• 全智的寂靜（Sige）隨後向他宣告二十四個元素的產生如下：——與獨一性（Monotes）共存的是合一性（Henotes），從中產生了兩個產物，正如我們上面所提到的，單一（Monas）與一（Hen），加上另外兩個，總共四個，因為二乘二等於四。再者，二與四相加，展現了數字六。此外，這六個被四倍化，產生了二十四種形式。而最初的四元體（Tetrad）的名字，被理解為最神聖且無法用言語表達的，唯有子知道它們是什麼，而父也知道它們是什麼。根據他，其他應以尊重、信心（Faith）與敬畏說出的名字，是不可言喻者（Arrhetos）與寂靜（Sige）、父（Pater）與真理（Aletheia）。現在，這個四元體（Tetrad）的總數達到了二十四個字母；因為不可言喻者（Arrhetos）的名字本身包含七個字母，寂靜（Sige）五個，父（Pater）五個，真理（Aletheia）七個。如果將所有這些加在一起——兩個五，兩個七——它們完成了二十四這個數字。同樣地，第二個四元體（Tetrad），道（Logos）與生命（Zoe）、人（Anthropos）與教會（Ecclesia），揭示了相同數量的元素。此外，那位可以被發音的救主的名字，即耶穌（Ἰησοῦς），由六個字母組成，但祂那不可言喻的名字包含二十四個字母。基督子（υἱὸς Χρειστός）的名字包含十二個字母，但那在基督（Christ）中不可發音的名字包含三十個字母。因此他宣稱祂是Alpha與Omega，好指出鴿子，因為那隻鳥的名字中有這個數字。 • 但他斷言，耶穌（Jesus）有以下不可言喻的起源。從萬物之母，即第一個四元體（Tetrad），產生了第二個四元體（Tetrad），以女兒的方式；於是形成了一個八元體（Ogdoad），從中又產生了一個十元體（Decad）：就這樣產生了一個十元體（Decad）與一個八元體（Ogdoad）。十元體（Decad）與八元體（Ogdoad）結合，並將其乘以十，產生了八十這個數字；再將八十乘以十，產生了八百。因此，從八元體（Ogdoad）[乘以]十元體（Decad）產生的字母總數是八百八十八。這就是耶穌（Jesus）的名字；因為這個名字，如果你計算字母的數值，總計為八百八十八。因此，你對他們關於超天界耶穌（Jesus）起源的觀點有了清楚的陳述。因此，希臘字母表包含八個單元（Monads）、八個十元體（Decads）與八個百元體（Hecatads），它們呈現了八百八十八這個數字，即耶穌（Jesus），祂是由所有數字所形成；因此祂被稱為Alpha與Omega，指出祂源於萬物。再者，他們這樣說：如果第一個四元體（Tetrad）根據數字的遞進相加，數字十就會出現。因為一、二、三、四相加，形成十；而這，正如他們所堅持的，就是耶穌（Jesus）。此外，他說，基督（Chreistus）作為一個八個字母的詞，指出了第一個八元體（Ogdoad），而這乘以十，便產生了耶穌（888）。他說，基督子（Christ the Son）也被提及，即十二元體（Duodecad）。因為「子」（υἰός）這個名字包含四個字母，而基督（Christ）
（Christus，基督）八數，將其結合起來，便指出了十二數（Duodecad）的偉大。然而，他聲稱在這一名稱的「記號」（Episemon）出現之前，即耶穌作為神的兒子（Son of God）顯現之前，人類一直陷於極大的無知與錯誤之中。但當這六個字母的名稱顯現時（那位承載此名的位格披戴了肉身，以便進入人類感官的認知範圍，且其自身包含了這六個與二十四個字母），人們因認識了祂，便脫離了無知，從死亡進入永生，這名稱成為他們通往真理之父的嚮導。因為萬有之父已決意終結無知，並毀滅死亡。而這種對無知的廢除，恰恰就是對祂的認識。
因此，那個人（Anthropos，人）是按照祂的旨意被揀選的，是照著天上那[對應的]權能的形象所塑造的。3. 至於諸永恆者（Æons），祂們源自四數（Tetrad），而在那四數之中有「人」（Anthropos）與「教會」（Ecclesia），「道」（Logos）與「生命」（Zoe）。
產生了那位顯現於世的耶穌。天使加百列（Gabriel）取代了「道」的位置，聖靈（Holy Spirit）取代了「生命」的位置，至高者的權能取代了「人」的位置，而
特殊的「俯就」（dispensation），那位人藉著馬利亞（Mary）由祂而生；當祂經過母腹時，萬有之父揀選了祂，使祂藉著「道」獲得對父的認識。當祂來到水邊[受洗]時，那位先前升到高處、補足了第十二數的「存在者」，以鴿子的形式降在祂身上；在那位存在者裡面，包含了與祂同時產生的那些種子，這些種子也與祂一同降下並升上。
也包含了藉著祂們所知、卻無法用語言表達的「靜默」（Sige）權能，以及所有的永恆者。這就是那位藉著耶穌之口說話的靈，祂承認自己是人子，同時啟示了父，並在降臨於耶穌身上後，與祂合而為一。他說，藉著特殊俯就所形成的救主確實毀滅了死亡，但基督（Christ）使父為人所知。因此，他堅持認為耶穌是那位藉著特殊俯就所形成之人的名稱，且祂是照著那位即將降臨於祂身上的[屬天]「人」的樣式與形狀所塑造的。在祂領受了那永恆者之後，祂便擁有了「人」本身、「道」本身、「父」（Pater）、「不可言說者」（Arrhetus）、「靜默」、「真理」（Aletheia）、「教會」與「生命」。4. 我們現在可以說，這種瘋狂的胡言亂語，遠遠超過了「哎呀、哎呀，悲哉、悲哉」以及任何悲劇性的驚嘆或痛苦的哀鳴。因為當一個人察覺到真理被馬可（Marcus）轉變為一個僅僅是字母穿孔的影像時，誰會不厭惡這個編造如此大膽謊言的可憐蟲呢？希臘人承認他們最初從卡德摩斯（Cadmus）那裡得到了十六個字母，且相對於開端而言，這只是最近的事，[正如那句常見的諺語所暗示的巨大古老性]：「昨日與之前」；隨後，在時間的推移中，他們自己發明了送氣音，又發明了雙字母，最後，他們說帕拉墨得斯（Palamedes）在前者之上增加了長元音字母。難道在希臘人發生這些事之前，真理就不存在嗎？因為按照你的說法，馬可，真理的本體是在卡德摩斯及其前人之後——甚至在那些增加其餘字母的人之後——甚至在你之後！因為唯有你，將你所稱的真理塑造成了一個[外在的、可見的]影像。5. 但是，誰能容忍你那荒謬的「靜默」？她命名了那不可名狀者，闡釋了那不可言說者的本性，探究了那不可測度者，並宣稱你所堅持認為無體無形的祂，張開了口並發出了「道」，彷彿祂被包含在有組織的受造物之中；而祂的「道」，雖然像祂的創造者，並帶有不可見者的形象，卻由三十個元素和四個音節組成？那麼，根據你的理論，萬有之父，按照「道」的樣式，也由三十個元素和四個音節組成！或者，誰能容忍你在形式與數字上的戲法——一會兒三十，一會兒二十四，一會兒又只有六——同時你將萬有的創造者、奠基者、塑造者——神的「道」禁錮[在這些數字中]；然後又將祂切割成四個音節和三十個元素；並將那奠定諸天、統管萬有的主降格為八百八十八這個數字，好讓祂與字母表相似；並將那無法被容納卻容納萬有的父，細分為四數、八數（Ogdoad）、十數（Decad）和十二數；並藉著這樣的乘法，闡述了你所宣稱的父那不可言說且不可思議的本性？你展現自己為一個邪惡發明的代達羅斯（Dædalus），是至高權能的邪惡建築師，你竟用一堆彼此產生的字母，為你所稱的無體、非物質的祂，構建了一種本質與實體。而你所斷言不可分割的權能，你卻將其分割為輔音、元音和半元音；並將這些啞音字母錯誤地歸於萬有之父及其「意念」（Ennœa），你已將所有信任你的人推向了褻瀆的最高點，以及最粗鄙的無虔誠之中。6. 因此，對於你這種魯莽的嘗試，那位神聖的長老與真理的傳道者，以詩句對你發出如下的斥責，是極其合理且恰當的：——這就是那位聖潔長老的話。我將嘗試以簡潔的篇幅，陳述他們那長篇大論的神秘體系，並將長期隱藏的事物揭露出來。
因為這樣一來，這些事物將很容易被所有人揭穿。「馬可，偶像的塑造者，異兆的觀察者，精通星象，深陷魔法的黑暗藝術，總是藉著這些詭計來鞏固錯誤的教義，為那些被你捲入欺騙的人提供神蹟，這些神蹟的力量完全與神隔絕且背道而馳，這是撒但，你真正的父親，使你仍能完成的，藉著亞撒瀉勒（Azazel），那位墮落卻強大的天使——從而使你成為他自己不虔誠行為的先驅。」
• 這些人將他們自己永恆者的產生，與[福音書中所說的]羊的迷失與尋回混為一談，試圖以一種更神秘的風格來闡述事物，將一切歸結為數字，堅持認為宇宙是由「一」（Monad）與「二」（Dyad）所構成的。然後，從一數到四，他們就產生了十數。因為當一、二、三、四相加時，它們就產生了十個永恆者的數量。同樣地，二數從自身[以二為單位]推進到六——二、四、六——就產生了十二數。再者，如果我們以同樣的方式數到十，三十這個數字就出現了，其中包含了八、十和十二。因此，他們稱十二數——因為它包含了「記號」，且因為「記號」[可以說]等待著它——為「受難」。正因如此，由於與第十二個數字相關的錯誤發生了，那隻羊跳躍著走失了；因為他們斷言，從十二數中發生了背離。同樣地，他們以神諭的方式宣稱，有一種權能也從十二數中離開並滅亡了；這由那位丟失了銀幣的婦人所代表，她點亮燈，又找到了它。因此，剩下的數字，即銀幣方面的九，與羊方面的十一，相乘後產生了九十九這個數字，因為九乘以十一等於九十九。因此，他們也堅持認為「阿們」（Amen）這個詞包含了這個數字。2. 然而，我不會因敘述他們其他的解釋而讓你感到厭倦，以便你能隨處察覺其結果。例如，他們堅持認為字母伊塔（η）連同「記號」（ς）構成了八數，因為它在第一個字母之後佔據了第八位。 然後，不計算「記號」，計算字母的數量，並將它們相加直到伊塔，他們就得出了三十數。因為如果一個人從阿爾法（Alpha）開始，以伊塔結束，省略「記號」，並將連續字母的價值相加，他會發現它們的總數恰好是三十。因為直到艾普西隆（Epsilon，ε）形成了十五；然後加上七，總和達到二十二。接下來，加上伊塔，因為它的價值是八，最奇妙的三十數就完成了。因此，他們宣稱八數是三十個永恆者的母親。