那些誇大基督的憐憫，卻對審判隻字不提，只看新約中更豐盛的恩典，卻忘記了它對我們所要求的更高程度的完全，並試圖證明在創造世界的神之外還有另一位神的人，證明了他們自己是無知的。
• 因此，既然在兩約中，當神施行報應時，都有同樣的神的公義（顯明出來），在前者中是預表性的、暫時的且較為溫和的；但在後者中則是真實的、持久的且更為嚴厲的：因為火是永遠的，而神的忿怒將從天上從我們主的面顯明出來（正如大衛也說：「但主的面向行惡的人，要從地上除滅他們的名」[b 312]），這對那些招致忿怒的人帶來了更重的懲罰——長老們指出，那些人是缺乏常識的，他們（根據）那些先前不順服神的人所遭遇的事，試圖引入另一位父，並將（這些懲罰）與主降臨時為拯救那些接待祂的人所做的大事相對立，對他們施以憐憫；同時，他們對祂的審判保持沉默；對那些聽了祂的話卻不去行的人，祂說這些事必臨到他們，若他們沒有出生對他們倒好，[b 313] 且在審判的日子，所多瑪（Sodom）和蛾摩拉（Gomorrah）所受的，比那不接待祂門徒之話的城還容易受呢。[b 314] • 因為正如在新約中，人對神的信心已經增長，在（已啟示的基礎上）領受了神的兒子，使人也能成為神的分享者；同樣，我們在生活中的行事為人也要求更加謹慎，我們不僅被教導要遠離惡行，甚至要遠離惡念、閒話、空談和粗俗的言語：[90] 因此，那些不信神的道、藐視祂的降臨並轉身後退的人，其懲罰也加重了；這不僅是暫時的，而且變成了永遠的。因為凡主對誰說：「你們這被咒詛的人，離開我，進入那永火裡去」，[b 315] 他們就永遠被定罪；凡祂對誰說：「你們這蒙我父賜福的，來承受那為你們預備的永恆國度」，[b 316] 他們就永遠領受國度，並在其中不斷進步；因為只有一位神父，和祂的道，祂藉著各種救贖安排一直與人類同在，成就了許多事，並從起初就拯救了那些得救的人（因為這些人愛神，並按照他們所屬的類別跟隨神的道），並審判了那些被審判的人，即那些忘記神、褻瀆神並違背祂話語的人。 • 因為我們已經提到的那些異端分子，藉著指控他們自稱所信的主，已經背離了他們自己。對於那些他們所關注的、關於那位曾對不信者施加暫時懲罰、擊打埃及人卻拯救順服者的神的觀點；這些相同（的事實，我說）將在主身上重演，祂審判那些祂所審判的人直到永遠，並釋放那些祂所釋放的人直到永遠：按照這些人的說法，祂將被發現是那些對祂下手並刺祂的人犯下滔天大罪的原因。因為如果祂沒有這樣來，那麼這些人就不可能成為他們主的殺害者；如果祂沒有差遣先知到他們那裡，他們當然也不可能殺害先知，也不可能殺害使徒。因此，對於那些攻擊我們並說「如果埃及人沒有遭受災殃，且在追趕以色列時沒有在海中窒息，神就不能拯救祂的百姓」的人，可以給予這樣的回答：——除非猶太人成為了主的殺害者（這確實奪去了他們的永生），並且藉著殺害使徒和逼迫教會，陷入了忿怒的深淵，否則我們就不可能得救。因為正如他們藉著埃及人的瞎眼而得救一樣，我們也是藉著猶太人的瞎眼而得救；如果主的死確實是那些將祂釘在十字架上且不信祂降臨之人的定罪，卻是那些信祂之人的救贖。因為使徒在給哥林多人（Corinthians）的第二封書信中也說：「因為我們在神面前，無論在得救的人身上，或滅亡的人身上，都是基督馨香之氣：在這等人，就作了死的香氣叫人死；在那等人，就作了活的香氣叫人活。」[b 317] 那麼，對誰來說是死的香氣叫人死呢？豈不是對那些不信也不順服神之道的人嗎？那些當時就將自己交給死亡的人是誰？無疑是那些不信也不順服神的人。再者，那些得救並領受產業的人是誰？無疑是那些信神並持守祂愛的人；正如耶孚尼（Jephunneh）的兒子迦勒（Caleb）和嫩（Nun）的兒子約書亞（Joshua），[b 318] 以及那些沒有惡念的無辜孩童。[91] 那麼，現在得救並領受永生的人是誰呢？豈不是那些愛神、信祂應許，並且「在惡事上作了小孩子」的人嗎？[b 319]
義人與惡人的區別。敵基督（Antichrist）時代的未來背道與世界末日。
