指出了名字的數目，以便當這個人來時，我們能避開他，知道他是誰：然而，名字被隱藏了，因為它不值得被聖靈（Holy Spirit）宣告。因為如果是由祂宣告的，他（敵基督）或許會持續很長一段時間。但現在正如「他曾有，如今沒有，將要從無底坑裡上來，並歸於滅亡，」[b 210] 作為一個不存在的人；所以他的名字也沒有被宣告，因為不存在之物的名字是不被宣告的。但當這個敵基督（Antichrist）蹂躪了這個世界上的萬物後，他將統治三年零六個月，並坐在耶路撒冷（Jerusalem）的殿中；然後主（Lord）將從天上的雲中降臨，在父（Father）的榮耀中，將這個人和跟隨他的人送入火湖；但為義人帶來國度的時代，即安息，神聖的第七日；並恢復給亞伯拉罕（Abraham）所應許的產業，在這個國度中，主（Lord）宣告：「許多人將從東方和西方來，與亞伯拉罕（Abraham）、以撒（Isaac）、雅各（Jacob）一同坐席。」[b 211]