既然三十這個數字是由三種權能[八數、十數和十二數]組成的，當乘以三時，它產生了九十，因為三乘以三十等於九十。同樣地，這個三數（Triad）乘以自身，產生了九。因此，八數藉著這些手段產生了九十九。既然第十二個永恆者因她的背離，在上面的高處留下了十一個，他們堅持認為字母的位置是他們計算方法的真實坐標（因為拉姆達（Lambda）在字母中排第十一，代表數字三十），也構成了上面事務安排的代表，因為從阿爾法開始，省略「記號」，直到拉姆達的字母數量，按照字母的連續價值相加，並包括拉姆達本身，形成了九十九的總和；但這個拉姆達，作為第十一，降下來尋找一個與自己相等者，以便補足十二個字母的數量，當它找到這樣一個時，數量就完成了，這從字母本身的結構中顯而易見；因為拉姆達彷彿在尋找一個與自己相似者，當它找到這樣一個並將其擁抱時，就填補了第十二個位置，字母繆（Mu，Μ）是由兩個拉姆達（ΛΛ）組成的。因此，他們也藉著他們的「知識」，避開了九十九這個位置，即背離——左手的象徵——但努力爭取多一個，當它加到九十九時，其效果是將他們的計算轉向右手。3. 我親愛的朋友，我很清楚，當你讀完這一切，你會對他們這種膨脹的智慧愚行放聲大笑！但那些宣揚這種宗教，並如此冷漠且乖僻地藉著阿爾法與貝塔，以及藉著數字的幫助，來拆解那真正不可言說之權能的偉大，以及神自身如此驚人的俯就的人，實在是值得哀悼的。但凡是離開教會，並聽從這些老婦荒唐言的人，都是真正自定罪的；保羅命令我們，對這些人「警戒過一兩次之後，就要拒絕」。而主的門徒約翰，加重了對他們的譴責，當他希望我們甚至不要對他們說「祝你平安」的問候；因為他說：「凡對他們說祝你平安的，就是與他們的惡行有份」；這是有道理的，因為「惡人沒有平安」，主說。這些人確實是極其不虔誠的，他們斷言天地的主宰，獨一的全能神，除祂以外沒有別神，竟是藉著一種背離而產生的，而那背離本身又源於另一種背離，因此，按照他們的說法，祂是第三次背離的產物。我們應當厭惡並咒詛這種觀點，同時我們應當在各處遠離那些持有這種觀點的人；他們越是激烈地堅持並沉浸在他們虛構的教義中，我們就越應確信他們正受到八數邪靈的影響——正如那些陷入瘋狂的人，他們笑得越厲害，想像自己越健康，並像身體與心智都健康的人一樣行事，甚至在某些方面比真正健康的人做得更好，這反而證明他們病得越嚴重。同樣地，這些人越是顯得比別人聰明，並因過度用力拉弓而耗盡力量，他們就越顯得愚蠢。因為當愚昧的污靈出去後，當他發現他們不是在等候神，而是沉迷於世俗的問題時，便「帶了七個比自己更惡的靈」進來，用他們能構想出超越神之事的念頭來膨脹這些人的心智，並為接受欺騙做好了準備，他便將那愚昧邪惡的八數靈植入他們裡面。
• 我也想向你解釋他們關於創造本身是如何藉著母親，由「造物主」（Demiurge，彷彿在他不知情的情況下）照著不可見事物的形象所形成的理論。他們堅持認為，首先，火、水、土、氣這四種元素是照著上面原始四數的形象產生的，然後，我們加上它們的運作，即熱、冷、乾、濕，就呈現出了八數的精確樣式。 他們接著以如下方式計算出十種權能：——
有七個球體，他們也稱之為諸天；然後是包含這些的球體，他們稱之為第八層天；此外還有太陽與月亮。這十個數字，他們宣稱是從「道」與「生命」流溢出的不可見十數的類型。至於十二數，則由所謂的黃道帶所指示；因為他們斷言，十二個星座最明顯地影射了「人」與「教會」的女兒——十二數。既然最高的天，撞擊著[第七層天]的球體，並與整個系統最快速的進動相連，作為一種制衡，以其自身的重力平衡該系統，使其在三十年內完成從一個星座到另一個星座的週期——他們說這是
圍繞著他們那三十名母親的「荷魯斯」（Horus）的形象。
然後，正如月亮在三十天內穿過她所分配的天空空間，他們認為，藉著這些天數，她表達了三十個永恆者的數量。太陽也一樣，他以十二個月跑完軌道，然後回到圓圈的同一點，藉著這十二個月使十二數顯現；而以十二小時來衡量的一天，則是不可見十二數的類型。此外，他們宣稱，作為一天十二分之一的小時，是由三十個部分組成的，以便設定三十數的形象。
同樣，黃道帶圓圈的周長包含三百六十度（因為它的每個星座包含三十度）；因此他們也斷言，藉著這個圓圈，十二與三十之間存在的聯繫形象得以保存。更進一步，他們斷言地球被劃分為十二個區域，並且在每個區域中，它根據[太陽在其上方的垂直位置]從諸天領受權能，產生與那將影響力降臨於其上的權能相對應的產物，他們堅持認為這是十二數及其後代最明顯的類型。2. 除此之外，他們宣稱「造物主」渴望模仿上面八數的無限、永恆、廣大以及不受時間衡量，但由於他是背離的果子，無法表達其恆久與永恆，便採取了將其永恆擴展為時間、季節和無數年份的權宜之計，想像藉著這些時間的眾多，他可以模仿其廣大。
他們進一步宣稱，真理已從他那裡逃脫，他追隨了虛假，因此，當時間滿足時，他的工作將會滅亡。
• 當他們斷言關於創造的這些事時，他們每個人每天都在根據自己的能力產生新的東西；因為在他們中間，沒有人被認為是「完美的」，除非他能發展出一些強大的虛構。因此，首先有必要指出他們從先知著作中變造了哪些事物[供自己使用]，然後再駁斥他們。摩西，他們宣稱，藉著他開始敘述創造的方式，在開端指出了萬物的母親，當他說：「起初神創造 天地」；因為，正如他們所堅持的，藉著命名這四者——神、起初、天、地——他設定了他們的四數。
他也指出了其不可見與隱藏的本性，他說：「地是空虛混沌的。」此外，他們認為他以這種方式談到了第一四數的後代，即第二四數——藉著命名深淵與黑暗，其中還有水，以及運行在水面上的靈。然後，接著提到十數，他命名了光、晝、夜、穹蒼、晚上、早晨、旱地、海、植物，並在第十位，樹木。因此，藉著這十個名稱，他指出了十個永恆者。而
十二數的權能，則由他如此影射：——他命名了太陽、月亮、星辰、節令、年份、大魚、魚類、爬蟲、飛鳥、四足動物、野獸，而在這一切之後，在第十二位，人。因此，他們教導說，三十數是藉著摩西由靈所說出的。
唯一源頭流出的能力。這種能力位於大腦區域，從那裡流出四種官能，照著上面四數的形象，它們被稱為：第一，視覺，第二，聽覺，第三，嗅覺，第四，味覺。
他們說八數是由人以這種方式指示的：他擁有兩隻耳朵，同樣數量的眼睛，還有兩個鼻孔，以及雙重的味覺，即苦與甜。此外，他們教導說，整個人包含了
三十數的完整形象，如下：在他的手上，藉著手指，他承載了十數；在他的整個身體中，十二數，因為他的身體被劃分為十二個肢體；因為他們將其劃分，正如真理的身體被他們劃分一樣——這一點我們已經談過。但八數，作為不可言說且不可見的，被理解為隱藏在內臟中。
四數。同樣，根據他們，摩西建造的會幕的院子，由細麻、藍色、紫色和朱紅色組成，指向了同樣的形象。此外，他們堅持認為祭司那垂到腳下的長袍，因為裝飾著四排寶石，指示了四數；如果聖經中還有其他任何事物可以被強行拉入數字四，他們就宣稱這些事物的存在是為了四數。八數，又顯示如下：——他們斷言人是在
第八天形成的，因為有時他們認為他是第六天造的，有時是第八天，除非，或許他們的意思是他的屬地部分是在第六天形成的，但他的肉身部分是在第八天，因為這兩件事被他們區分開來。他們中有些人也認為，一個人是照著神的形象與樣式形成的，是男是女，這就是
地土中形成的。
• 此外，他們宣稱在洪水期間關於方舟的安排，藉此八個人得救，最清楚地指示了帶來救恩的八數。大衛也顯示了同樣的事，因為他在兄弟中排行第八。此外，那在第八天進行的割禮，代表了上面八數的割禮。總之，無論他們在聖經中發現什麼可以歸於數字八的事物，他們都宣稱這完成了八數的奧秘。關於 十數，他們堅持認為它是由神應許給亞伯拉罕作為產業的那十個國家所指示的。
撒拉在十年後所做的安排，當她將她的使女夏甲給他，以便藉著她得一個兒子時，也顯示了同樣的事。此外，亞伯拉罕的僕人被派往利百加那裡，在井邊送給她十個金手鐲，她的兄弟們將她留了十天；耶羅波安也領受了十個權杖（支派），會幕的十個院子，十肘高的柱子，雅各最初被派往埃及買糧的十個兒子，以及主在復活後向其顯現的十個使徒——多馬不在場——根據他們，代表了不可見的十數。4. 至於十二數，與背離的受難奧秘相關，他們堅持認為所有可見的事物都是藉著這種受難而構建的，他們斷言這在[聖經中]隨處可見，且顯而易見。因為他們宣稱雅各的十二個兒子，從他們那裡也產生了十二個支派——
大祭司的胸牌，上面帶著十二顆寶石和十二個小鈴鐺——摩西在山腳下放置的十二塊石頭——約書亞在河中放置的同樣數量——以及在另一邊，約櫃的抬轎者——以利亞在獻燔祭時所立的石頭；使徒的數量；總之，每一個包含數字十二的事件——都闡述了他們的十二數。然後，所有這些的結合，被稱為三十數，他們竭力試圖藉著挪亞的方舟（其高度為三十肘）來證明；藉著撒母耳的例子，他將首席位置分配給三十位客人；藉著大衛，當他躲藏在田野三十天時；藉著那些與他一同進入洞穴的人；也藉著聖會幕的長度（高度）為三十肘的事實；如果他們遇到任何其他類似的數字，他們仍然將其應用於他們的三十數。
基督降臨前對所有人未知的「原始之父」（Propator）。
他們的目的是為了表明我們的主宣告了另一位父，而非這位宇宙的創造者，後者正如我們之前所說，他們褻瀆地宣稱是背離的果子。例如，當先知以賽亞說：「以色列卻不認識我，我的民卻不留意」時，他們歪曲他的話，意指對不可見的「深淵」（Bythus）的無知。而何西阿所說的：「他們中間沒有真理，也沒有對神的認識」，他們也努力給予同樣的指涉。並且，「沒有明白的，沒有尋求神的：他們都偏離正路，一同變為無用」，他們堅持認為這是關於對「深淵」的無知。摩西所說的：「人見了神，還能存活」，正如他們試圖說服我們的，也有同樣的指涉。2. 因為他們錯誤地認為，創造主曾被先知們看見。但這段話，「人見了神，還能存活」，他們會解釋為是指祂那對所有人未見且未知的偉大；事實上，這些話「人見了神」，是關於不可見之父、宇宙的創造者所說的，這對我們所有人來說是顯而易見的；但它們並非用於他們所憑空捏造的那個「深淵」，而是關於創造主（祂是不可見的神），我們將在後文中證明。