• 因此，既然在這個世界（αἰῶνι，aioni，世代/世界）中，有些人投向光，藉著信心（Faith）與神（God）聯合，而另一些人躲避光，與神（God）分離，神（God）的道（Word）就來為兩者預備合適的居所。對於那些在光中的人，使他們能從中獲得享受，並從其中所包含的美善事物中得益；對於那些在黑暗中的人，使他們能分擔其中的災難。因此祂說，右手邊的人被召進入天國，而左手邊的人祂將送入永火，因為他們剝奪了自己的一切美善。 • 因此使徒（apostle）說：「因他們不領受愛真理的心，使他們得救。故此，神（God）就給他們一個生發錯誤的心，叫他們信從虛謊，使一切不信真理、倒喜愛不義的人，都被定罪。」[b 198] 因為當他（敵基督）來時，他自願將背道集中在自己身上，並按照自己的意志和選擇完成他所做的一切，甚至坐在神（God）的殿中，好讓那些受騙者敬拜他為基督（Christ）；因此他理所當然地「被扔進火湖裡」：[b 199] [這將按照神的預旨（Decree）發生]，神（God）藉著祂的預知（Foreknowledge）預見了這一切，並在適當的時候差遣這樣一個人，「叫他們信從虛謊，使一切不信真理、倒喜愛不義的人，都被定罪；」約翰（John）在啟示錄（Apocalypse）中這樣描述他的到來：「我所看見的獸，形狀像豹，腳像熊的腳，口像獅子的口。那龍將自己的能力、座位和大權柄都給了它。我看見獸的頭中，有一個似乎受了死傷，那死傷卻醫好了。全地的人都希奇，跟從那獸。又拜那龍，因為它將自己的權柄給了獸；也拜獸，說：『誰能比這獸，誰能與它交戰呢？』又賜給它說誇大褻瀆話的口，又有權柄賜給它，可以任意而行四十二個月。它就開口向神（God）說褻瀆的話，褻瀆神（God）的名並祂的帳幕，以及那些住在天上的。又任憑它與聖徒爭戰，並且得勝；也把權柄賜給它，制伏各族、各民、各方、各國。凡住在地上、名字從創世以來沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人，都要拜它。凡有耳的，就應當聽！擄掠人的，必被擄掠；用刀殺人的，必被刀殺。聖徒的忍耐和信心（Faith）就是在此。」[b 200] 此後，他同樣描述了他的侍衛，他稱之為假先知：「它說話像龍，它在頭一個獸面前，施行頭一個獸所有的權柄，並且叫地和住在地上的人拜那死傷醫好的頭一個獸。它又行大奇事，甚至在人面前，叫火從天降在地上，它迷惑住在地上的人。」[b 201] 不要以為他藉著神（God）的能力行這些奇事，而是藉著魔法的運作。如果鬼魔和背道的靈為他效力，他藉著他們行奇事，迷惑住在地上的人，我們也不必驚訝。約翰（John）進一步說：「它又叫獸像有生氣，甚至獸像能說話，又叫所有不拜獸像的人被殺。」他又說：「它又叫眾人，無論大小、貧富、自主的、為奴的，都在右手上或在額上受一個印記。除了那受印記、有了獸名或有獸名數目的，都不得作買賣。在這裡有智慧：凡有聰明的，可以算計獸的數目；因為這是人的數目，它的數目是六百六十六。」[b 202] 也就是六個一百，六個十，和六個單位。[他給出這個數目]作為六千年來所發生的全部背道的總結。 • 因為這世界是在多少天內造成的，就將在多少千年內結束。因此聖經（Scripture）說：「天地萬物都造齊了。到第七日，神（God）造物的工已經完畢，就在第七日歇了祂一切的工。」[b 203] 這是對先前所造之物的敘述，也是對未來之事的預言。因為主（Lord）的一日如一千年；[b 204] 在六日內受造之物完成了：因此顯而易見，它們將在第六千年結束時終結。 • 因此，在整個時間裡，人起初由神（God）的手，即子（Son of God）和聖靈（Holy Spirit）所塑造，是照著神（God）的形象和樣式被造的：糠秕，即背道，被丟棄；而麥子，即那些在信心（Faith）中為神（God）結出果子的人，被收進倉裡。因此，患難對於那些得救的人是必要的，因為他們在某種程度上被破碎、磨細，並被神（God）的道（Word）的忍耐所灑，並被[為潔淨而]焚燒，他們才能適合皇家宴席。正如我們當中的某個人，因對神（God）的見證而被判處餵野獸時所說：「我是基督（Christ）的麥子，被野獸的牙齒磨碎，好讓我成為神（God）純淨的麵包。」[45]