他們堅持認為但以理也闡述了同樣的事，當他請求天使解釋比喻時，因為他自己並不明白。但天使向他隱藏了「深淵」的偉大奧秘，對他說：「但以理啊，你只管去，因為這話隱藏封閉，直到有明白的人明白，且潔白的人被潔淨。」此外，他們自誇為那些潔白且有明白的人。
• 除了上述[歪曲]之外，他們還引證了無數他們自己偽造的偽經與偽造著作，以迷惑愚昧人的心，以及那些對真理聖經無知的人。在其他事物中，他們提出了那個虛假且邪惡的故事，講述我們的主在孩童時期學習字母時，老師照常對祂說：「讀阿爾法」，祂[照著吩咐]回答：「阿爾法」。但當老師再次吩咐祂說：「貝塔」時，主回答：「你先告訴我阿爾法是什麼，然後我就告訴你貝塔是什麼。」他們將此解釋為，祂獨自認識那未知者，祂藉著阿爾法這個類型啟示了祂。2. 福音書中出現的一些段落，也從他們那裡得到了同樣的渲染，例如祂十二歲時對母親的回答：「豈不知我應當以我父的事為念嗎？」因此，他們說，祂向他們宣告了他們所不認識的父。因此，祂也派遣門徒到十二個支派那裡，好讓他們向他們宣告那未知的神。對於對祂說「良善的夫子」的人，祂承認了那真正良善的神，說：「你為什麼稱我是良善的？除了神一位之外，沒有良善的，即天上的父」；他們斷言在這段經文中，永恆者領受了「天」這個名稱。此外，藉著祂不回答那些對祂說「你仗著什麼權柄做這些事？」的人，而是以祂自己的一個問題，使他們陷入徹底的困惑；藉著祂這樣不回答，按照他們的解釋，祂顯示了父那不可言說的本性。此外，當祂說：「我曾多次渴望聽見這些話中的一句，卻沒有人能說出來」時，他們堅持認為，藉著這個「一句」，祂闡述了他們所不認識的那一位真神。更進一步，當祂靠近耶路撒冷，為它哀哭並說：「巴不得你在這日子，知道關係你平安的事，但這事現在是隱藏的，不叫你的眼看見」，藉著這個「隱藏」的詞，祂顯示了「深淵」那深奧的本性。再者，當祂說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息，並向我學習」時，祂宣告了真理之父。 對於他們所不知道的事，這些人說祂應許教導他們。3. 但他們引證了以下段落作為最高的見證，並作為他們體系的冠冕：「父啊，天地的主，我感謝你，因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。父啊，是的，因為你的美意本是如此。一切所有的，都是我父交付我的；除了父，沒有人知道子；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。」在這些話中，他們斷言祂清楚地表明，他們所憑空捏造的真理之父，在祂降臨之前無人知曉。他們希望將這段經文解釋為，彷彿在教導說，[世界的]創造者與塑造者一直被所有人所知，而主說這些話是關於那對所有人未知的父，即他們現在所宣揚的。
• 他們關於救贖的傳統恰好是不可見且不可理解的，因為它是那些不可理解且不可見之事的母親；正因如此，由於它是變動不居的，不可能簡單且一次性地闡明其本性，因為他們每個人都按照自己的傾向來傳遞它。 因此，關於這些神祕觀點的教師，他們對「救贖」的解釋方案可謂五花八門。當我們駁斥他們時，將會在適當之處證明，這類人是被撒但所煽動，以至於否認那對神而言即是重生的洗禮，從而背棄了整個[基督徒的]信心。
• 他們主張，那些達到完全知識的人，必須重生進入那超越一切的權能之中。因為若非如此，便不可能進入「豐盛」（Pleroma，豐盛/圓滿）之內，正是這種[重生]引導他們進入「深淵」（Bythus，深淵/底層）的極處。因為那由可見的耶穌所設立的洗禮，是為了罪得赦免；而那降臨在祂身上的基督所帶來的救贖，則是為了達到完全。他們聲稱前者是屬魂的，後者則是屬靈的。約翰的洗禮是為了悔改而宣告的，而耶穌所帶來的救贖則是為了完全。祂在提到這一點時說：「我有當受的洗，還沒有成就，我是何等地迫切呢！」（Lk. xii. 50）。此外，他們斷言，當西庇太兒子的母親請求讓他們在祂的國裡，一個坐在祂右邊，一個坐在祂左邊時，主將這救贖加給了他們，說：「你們能受我將要受的洗嗎？」（Mt. xx. 22）。他們宣稱，保羅也曾多次明確地闡述了在基督耶穌裡的救贖；這與他們以各種紛亂形式所傳承下來的救贖是同一回事。 • 他們有些人準備了婚床，並與那些受啟蒙者舉行某種神祕儀式（唸誦某些語句），並斷言這是他們所慶祝的屬靈婚姻，仿照上述的結合。另一些人則將他們帶到有水的地方，在唸誦這些話語時為他們施洗：「進入宇宙那不可知的父的名裡——進入真理，萬物之母——進入那降臨在耶穌身上者——進入與諸權能的聯合、救贖與交通。」還有些人重複某些希伯來語詞彙，以便更徹底地迷惑那些受啟蒙者，如下所示：「Basema, Chamosse, Baœnaora, Mistadia, Ruada, Kousta, Babaphor, Kalachthei。」這些詞彙的解釋如下：「我呼求那超越父的一切權能，即被稱為光、良善的聖靈與生命者，因為祢已在身體中掌權。」另一些人則這樣闡述救贖：那對每一位神祇與統治者都隱藏的名，以及拿撒勒人耶穌在基督之光的生命中所披戴的真理——即那藉著聖靈而活的基督，為了天使的救贖。復原的名號如下：Messia, Uphareg, Namempsœman, Chaldœaur, Mosomedœa, Acphranœ, Psaua, Jesus Nazaria。這些話語的解釋如下：「我不分裂基督的聖靈，也不分裂那慈悲的心與超天的權能；願我能享受祢的名，真理的救主啊！」這些是啟蒙者的話語；而受啟蒙者回答說：「我已堅立，我已得救贖；我將我的靈魂從這個世代（世界）以及與它相關的一切事物中救贖出來，奉那將自己的靈魂救贖進入那活著的基督之救贖中的 Iao 之名。」隨後，旁觀者補充這些話：「願平安歸於所有這名所停留的人。」此後，他們用香膏膏抹受啟蒙者；因為他們斷言，這種膏油是那超越萬物之甘甜香氣的象徵。 • 然而，他們當中有一些人斷言，將人帶到水邊是多餘的，他們將油與水混合，並在唸誦我們已經提到的某些語句時，將這種混合物塗在受啟蒙者的頭上。他們堅持這就是救贖。他們也習慣用香膏膏抹。然而，另一些人則拒絕所有這些做法，並主張那不可言說且不可見之權能的奧祕，不應由可見且會朽壞的受造物來執行，那不可思議、無形且超越感官之存在者的奧祕，也不應由那些感官的對象且擁有身體者來執行。這些人認為，對那不可言說之偉大的知識本身就是完全的救贖。因為既然缺陷與受苦皆源於無知，那麼由此形成的一切本質都會因知識而毀滅；因此，知識就是內在之人的救贖。然而，這並非肉體性質的，因為身體是會朽壞的；它也不是屬魂的，因為屬魂的靈魂是缺陷的果實，且可以說是聖靈的居所。因此，救贖必須是屬靈性質的；因為他們斷言，內在的屬靈之人是藉著知識得救贖的，而他們既已獲得了萬物的知識，從此便不再需要任何其他東西。這，就是真正的救贖。 • 還有一些人甚至在人臨終之際，仍繼續為人施救贖，將油與水，或上述的軟膏與水放在他們的頭上，同時使用上述的呼求，以便所指的人能變得無法被諸執政者與權勢者所捕獲或看見，並且他們的內在之人能以不可見的方式升到高處，彷彿他們的身體被遺留在這個世界的受造物中，而他們的靈魂則被送往「造物主」（Demiurge，造物主/工匠神）。 他們教導這些人在到達諸執政者與權勢者面前時，要使用這些話：「我是來自父的兒子——那先存的父，以及在先存者裡面的兒子。我已來到，為要看見萬物，包括屬於我自己的與屬於他人的，儘管嚴格來說，它們並不屬於他人，而是屬於 Achamoth，她是女性本質，並為自己造了這些東西。因為我從那先存者那裡獲得了存在，我現在又回到我所出的地方。」他們斷言，藉著說這些話，他便能逃脫那些權勢。然後，他進到造物主的同伴那裡，並這樣對他們說：「我是一個比塑造你們的女性更珍貴的器皿。如果你們的母親不知道她自己的出身，我卻認識我自己，並且知道我從何而來，我呼求那在父裡面、且是你們母親之母的不可朽壞的 Sophia，她沒有父親，也沒有任何男性配偶；但一個從女性中產生的女性塑造了你們，而她卻不知道她自己的母親，並想像自己是獨自存在的；但我呼求她的母親。」他們宣稱，當造物主的同伴聽到這些話時，他們會極度不安，並責備他們的起源與他們母親的種族。但他卻進入了他自己的地方，拋開了他的鎖鏈，也就是他的屬魂本質。這些就是我們所獲得關於「救贖」的細節。但由於他們在教義與傳統上彼此差異極大，且那些被認為是最現代的人，每天都致力於發明一些新的觀點，並提出前所未聞的東西，因此要描述他們所有的觀點是一件困難的事。
• 我們所持守的真理準則（Rule of Truth，真理準則）是：有一位全能的神，祂藉著祂的「道」（Word，道/Logos）創造了萬物，並從無有中塑造與形成了所有存在的事物。聖經對此說道：「諸天藉耶和華的『道』而造，萬象藉祂口中的氣而成。」（Ps. xxxiii. 6）。又說：「萬物是藉著祂造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的。」（Jn. i. 3）。這裡沒有說明任何例外或扣除；但父藉著祂創造了萬物，無論是可見的還是不可見的，是感官的對象還是理智的對象，是因賦予它們某種特性而產生的暫時事物，還是永恆的事物；而這些永恆的事物，祂並非藉著天使或任何與祂的「意念」（Ennœa，意念/思想）分離的權能所造。因為神不需要所有這些東西，祂是那位藉著祂的「道」與「聖靈」（Holy Spirit，聖靈）創造、安排、治理萬物，並命令萬物存在的神——祂塑造了世界（因為世界屬於萬物）——祂塑造了人——祂是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，在祂之上沒有別的神，也沒有初始原則、權能或「豐盛」——祂是我們主耶穌基督的父，正如我們將要證明的。因此，持守這一準則，我們將很容易證明，儘管他們的觀點種類繁多且數量龐大，但這些人已經偏離了真理；因為幾乎所有不同的異端教派都承認有一位神；但隨後，他們藉著有害的教義，將[這一真理變為謬誤]，正如外邦人藉著偶像崇拜所做的那樣——從而證明他們對創造他們的神忘恩負義。此外，他們藐視神的工，反對他們自己的救贖，成為自己最痛苦的控告者，並作了[反對他們自己的]假見證。然而，儘管他們不情願，這些人終有一天會在肉身中復活，以承認那使他們從死裡復活者的權能；但由於他們的不信，他們將不會被列在義人之中。 • 因此，既然偵測並定罪所有的異端者是一項複雜且多樣的任務，且我們的設計是根據他們各自的特徵來回應他們所有人，我們認為首先有必要說明他們的來源與根源，以便藉著了解他們那最高貴的「深淵」，你就能理解那結出此類果實的樹木的本質。
• 撒馬利亞人西門（Simon the Samaritan）就是那位術士，使徒的門徒與追隨者路加（Luke）曾說：「有一個人，名叫西門，向來在那城裡行邪術，妄自尊大，使撒馬利亞的百姓驚奇。無論大小，都聽從他，說：『這人就是那稱為神的大能者。』他們聽從他，因他久用邪術，使他們驚奇。」（Acts viii. 9-11）。這位西門——他假裝有信心，以為使徒們自己是藉著魔法藝術，而不是藉著神的大能來施行醫治；關於他們藉著按手，使那些藉著他們所傳講的基督耶穌而信神的人充滿聖靈——懷疑這也是藉著某種更高級的魔法知識所完成的，並向使徒提供金錢，以為他也能獲得這種將聖靈賜給他所願之人的權能——彼得對他說了這些話：「你的銀子和你一同滅亡吧！因你想神的恩賜是可以用錢買的。你在這道上無分無關，因為在神面前你的心不正。你當懊悔你這罪惡，祈求主，或者你心裡的意念可得赦免。我看出你正在苦膽之中，被罪惡捆綁。」（Acts viii. 20-23）。他因此對神沒有絲毫信心，反而急切地與使徒抗爭，以便使自己看起來是一個奇妙的存在，並以更大的熱忱投入到整個魔法藝術的研究中，以便更好地迷惑與壓制眾人。 他在克勞狄·凱撒（Claudius Cæsar）統治期間就是這樣做的，據說他還因其魔法力量而被授予了一座雕像。因此，這個人被許多人尊崇，彷彿他是一位神；他教導說，正是他自己在猶太人中顯現為「神的兒子」（Son of God，神的兒子），但在撒馬利亞卻降臨為「父」，而來到其他國家時則以「聖靈」的身分。總之，他將自己表現為所有權能中最崇高的，即那位超越一切的父，並且他允許自己被冠以人們樂意稱呼他的任何頭銜。
• 現在，這位所有異端起源的撒馬利亞人西門，用以下材料組成了他的教派：——他在腓尼基的推羅城（Tyre）將一名名叫海倫娜（Helena）的女子從奴隸身分中贖回，他習慣帶著她四處走動，宣稱這個女人是他心靈的第一個「意念」（Ennœa），是萬物之母，他起初在心靈中構思了創造天使與大天使的[思想]。 因為這個「意念」從他身上跳出，並領悟了她父親的旨意，降臨到下層區域，並產生了天使與權能，他宣稱這個世界也是由他們所造。但在她產生他們之後，他們出於嫉妒將她拘禁，因為他們不願被視為任何其他存在者的後代。至於他自己，他們對他一無所知；但他的「意念」卻被那些由她所產生的權能與天使所拘禁。
她從他們那裡遭受了各種侮辱，以至於她無法回到上面的父親那裡，甚至被關在一個人的身體裡，並在幾個世紀中從一個女性身體轉移到另一個女性身體，就像從一個器皿轉移到另一個器皿。例如，她曾是導致特洛伊戰爭的那位海倫；Stesichorus 也曾因在詩句中詛咒她而失明，但後來他悔改並寫下了所謂的「悔罪詩」（palinodes），在詩中歌頌她，隨後便恢復了視力。就這樣，她從一個身體轉移到另一個身體，在每一個身體中都遭受侮辱，最後成為了一名普通的妓女；這就是那「迷失的羊」（Lk. xv. 4）所指的人。
• 因此，他來到這裡的目的，就是為了先贏得她，並將她從奴隸身分中解放出來，同時藉著讓自己為人所知，將救贖賜給人類。因為既然天使們統治世界不善，因為他們每個人都貪圖最高的權能，他便來到這裡糾正問題，並降臨，變形並同化於權能、執政者與天使，以便他在人面前顯得像一個人，儘管他並非一個人；因此，人們以為他在猶太地受了苦，而他實際上並沒有受苦。此外，先知們是在那些創造世界的天使的默示下發出預言的；因此，那些信靠他和海倫娜的人不再理會這些預言，而是作為自由人，隨心所欲地生活；因為人是藉著他的「恩典」（Grace，恩典）得救的，而不是因為他們自己的義行。因為這類行為在本質上並非義的，而僅僅是偶然的，正如那些創造世界的天使所認為的那樣，他們試圖藉著這樣的誡命將人置於奴役之中。因此，他承諾世界將會瓦解，而屬於他的人將從那些創造世界者的統治中獲得自由。 • 因此，屬於這個教派的神祕祭司們，過著放蕩的生活並實行魔法藝術，每個人都盡其所能。他們使用驅魔與咒語。愛情藥水與符咒，以及那些被稱為「Paredri」（隨從）與「Oniropompi」（送夢者）的存在，以及任何其他可以訴諸的奇異藝術，都被急切地用於他們的服務中。他們還有一尊仿照朱庇特（Jupiter）形象製作的西門像，以及另一尊仿照密涅瓦（Minerva）形象製作的海倫娜像；他們崇拜這些偶像。總之，他們有一個源自西門的名字，即這些最不虔誠教義的作者，被稱為西門派（Simonians）；從他們那裡，「那假冒知識的學問」（1 Tim. vi. 20）開始了，正如人們甚至可以從他們自己的斷言中了解到的那樣。 • 這個人的繼承者是米南德（Menander），他也是撒馬利亞人，他也是魔法實踐的完美行家。他斷言，原始的權能對所有人來說仍然是未知的，但他自己就是那位從不可見存在者的面前被派遣出來的救主，為了人類的拯救。世界是由天使創造的，他像西門一樣，主張這些天使是由「意念」所產生的。他還聲稱，藉著他所教導的魔法，他給予了這樣的知識，即一個人可以戰勝那些創造世界的天使；因為他的門徒藉著受洗歸入他而獲得了復活，並且不再死亡，而是保持著不朽的青春。
• 在這些人中出現了薩圖尼努斯（Saturninus，來自靠近達芙妮的安提阿）與巴西利得（Basilides），他們抓住了有利的機會，並宣揚了不同的教義體系——一個在敘利亞，另一個在亞歷山大。薩圖尼努斯像米南德一樣，提出了一位對所有人都不知曉的父，祂創造了天使、大天使、權能與統治者。世界以及其中的一切，則是由七位天使組成的團體所造。人也是天使的工，是一個從至高權能面前向下迸發出的閃亮形象；他說，當他們無法抓住這一點時，因為它立即向上飛竄，他們便互相勸勉說：「我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人。」（Gen. i. 26）。因此，人被塑造了，但由於天使無法將那種權能傳遞給他，他無法直立，只能像蟲子一樣[在地上]蠕動。然後，上面的權能憐憫他，因為他是照著祂的樣式造的，便發出了一道生命之火，這使人能夠直立，接合了他的關節，並使他活了過來。因此，他宣稱，這道生命之火在人死後，會回到與它本質相同的事物中，而身體的其餘部分則分解為其原始元素。 • 他還將此定為真理：救主是無生、無體、無形的，但被假設為一個可見的人；他主張猶太人的神是天使之一；因此，因為所有的權能都想消滅他的父親，基督來到是為了摧毀猶太人的神，但為了拯救那些信靠祂的人；也就是那些擁有祂生命之火的人。這位異端者是第一個斷言天使創造了兩種人的人——一種是邪惡的，另一種是良善的。由於惡魔協助最邪惡的人，救主來到是為了毀滅惡人與惡魔，但為了拯救良善的人。他們還宣稱，婚姻與生育來自撒但。許多屬於他學派的人也禁絕動物性食物，並藉著這種虛假的節制吸引了眾人。此外，他們認為有些預言是由那些創造世界的天使所發出的，有些則是由撒但所發出的；薩圖尼努斯將撒但描述為他自己也是一位天使，是世界創造者的敵人，特別是猶太人之神的敵人。 • 巴西利得為了顯得發現了更崇高且合理的東西，對他的教義進行了巨大的發展。他提出，「心智」（Nous，心智/理性）是從未生之父那裡首先誕生的，從他那裡又誕生了「道」（Logos，道），從「道」誕生了「明智」（Phronesis，明智），從「明智」誕生了「智慧」（Sophia，智慧）與「能力」（Dynamis，能力），從「能力」與「智慧」誕生了權能、執政者與天使，他稱這些為第一批；並藉著他們創造了第一個天。然後，其他權能藉著從這些權能中流溢而形成，創造了另一個類似於第一個的天；同樣地，當其他人再次藉著從他們那裡流溢而形成，與上面的權能完全對應時，這些人也構建了另一個第三個天；然後從這第三個天開始，向下依次有第四個後代序列；以此類推，他們宣稱形成了越來越多的執政者與天使，共有三百六十五個天。因此，一年包含相同數量的天數，以符合天的數量。 • 那些佔據最低層天（即我們可見的天）的天使，創造了世界上的一切事物，並在他們之間分配了地球以及其上的各國。他們的首領就是那位被認為是猶太人之神的人；由於他渴望使其他國家服從他自己的人民，即猶太人，所有其他君王都抵制並反對他。因此，所有其他國家都與他的國家為敵。但那位無生且無名的父，察覺到他們將會被毀滅，便派遣祂自己的獨生子「心智」（祂就是被稱為基督的那位）來賜予那些信靠祂的人，從那些創造世界者的權能中獲得拯救。因此，祂以人的身分顯現在地上，向這些權能的國家顯現，並行了神蹟。因此，祂自己並沒有受死，而是古利奈人西門（Simon of Cyrene）被迫代替祂背負十字架；因此，後者被祂變形，以便被認為是耶穌，並在無知與錯誤中被釘在十字架上，而耶穌自己則變成了西門的形象，站在一旁嘲笑他們。因為既然祂是一個無形的權能，是未生之父的「心智」，祂便隨意變形，並以此升到那位派遣祂的父那裡，嘲笑他們，因為祂無法被抓住，且對所有人來說都是不可見的。因此，那些知道這些事的人已經從創造世界的執政者手中獲得了自由；所以我們不必承認那位被釘十字架者，而應承認那位以人的形象來到，被認為被釘十字架，被稱為耶穌，並由父所派遣的那位，以便藉著這種「俯就」（Accommodation，俯就/遷就）來摧毀世界創造者的工作。因此，他宣稱，如果有人承認那位被釘十字架者，那人仍然是奴隸，處於那些塑造我們身體者的權能之下；但否認祂的人已經從這些存在中獲得了自由，並了解了未生之父的「預旨」（Decree，預旨）。 • 救贖僅屬於靈魂，因為身體本質上是會朽壞的。他還宣稱，預言源於那些作為世界創造者的權能，但律法是特別由他們的首領所給予的，他帶領百姓離開了埃及地。他不重視[關於]獻給偶像之祭物的問題，認為它們無關緊要，並毫不猶豫地使用它們；他還認為使用其他事物以及實踐各種慾望，都是完全無關緊要的事。此外，這些人實行魔法；並使用偶像、咒語、呼求以及任何其他種類的奇異藝術。他們還編造某些名字，彷彿它們是天使的名字，宣稱其中一些屬於第一層天，另一些屬於第二層天；然後他們努力列出那三百六十五個想像中之天的名字、原則、天使與權能。他們還斷言，救主升天與降臨時所使用的野蠻名字是 Caulacau。 • 因此，那學習了[這些事]，並認識了所有天使及其原因的人，變得對天使與所有權能來說是不可見且不可理解的，正如 Caulacau 一樣。正如兒子對所有人來說都是未知的，他們也必須不被任何人所知；但當他們知道一切，並穿過一切時，他們自己對所有人來說仍然是不可見且未知的；因為他們說：「你要知道一切，但不要讓任何人知道你。」由於這個原因，持有這種信念的人也準備好撤回[他們的觀點]，或者說，他們不可能僅僅因為一個名字而受苦，因為他們與所有人相似。然而，大眾無法理解這些事情，只有千分之一或萬分之二的人才能理解。他們宣稱他們不再是猶太人，也還不是基督徒；並且公開談論他們的奧祕是不合適的，而應該藉著保持沉默來保守它們。 • 他們以與數學家相同的方式構建了三百六十五個天的局部位置。因為，接受了後者的定理，他們將其轉移到了他們自己的教義類型中。他們認為他們的首領是 Abraxas；因此，那個詞本身包含了總數為三百六十五的數字。
• 卡波克拉底（Carpocrates）及其追隨者則主張，世界以及其中的事物是由遠遜於未生之父的天使所創造的。他們還認為耶穌是約瑟的兒子，與其他人一樣，不同之處僅在於：由於他的靈魂堅定且純潔，他完美地記住了他在未生之神領域內所目睹的事物。因此，一種權能從父那裡降臨在他身上，以便藉著它，他可以逃脫世界的創造者；他們說，它在穿過他們所有人，並在各方面保持自由之後，再次升到祂那裡，以及升到那些同樣擁抱與自身相似事物的權能那裡。他們進一步宣稱，耶穌的靈魂儘管受過猶太人習俗的教育，卻對這些習俗表示蔑視，因此他被賦予了能力，藉此他摧毀了作為[罪的]懲罰而居住在人裡面的激情。 • 因此，像基督那樣的靈魂可以蔑視那些作為世界創造者的統治者，並同樣獲得實現相同結果的權能。這種想法使他們陷入了極度的驕傲，以至於他們中的一些人宣稱自己與耶穌相似；而另一些更強大的人則主張他們優於祂的門徒，如彼得與保羅，以及其餘的使徒，他們認為這些使徒在任何方面都不遜於耶穌。因為他們的靈魂從與祂相同的領域降臨，因此同樣蔑視世界的創造者，被認為配得相同的權能，並再次回到同一個地方。但如果有人比祂更蔑視這個世界的事物，他便證明自己優於祂。 • 他們也實行魔法與咒語；還有愛情藥水；並訴諸於熟悉的靈魂、送夢的惡魔以及其他可憎之事，宣稱他們現在就有權能統治這個世界的君王與塑造者；不僅是他們，還有其中的一切事物。這些人，正如外邦人一樣，是被撒但所派遣來羞辱教會的，以便人們以這種或那種方式，聽到他們所說的話，並想像我們所有人都像他們一樣，從而轉耳不聽真理的宣講；或者，再次看到他們所實行的事，可能會說我們所有人的壞話，而我們實際上在教義、道德或日常行為上與他們毫無相通之處。但他們過著放蕩的生活，為了掩蓋他們不虔誠的教義，他們濫用[基督的]名，作為隱藏他們邪惡的一種手段；因此，當他們從神那裡得到與他們行為相稱的報應時，「他們的定罪是公正的」（Rom. iii. 8）。 • 他們的瘋狂是如此不受約束，以至於他們宣稱他們有權力做所有不虔誠與邪惡的事，並且可以自由地實行它們；因為他們主張事物是邪惡還是良善，僅僅取決於人類的觀點。因此，他們認為，藉著從一個身體轉移到另一個身體，靈魂應該體驗每一種生活以及每一種行為（除非，事實上，藉著一次化身，一個人就能夠防止對其他化身的需要，藉著一次性地，且以同樣的完整性，做完所有我們既不敢說也不敢聽的事，甚至我們在思想中都不應構想的事，如果這些事在我們這些公民中被提出，我們甚至不應認為它是可信的），以便正如他們的著作所表達的那樣，他們的靈魂在嘗試過每一種生活後，在離開時不會有任何欠缺。必須堅持這一點，以免由於某一件事情仍然欠缺他們的救贖，他們被迫再次化身。他們斷言，耶穌正是為了這個原因說了以下的比喻：「你同告你的對頭去見官，在路上就要盡力地與他了結，恐怕他拉你到法官面前，法官交付差役，差役把你下在監裡。我告訴你，若有半個錢沒有還清，你斷不能從那裡出來。」（Lk. xii. 58-59）。他們還宣稱「對頭」是世界上的天使之一，他們稱之為魔鬼，並主張他是為了這個目的而被塑造的。 為了使那些從世界中滅亡的靈魂，能被引領歸向至高統治者（Supreme Ruler）。他們還描述他是世界創造者中的首領，並主張他將這些靈魂（如前所述）交給另一位服事他的天使，以便將其禁錮在其他身體中；因為他們宣稱身體就是「監獄」。此外，他們將「你斷不能從那裡出來，直到你還清最後的一分錢」（Matt. v. 26）這些話解釋為：沒有人能逃脫那些創造世界的天使的權勢，他必須在身體之間輪迴，直到他經歷了這世上所能實踐的每一種行為；當他不再有任何欠缺時，他那得釋放的靈魂就應當向上飛升，歸向那在天使之上的神。
無論是他們自己的靈魂——藉著防範一切拖延，在一次道成肉身（Incarnation）中參與各種行為——還是那些藉著在身體間輪迴，在完成並實現了他們被送入的每一種生命形式中所必需的事物後，最終不再被禁錮在身體裡而得釋放的靈魂。5. 因此，如果他們中間犯下了不敬虔、不法和被禁止的行為，我再也找不到理由相信他們是那樣的人了。在他們的著作中，我們讀到如下內容，這是他們對自己觀點的詮釋，宣稱耶穌私下向祂的門徒和使徒講論奧秘，而他們請求並獲得了許可，將這些教導傳授給那些配得且有信心的人。我們確實是藉著信心（Faith）和愛得救的；但所有其他事物，雖然在本質上是無關緊要的，卻被人的意見所評判——有的被視為善，有的被視為惡，實際上並沒有本質上真正的惡。6. 他們中的其他人使用外在的標記，在右耳垂內側給門徒烙印。在這些人中也出現了Marcellina，她在Anicetus擔任主教（Bishop）期間來到羅馬，持守這些教義，並引誘了許多人走入歧途。他們自稱為諾斯底主義（Gnosticism）者。他們也擁有圖像，有些是繪畫的，有些是用不同材料製成的；他們堅持認為，基督的肖像是在耶穌生活在他們中間時，由彼拉多（Pilate）製作的。他們為這些圖像加冕，並將它們與世界哲學家的圖像放在一起，也就是說，與畢達哥拉斯（Pythagoras）、柏拉圖（Plato）、亞里斯多德（Aristotle）等人的圖像放在一起。他們還有其他尊崇這些圖像的方式，與外邦人的方式相同。
• Cerinthus 是一個受過埃及人智慧教育的人，他教導說世界並非由原始的神所造，而是由某種遠離祂、與宇宙至高主權（Sovereignty）相距甚遠，且不認識那在萬有之上的權能者所造。他將耶穌描繪為並非由童貞女所生，而是按照人類繁衍的常規，作為約瑟（Joseph）和馬利亞（Mary）的兒子，儘管他比其他人更公義、更謹慎、更智慧。此外，在他受洗（Baptism）之後，基督以鴿子的形式從至高統治者那裡降臨在他身上，那時他才宣告了那位未知的父，並行了神蹟。但最後，基督離開了耶穌，隨後耶穌受難並復活（Resurrection），而基督則保持不動搖，因為祂是一個屬靈的存在。2. 被稱為 Ebionites 的人同意世界是由神所造的；但他們對主（Lord）的看法與 Cerinthus 和 Carpocrates 的相似。他們只使用 《馬太福音》（Gospel according to Matthew），並拒絕
使徒保羅（Paul），堅持認為他是律法的叛教者。至於先知書，他們試圖以一種相當獨特的方式來闡釋：他們實行割禮，堅持遵守律法所規定的那些習俗，他們的生活方式如此猶太化，以至於他們甚至像敬拜神的殿一樣敬拜耶路撒冷。3. Nicolaitanes 是 Nicolas 的追隨者，他是使徒們最初按立的七位執事（Deacon）之一。他們過著毫無節制放縱的生活。
這些人的品格在約翰的《啟示錄》（Apocalypse of John）中被非常清楚地指出，
道（Word）也曾這樣論到他們：「然而你還有一件可取的事，就是你恨惡 Nicolaitanes 的行為，這也是我所恨惡的。」
• Cerdo 是一個從 Simon 的追隨者那裡獲取其體系的人，他在 Hyginus 擔任主教期間來到羅馬，Hyginus 是從 使徒往下數的第九任主教。他教導說，律法和先知所宣告的神，並非我們主耶穌基督的父。
因為前者是已知的，而後者是未知的；前者是公義的，而後者是仁慈的。2. 來自 Pontus 的 Marcion 繼承了他，並發展了他的教義。在這樣做時，他對律法和先知所宣告的神提出了最大膽的褻瀆，宣稱祂是罪惡的作者，以戰爭為樂，意志軟弱，甚至與祂自己相矛盾。但耶穌源自那位在創造世界的神之上的父，在 Tiberius Caesar 的總督 Pontius Pilate 統治時期來到猶太，以人的形式向猶太的人顯現，廢除了先知和律法，以及那位創造世界的神的所有作為，他稱這位神為 Cosmocrator（世界統治者）。除此之外，他還刪改了《路加福音》（Gospel according to Luke），刪除了所有關於
最親切地承認這位宇宙的創造者就是祂的父。他同樣說服了他的門徒，他自己比那些將福音傳給我們的使徒更值得信賴，他提供給他們的不是福音，而僅僅是其中的片段。同樣地，他也肢解了保羅的書信，刪除了使徒關於那位創造世界的神所說的一切，即祂是我們主耶穌基督的父，也刪除了使徒為了教導我們他們預先宣告了主的降臨而引用的先知書中的段落。3. 只有那些學習過他教義的靈魂才能獲得救贖（Redemption）；而身體，因為是取自塵土，無法分享救贖。除了對神本身的褻瀆之外，他還提出了這一點，真像是用魔鬼的口說話，說的一切都與真理直接對立——即該隱（Cain）和像他那樣的人，以及所多瑪人（Sodomites）、埃及人（Egyptians）和其他類似的人，總之，所有行在各種可憎之事中的民族，在主降入陰間（Hades）時都得救了，
進入他們的國度。但是 Marcion 那裡的蛇（Serpent）宣稱，亞伯（Abel）、以諾（Enoch）、挪亞（Noah）以及那些從族長亞伯拉罕（Abraham）所出的其他義人，連同所有的先知和那些蒙神喜悅的人，都沒有分享救贖。因為他說，既然這些人知道他們的神不斷地試探他們，所以現在他們懷疑祂是在試探他們，並沒有奔向耶穌，也不相信祂的宣告：因此他宣稱他們的靈魂留在了陰間。4. 但由於這個人是唯一一個敢於公開刪改聖經（Scripture），並且比其他人更無恥地抨擊神的人，我打算特別駁斥他，用他自己的著作來定他的罪；並在神的幫助下，我將用那些
並且是他所使用的。然而，目前我僅僅提到他，是為了讓你了解，所有以任何方式腐蝕真理、損害教會（Church）宣講的人，都是撒馬利亞人 Simon Magus 的門徒和繼承者。
雖然他們不承認他們主人的名字，以便更進一步地誘惑他人，但他們確實教導了他的教義。他們確實將基督耶穌的名字作為一種誘餌，但卻以各種方式引入了 Simon 的不虔誠；因此他們毀滅了眾人，藉著使用一個美好的名字來邪惡地傳播他們自己的教義，並透過其甜美和美麗，將
蛇（背道的偉大作者）的苦毒和惡毒的毒液散佈給聽眾。
• 在我們所描述的那些異端中，已經形成了許多異端的分支。這是因為他們中的許多人——我們可以說所有人——都渴望成為教師，並脫離 他們所捲入的特定異端。
他們從完全不同的意見體系中形成一套教義，然後又從其他體系中形成另一套，他們堅持教導新的東西，宣稱自己是他們所能創造出的任何意見的發明者。舉個例子：
源自 Saturninus 和 Marcion 的那些被稱為 Encratites（自制者）的人，宣揚反對婚姻，從而廢除了神最初的創造，並間接指責那位為了人類繁衍而創造男女的神。被列入他們中間的一些人也引入了禁食動物肉的規定，從而證明他們對創造萬物的神忘恩負義。他們也否認了最初被造者的救贖。然而，這種觀點在他們中間被發明出來的時間並不長。一個名叫 Tatian 的人首先引入了這種褻瀆。他是游斯丁（Justin Martyr）的聽眾，只要他還與他在一起，他就沒有表達過這樣的觀點；但在他殉道（Martyrdom）之後，他脫離了教會，並因
他創作了自己獨特的教義類型。他發明了一種像 Valentinus 的追隨者那樣的隱形永恆者（Æons）體系；同時，像 Marcion 和 Saturninus 一樣，他宣稱婚姻不過是腐敗和淫亂。但他對亞當（Adam）救贖的否認，完全是他自己的觀點。2. 其他人，繼承了 Basilides 和 Carpocrates，引入了雜交和多妻制，並且對於吃祭偶像之物漠不關心，堅持認為神並不十分在意這些事情。但為什麼還要繼續呢？因為要列舉所有以這種或那種方式偏離真理的人，是一項不可能完成的嘗試。
• 然而，在這些異端中，除了我們已經提到的 Simonians 之外，還有許多諾斯底主義者湧現出來，就像從地上長出的蘑菇一樣顯現。我現在繼續描述他們所持有的主要觀點。他們中的一些人提出了一位永不衰老、存在於童貞靈中的永恆者：他們稱他為 Barbelos。他們宣稱在某個地方存在著一位無法命名的父，他渴望向這位 Barbelos 啟示自己。然後，這個 Ennœa（思想）向前邁進，站在他的面前，並向他要求 Prognosis（預知）。但當 Prognosis（如所請求的那樣）出現時，這兩者要求 Aphtharsia（不朽），它也出現了，隨後是 Zoe Aionios（永生）。Barbelos 因這些而榮耀，並凝視著它們的偉大，在這種構想中，因這種偉大而歡喜，產生了與之相似的光。他們宣稱這是光和萬物生成的開始；父看見這光，用他自己的仁慈膏抹它，使它變得完美。此外，他們堅持認為這就是基督，根據他們的說法，基督再次請求賜給他 Nous（理智）作為助手；於是 Nous 相應地出現了。除了這些，父發出了 Logos（道）。Ennœa 和 Logos，以及 Aphtharsia 和基督的結合，就這樣形成了；而 Zoe Aionios 與 Thelema（意志）聯合，Nous 與 Prognosis 聯合。 這些人因此尊崇那偉大的光和 Barbelos。2. 他們還斷言，Autogenes（自生者）隨後從 Ennœa 和 Logos 中發出，作為偉大光的代表，他受到極大的尊崇，萬物都服從於他。與他一起發出的是 Aletheia（真理），Autogenes 和 Aletheia 之間形成了結合。但他們宣稱，從作為基督的光，以及從 Aphtharsia 中，發出了四個光體來環繞 Autogenes；再次從 Thelema 和 Zoe Aionios 中發生了另外四次發出，以侍奉這四個光體；他們將這些命名為 Charis（恩典）、Thelesis（意願）、Synesis（理解）和 Phronesis（審慎）。其中，Charis 與
並稱之為 Armogenes。Thelesis 又與第二個光體聯合，他們也稱他為 Raguel；Synesis 與第三個聯合，他們稱之為 David；Phronesis 與第四個聯合，他們稱之為 Eleleth。3. 所有這些就這樣安置好後，Autogenes 此外產生了一個完美且真實的人，他們也稱之為 Adamas，因為無論是他自己還是他所源自的那些人，從未被征服過；他也是與第一道光一起，從 Armogenes 中分離出來的。
此外，完美的知識（Gnosis）由 Autogenes 與人一起發出，並與他聯合；因此他達到了
也由童貞靈賜給了他；萬物隨後在他裡面安息，向偉大的永恆者歌唱讚美。因此他們宣稱，母親、父親、兒子顯現出來；而從 Anthropos（人）和 Gnosis 中產生了那棵樹，他們也稱之為 Gnosis 本身。4. 接下來他們堅持認為，從站在 Monogenes（獨生子）身邊的第一位天使那裡，發出了聖靈（Holy Spirit），他們也稱之為 Sophia（智慧）和 Prunicus。他隨後察覺到所有其他人都配有配偶，而他自己卻沒有，於是尋找一個可以與之聯合的存在；沒有找到，他竭盡全力並延伸自己，向下俯瞰到
下界，期望在那裡找到一個配偶；
仍然沒有遇到，他因在沒有父親的善意下進行嘗試而產生的極度不耐煩，從他的位置跳了出來。隨後，在單純和仁慈的影響下，他產生了一個作品，其中發現了無知和傲慢。他們宣稱這個作品就是 Protarchontes，即這個（下界）創造的塑造者。但他們講述說，一股強大的力量將他從母親身邊帶走，他遠離她在下界定居，並形成了天空的穹蒼，他們斷言他也居住在那裡。在他無知中，他形成了那些低於他自己的權能——天使、穹蒼和所有屬地的事物。
他們斷言，他與 Authadia（傲慢）聯合，產生了 Kakia（邪惡）、Zelos（嫉妒）、Phthonos（嫉妒）、Erinnys（憤怒）和 Epithymia（情慾）。當這些產生時，母親 Sophia 深感悲傷，逃離並離開到上界，成為 Ogdoad（八元數）的最後一位，向下計算。在她這樣離開後，他以為自己是唯一存在的存在；因此宣稱：「我是嫉妒的神，除我以外沒有別人。」
• 其他人則驚人地宣稱，在 Bythus（深淵）的權能中，存在著某種原始的光，蒙福、不朽且無限：這就是萬有的父，被稱為第一個人。他們還堅持認為，他的 Ennœa 從他那裡發出，產生了一個兒子，這就是人子——第二個人。在這些之下，是聖靈，在這位卓越的靈之下，元素彼此分離，即水、黑暗、深淵、混沌，他們宣稱靈運行在這些之上，稱他為第一個女人。隨後，他們堅持認為， 第一個人與他的兒子，因聖靈（即女人）的美麗而喜悅，
並將光照在她身上，藉著她生下了一個不朽的光，第三個男性，他們稱之為基督——第一個人和第二個人，以及聖靈（第一個女人）的兒子。2. 父與子就這樣都與那個女人（他們也稱之為活人的母親）發生了關係。
然而，當她無法承受或容納那些光的偉大時，他們宣稱她被充滿到飽和，並在左側沸騰；因此他們唯一的兒子基督，作為屬於右側且總是傾向於更高處的存在，立即與他的母親一起被提，形成了一個不朽的永恆者。
這構成了真實且聖潔的教會，它成為了萬有的父、第一個人、兒子、第二個人、基督他們的兒子，以及所提到的那個女人的稱號、聚會和聯合。3. 然而，他們教導說，那從女人因沸騰而發出的力量，被光所灑，從其祖先所佔據的地方向下墜落，但憑藉自己的意志擁有那光的灑落；他們稱之為 Sinistra、Prunicus 和 Sophia，以及陰陽同體。這個存在，在它的單純中，降入仍然處於靜止狀態的水中，並賦予它們運動，甚至在它們的最深處放縱地作用於它們，並從它們那裡獲得了一個身體。因為他們斷言，萬物都衝向並緊貼著那光的灑落，並環繞著它。
除非它擁有那個，否則它可能已經完全被物質實體所吸收和淹沒。因此，被一個由物質組成的身體所束縛，並被它極大地壓迫，這種力量後悔了它所走的道路，並試圖逃離水域並上升到它的母親那裡：然而，由於身體壓在它周圍的重量，它無法實現這一點。但感到非常不安，它至少試圖隱藏那來自上面的光，擔心它也會像自己一樣被低級元素所傷害。當它從它所擁有的那光的灑落中獲得力量時，它再次跳回，並被帶到高處；身處高處，它延伸自己，覆蓋了（空間的一部分），並用它的身體形成了這個可見的天空；但仍然留在它所造的天空之下，因為它仍然擁有水狀身體的形式。但當它對上面的光產生了渴望，並從萬物中獲得力量時，它放下了這個身體，並從中解脫出來。他們所說的那種力量拋棄的身體，他們稱之為「從女性中產生的女性」。4. 他們此外宣稱，她的兒子自己也有一種母親留給他的不朽氣息，並藉著它工作；變得強大後，正如他們所斷言的，他自己也從水中發出了一個沒有母親的兒子；因為他們不允許他知道母親。他的兒子，又效法他的父親，發出了另一個兒子。這第三個也產生了第四個；第四個也產生了一個兒子：他們堅持認為第五個又產生了一個兒子；第六個也產生了第七個。就這樣，根據他們的說法，Hebdomad（七元數）完成了，母親佔據了第八位；正如在他們的世代中一樣，在尊嚴和權能方面，他們也依次排列。5. 他們還為他們虛假體系中的（幾個人物）起了名字，如下所示：母親的第一個後代被稱為 Ialdabaoth；從他那裡降下來的，被稱為 Iao；從這個人那裡，被稱為 Sabaoth；第四個被命名為 Adoneus；
第五個 Eloeus；第六個 Oreus；最後第七個是 Astanphæus。
此外，他們將這些天、統治者、權能、天使和創造者描繪為根據他們的世代在天空中按適當順序就座，並隱形地統治著天界和地界的事物。他們中的第一個，即 Ialdabaoth，蔑視他的母親，因為他在沒有任何人許可的情況下產生了兒子和孫子，是的，甚至產生了天使、大天使、權能、統治者和主權。這些事情完成後，他的兒子們轉而與他爭奪最高權力——這種行為深深地激怒了 Ialdabaoth，並使他陷入絕望。在這些情況下，他將目光投向了下方的物質殘渣，並將他的慾望固定在它上面，他們宣稱他的兒子就起源於此。這個兒子就是 Nous 本身，扭曲成蛇的形狀；因此產生了靈、魂和所有世俗的事物：從這裡也產生了所有的遺忘、邪惡、競爭、嫉妒和死亡。他們宣稱，當這個蛇形且扭曲的 Nous 與他們在天國和樂園的父親在一起時，父親賦予了它更大的彎曲。6. 因此，Ialdabaoth 在靈裡變得高傲，在所有低於他的事物之上誇耀自己，並驚呼：「我是父，是神，在我之上沒有別人。」但他的母親聽到他這樣說，對他大喊：「不要撒謊，Ialdabaoth：因為萬有的父，第一個人 Anthropos，在你之上；Anthropos 的兒子 Anthropos 也是。」然後，當所有人都被這新的聲音和意想不到的宣告所擾亂，並且當他們在詢問噪音從何而來時，為了將他們引開並吸引到自己身邊，他們斷言 Ialdabaoth 驚呼：「來，讓我們照著我們的形象造人。」六個權能聽到這話，加上他們的母親為他們提供了人的概念（為了藉著他，她可以掏空他們原始的力量），共同塑造了一個在寬度和長度上都巨大的男人。但由於他只能在地上蠕動，他們把他帶到了他們的父親那裡；Sophia 在這件事上努力工作，以便她可以掏空他（Ialdabaoth）身上被灑上的光，這樣他雖然仍然強大，卻不能再對上面的權能抬起自己。因此他們宣稱，藉著將生命之氣吹入人體，他秘密地被掏空了力量；因此人成為了 Nous（理智）和 Enthymesis（思想）的擁有者；他們斷言這些是分享救贖的官能。他（他們進一步斷言）立即感謝了第一個 Anthropos，拋棄了那些創造他的人。7. 但 Ialdabaoth 對此感到嫉妒，決定再次藉著女人來掏空人，並從他自己的 Enthymesis 中產生了一個女人，那位（上述的）Prunicus 抓住她，不知不覺地掏空了她的力量。但其他人走過來，讚美她的美麗，稱她為夏娃（Eve），並愛上了她，與她生了兒子，他們也宣稱這些是
藉著蛇引誘夏娃和亞當，去違背 Ialdabaoth 的命令。夏娃聽了這話，彷彿它是出自神的兒子，並產生了
輕易的相信。她也說服亞當吃了神曾說過他們不可吃的那棵樹上的果子。
並離開了那些創造他們的人。當 Prunicus 察覺到權能被他們自己的創造物所挫敗時，她非常高興，並再次大喊，既然父是不朽的，那麼他（Ialdabaoth）這個以前自稱為父的人就是個騙子；而且，雖然 Anthropos 和第一個女人（靈）先前就存在，但這個人（夏娃）卻因犯姦淫而犯罪。8. 然而，Ialdabaoth 因他所捲入的遺忘，而不理會這些事情，將亞當和夏娃趕出了樂園，因為他們違背了他的誡命。因為他渴望藉著夏娃生兒子，但沒有實現他的願望，因為他的母親在每一點上都反對他，並秘密地掏空了亞當和夏娃身上被灑上的光，以便那從至高權能發出的靈，既不參與詛咒，也不參與（因違背而引起的）恥辱。他們還教導說，就這樣被掏空了神聖的本質（Substance），他們被他詛咒，並從天國被拋入這個世界。但那與父親作對的蛇，也被他拋入這個下界；然而，他將這裡的天使置於他的權下，並生了六個兒子，他自己形成了第七個人，效法環繞父親的那七元數。
他們進一步宣稱，這些就是七個世俗的惡魔，他們總是反對和抵擋人類，因為正是為了他們，他們的父親才被拋入這個下界。9. 亞當和夏娃先前擁有明亮、清晰且彷彿屬靈的身體，就像他們被造時那樣；但當他們來到這個世界時，這些變成了更不透明、更粗糙、更遲鈍的身體。他們的靈魂也變得虛弱無力，因為他們從他們的創造者那裡只接受了世俗的靈感。這種情況一直持續到 Prunicus 出於對他們的憐憫，藉著光的灑落的甜美氣息恢復了他們，藉此他們回憶起了自己，並知道他們是赤身露體的，也知道
身體是一種物質實體，從而認識到他們隨身帶著死亡。
立即抓住並毀滅了他，用世俗的遺忘充滿他，並催促他進入愚蠢和傲慢，因此，藉著殺害他的兄弟亞伯，他成為第一個將嫉妒和死亡帶到世上的人。在這些之後，他們斷言，藉著 Prunicus 的預知，塞特（Seth）被生了下來，然後是 Norea，他們將其餘所有人類描述為從她那裡傳下來的。他們被低級的七元數推向各種邪惡，並被高級的聖潔七元數推向背道、偶像崇拜和對一切事物的普遍蔑視，因為母親總是秘密地反對他們，並小心地保存了她獨有的東西，即光的灑落。此外，他們堅持認為聖潔的七元數就是他們所稱的行星的七顆星；他們斷言被拋下的蛇有兩個名字，Michael 和 Samael。10. Ialdabaoth 又因人類不敬拜或尊崇他為父和神而對他們發怒，向他們降下洪水，以便他能一次將他們全部毀滅。但 Sophia 在這一點上也反對他，挪亞和他的家人藉著從她那裡發出的那光的灑落，在方舟中得救了，藉此世界再次充滿了人類。
Ialdabaoth 自己從這些人中選擇了一個名叫亞伯拉罕的人，並與他立約，大意是如果他的後裔繼續事奉他，他就會把土地作為產業賜給他們。後來，藉著摩西（Moses），他將亞伯拉罕的後裔從埃及帶出來，賜給他們律法，並使他們成為猶太人。
在那群人中，他揀選了七日，他們也稱之為神聖的「七日」（Hebdomad）。這七日中的每一日都各自領受了一位傳令者，目的是為了榮耀並宣告神；這樣，當其餘的人聽見這些讚美時，他們也能事奉那些被先知們宣告為神的存在。
• 此外，他們以如下方式分配先知：摩西（Moses）、嫩的兒子約書亞（Joshua the son of Nun）、阿摩司（Amos）和哈巴谷（Habakkuk）屬於雅達巴奧（Ialdabaoth）；撒母耳（Samuel）、拿單（Nathan）、約拿（Jonah）和彌迦（Micah）屬於雅奧（Iao）；以利亞（Elijah）、約珥（Joel）和撒迦利亞（Zechariah）屬於薩巴奧（Sabaoth）；以賽亞（Isaiah）、以西結（Ezekiel）、耶利米（Jeremiah）和但以理（Daniel）屬於亞多乃（Adonai）；多比（Tobias）和哈該（Haggai）屬於以羅伊（Eloi）；米該雅（Michaiah）和那鴻（Nahum）屬於奧瑞斯（Oreus）；以斯拉（Esdras）和西番雅（Zephaniah）屬於阿斯坦法厄斯（Astanphæus）。因此，這些人中的每一位都榮耀他自己的父與神。他們主張，索菲亞（Sophia）本人也曾藉著他們說過許多關於第一位「人」（ἄνθρωπος，anthropos，人）以及關於那位在上的基督（Christ）的事，以此勸誡並提醒世人關於那不朽壞的光、第一位「人」，以及基督的降臨。由於其他權勢被這些事所驚嚇，並對先知所宣告之事的奇異感到驚奇，普魯尼庫斯（Prunicus）藉由雅達巴奧（他並不知道自己在做什麼）之手，促成了兩位「人」的流出：一位來自不孕的伊莉莎白（Elizabeth），另一位來自童貞女馬利亞（Virgin Mary）。 • 由於她自己在天上地下都不得安息，便祈求她的母親在她的苦難中幫助她。 隨後，她的母親，即第一位女性，在女兒悔改時對她動了慈心，並懇求第一位「人」將基督差遣去幫助她。基督被差遣後，降臨到他的姊妹那裡，並降臨到光的灑布中。當他認出她（即在下的索菲亞）時，她的兄弟降臨到她身邊，藉著約翰（John）宣告了他的降臨，預備了悔改的洗禮（Baptism），並預先收納了耶穌（Jesus），以便基督在降臨時能找到一個純潔的器皿，並使那婦人能藉著雅達巴奧之子被基督所宣告。他們進一步宣稱，他穿著他們兒子的樣式降臨，穿過了七層天，並逐漸清空了他們的能力。因為他們主張，全部光的灑布都湧向他，而基督降臨到這個世界時，首先為他的姊妹索菲亞披上了這光，隨後兩者都在彼此的陪伴中感受到了相互的滋潤而歡欣：他們將這一幕描述為新郎與新娘的關係。但耶穌，因他是藉著神的作用由童貞女所生，比所有其他人都更智慧、更純潔、更公義：與索菲亞聯合的基督降臨在他身上，於是耶穌基督（Jesus Christ）產生了。
• 他們斷言，他的許多門徒並不知道基督降臨在他身上；但當基督降臨在耶穌身上時，他便開始行神蹟、醫治、宣告那未知的父，並公開承認自己是第一位「人」的兒子。耶穌的權勢與父對這些行為感到憤怒，並致力於毀滅他；當他為此被帶走時，他們說基督本人與索菲亞一同離開了他，進入了一個不朽壞的永恆（Æon）狀態，而耶穌則被釘在十字架上。然而，基督並沒有忘記他的耶穌，而是從上面向他發送了一種能量，使他在身體中再次復活，他們稱這身體既是屬魂的也是屬靈的；因為他將屬世的部分送回了世界。當他的門徒看見他復活時，他們並沒有認出他——不，甚至連耶穌本人，即藉著他使他復活的那位，他們也沒有認出。 他們斷言，在他的門徒中存在著一個極大的錯誤，
即他們以為他是以屬世的身體復活的，卻不知道「血肉[205]不能承受神的國」。
• 他們努力證實基督的降臨與升天，理由是無論在他受洗之前，還是從死裡復活之後，他的門徒都沒有記載他行過任何大能的作為，因為他們不知道耶穌與基督、不朽壞的永恆與「七日」聯合在一起；他們宣稱他的屬世身體與動物的本質相同。但在他復活後，他在地上停留了十八個月；知識從上面降臨到他身上，他教導了那些清晰的事。 他將這些事教導給他少數的門徒，因為他知道他們有能力理解如此偉大的奧秘，隨後他被接到天上，基督坐在他父雅達巴奧的右邊，以便在他父的知識或感知之外，收納那些認識他們的人的靈魂，在他們脫去屬世的血肉之後，從而使自己富足；因此，耶穌藉著聖潔的靈魂使自己富足到什麼程度，他的父就遭受多大的損失與減損，被這些靈魂清空了他自己的能力。因為他現在將不再擁有聖潔的靈魂來將它們再次送回世界，除了那些屬於他本質的靈魂，也就是他所吹入氣息的那些。但
光的靈的全部灑布被聚集起來，並被帶走以形成一個不朽壞的永恆。
• 這些就是存在於這些人中的觀點，藉著他們，就像勒拿的九頭蛇（Lernæan hydra）一樣，一個多頭的野獸從瓦倫廷（Valentinus）的學派中產生了。因為他們中的一些人斷言，索菲亞本人變成了蛇； 正因如此，她對亞當（Adam）的創造者懷有敵意，
並將知識植入人類，這就是為什麼蛇被稱為比所有其他受造物更智慧的原因。此外，藉由我們腸道的排列（食物藉此傳輸），以及它們擁有這種形狀的事實，我們那蛇形的內部構造揭示了我們隱藏的生母。
• 其他人則宣稱，該隱（Cain）源自上面的權能，並承認以掃（Esau）、可拉（Korah）、所多瑪人（Sodomites）以及所有這類人都與他們有親緣關係。 他們補充說，正因如此，他們遭到了創造者的攻擊，
但他們中沒有一個人受到傷害。因為索菲亞習慣於將屬於她的東西從他們那裡帶回自己身邊。他們宣稱，叛徒猶大（Judas）對這些事非常了解，並且只有他一人，在沒有其他人知道真理的情況下，完成了背叛的奧秘；藉著他，所有屬地與屬天的事物都被攪亂了。他們編造了一種虛構的歷史，稱之為《猶大福音》（Gospel of Judas）。
• 我也收集了他們的著作，在其中他們提倡廢除「子宮」（Hystera）的作為。此外，他們稱這「子宮」為天地之創造者。他們也像卡波克拉底（Carpocrates）一樣認為，人在經歷過各種經驗之前無法得救。 他們主張，一位天使在他們每一次
罪惡與可憎的行為中都隨侍在側，並敦促他們冒險去行大膽之事並招致污穢。無論行為的本質如何，他們宣稱他們是以天使的名義去做的，說：「噢，天使啊，我使用你的工作；噢，權能啊，我完成你的運作！」他們主張這就是「完全的知識」，毫不退縮地衝向那些甚至不宜提及的行為。
• 有必要清楚地證明，正如他們自己的觀點與規條所展示的那樣，那些屬於瓦倫廷學派的人源自這樣的母親與教義，希望他們中的一些人或許能實行悔改，回歸到唯一的創造者、宇宙的塑造者神那裡，從而獲得救贖；並希望其他人今後不再被他們邪惡但貌似有理的說服所引誘，以為能從他們那裡獲得某些更偉大、更崇高的奧秘知識。相反，讓他們從我們這裡有效地學習這些人的邪惡教條，對他們的學說嗤之以鼻，同時憐憫那些仍然執著於這些悲慘且毫無根據的寓言的人，他們已經傲慢到認為自己因這種知識——或者更應該稱之為無知——而優於所有人。 他們現在已經被完全揭露了；僅僅展示他們的觀點，就是對他們的勝利。
• 因此，我致力於提出並清楚地顯明這隻悲慘小狐狸那極其腐敗的屍體。當他們的教義體系已經向所有人顯明時，現在就不需要多言來推翻它了。這就像一隻野獸躲在樹林裡，因衝出樹林而習慣於毀滅眾人，而一個繞著樹林敲打並徹底探索的人，為了迫使動物現身，並不需要努力去捕捉它，因為它確實是一隻兇猛的野獸；但在場的人隨後可以觀察並避開它的攻擊，可以從四面八方投擲標槍，傷害它，並最終殺死那隻破壞性的畜生。在我們的情況下，既然我們已經將他們在自己中間保持沉默的隱秘奧秘帶到了光天化日之下，現在就不需要用許多話語來摧毀他們的觀點體系了。因為現在你有能力，也有你所有同伴的能力，去熟悉所說的一切，推翻他們邪惡且未經消化的教義，並闡述與真理相符的教義。既然情況如此，我將按照承諾，並盡我所能，致力於推翻他們，在接下來的書中駁斥他們所有人。正如你所見，即使是敘述他們的事也是一件令人厭煩的事。但我將提供推翻他們的手段，按照他們被描述的順序回應他們所有的觀點，這樣我不僅能將這隻野獸暴露在視線中，還能從四面八方對它造成創傷。
無知。1. 因此，他們所構想的「深淵」（Bythus）及其「豐盛」（Pleroma），與馬吉安（Marcion）的神，兩者是相互矛盾的。如果誠如他們所言，在他之下還有某種東西，即他們所謂的「虛空」與「陰影」，那麼這個虛空就被證明比他們的「豐盛」更為巨大。然而，若說他將萬物包含在自身之內，而創造卻是由另一位所形成，這種說法本身就是矛盾的。因為他們必須承認，在屬靈的「豐盛」之下，存在著某種虛空與混沌的狀態，而這個宇宙正是在其中形成的；且「原父」（Propator）是有意地將這混沌留置於原處，要麼是他預先知道其中將要發生的事，要麼是他對此一無所知。如果他確實無知，那麼神就不是全知的。但即便如此，他們也無法給出一個理由，說明：
他為何在如此漫長的時期內，將此處留為虛空。
反之，如果他是全知的，並且在心智中預見了將要在該處存在的創造，那麼，既然是他預先在自身中構想了這一切，也就是他親自創造了這一切。2. 因此，讓他們停止宣稱世界是由其他任何存在所造；因為神一旦在心中形成一個概念，他所構想的事物便隨之成就。因為不可能由一個存在在心智中形成概念，而由另一個存在實際產生出他心中所構想的事物。
這兩種假設不可能同時為真。然而，如果他將其構想為永恆、屬靈且可見的，那麼它也應當被塑造成那樣。但如果它被塑造成現在這個樣子，那麼，將其構想為如此樣貌的那位，就是它的創造者；或者，他按照自己心智的概念，意願它以父的理想形式存在，正如它現在這樣——複合的、可變的、短暫的。既然它正是父在與自己商議後所構想的樣子，那麼它必然配得上父。然而，若宣稱這一切由萬有之父所構想並預先創造的事物，正如其實際形成的樣子，竟是「缺陷」的果實與「無知」的產物，這無疑是犯下了極大的褻瀆罪。因為按照他們的說法，萬有之父將被視為在其胸懷中，根據他自己的心智概念，孕育了缺陷的流溢與無知的果實，因為他心中所構想的事物已經實際產生了。
• 但讓我們回到關於永恆者產生的前述問題。首先，讓他們告訴我們，永恆者的產生為何是這種性質，以至於它們不與任何屬於創造的事物接觸。因為他們主張上方的事物並非為了創造而造，而是創造為了它們而造；前者並非後者的影像，而是後者為前者的影像。因此，既然他們為這些影像提供理由，說一個月有三十天是因為三十個永恆者，一天有十二小時，一年有十二個月，是因為圓滿之內的十二個永恆者，以及其他諸如此類的廢話，那麼讓他們…… 現在，請告訴我們關於這些「永恆者」（Æons）產生的理由：為什麼它們的性質是這樣的？為什麼首先發出的是「八元數」（Ogdoad），而不是「五元數」（Pentad）、「三元數」（Triad）、「七元數」（Septenad），或是其他由不同數字所定義的數列？此外，從「道」（Logos）與「生命」（Zoe）中發出了十個永恆者，不多也不少，這又是怎麼發生的？而從「人」（Anthropos）與「教會」（Ecclesia）中產生了十二個，儘管它們本可以更多或更少，這又是為何？
• 再者，關於整個「豐盛」（Pleroma），有什麼理由將其劃分為這三部分——八元數、十元數（Decad）與十二元數（Duodecad）——而不是劃分為其他與這些不同的數字？此外，就劃分本身而言，為什麼是分為三部分，而不是四、五、六，或是其他與創造界毫無關聯的數字呢？因為他們聲稱這些（上方的永恆者）比這些（下方的受造物）更古老，那麼他們理應在自身之內擁有其存在的原則，即在創造之前就已存在的原則，而不是模仿創造的模式，這一點他們必須完全一致。 • 我們對創造的解釋與（世間普遍存在的）規律秩序是和諧一致的，因為我們的體系是適應於那些（實際）已經被造之物的；然而，他們若無法為那些在（創造）之前就已存在且自身圓滿的存有，提供任何屬於其自身的理由，就必然會陷入極大的困惑。因為，當他們詢問我們，彷彿我們對創造一無所知時，他們自己在被問及關於「豐盛」的問題時，要麼提到純粹的人類情感，要麼訴諸於那種僅僅與創造界中可見的和諧相關的言論，不恰當地用次要的事物來回答我們，而不是用他們所主張的那些首要事物來回答。因為我們並非詢問他們關於創造界所屬的和諧，也不是詢問人類的情感；而是因為他們必須承認，關於他們那八元、十元、十二元的「豐盛」（他們宣稱創造界就是其影像），他們的父是徒勞且輕率地以那種形式塑造了它，如果祂在沒有理由的情況下造了任何東西，就必須歸咎於祂的畸形。或者，如果他們宣稱「豐盛」是根據父的預知，為了創造而如此產生，彷彿祂如此對稱地安排了其本質，那麼隨之而來的結論就是，「豐盛」不再被視為是為了自身而形成，而是為了那將成為其影像並擁有其樣式的（創造界）而存在（正如黏土模型不是為了自身而塑造，而是為了即將鑄造的銅像、金像或銀像），那麼如果為了創造界而產生了那些（上方的）事物，創造界將比「豐盛」擁有更高的榮耀。
駁斥伊便尼派（Ebionites），他們貶低聖保羅（St. Paul）的權威，而聖路加（St. Luke）的著作必須被視為一個整體來接受。揭露諾斯底主義者（Gnostics）的虛偽、欺詐與驕傲。使徒及其門徒認識並傳講同一位神（God），即世界的創造者。
• 然而，我們再次對那些不承認保羅為使徒的人提出同樣的論點：他們要麼拒絕我們唯獨透過路加才得知的福音話語，並且不使用它們；否則，如果他們確實接受了所有這些，他們就必然也必須承認關於保羅的見證，即當他（路加）告訴我們，主起初從天上對他說：「掃羅，掃羅，你為什麼逼迫我？我就是你所逼迫的耶穌基督（Jesus Christ）；」隨後又對亞拿尼亞（Ananias）說：「你只管去，他是我所揀選的器皿，要在外邦人、君王和以色列人面前宣揚我的名。我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難。」因此，那些不接受他（作為教師）的人——他被神（God）揀選是為了大膽地宣揚祂的名，並被差遣到上述國家——就是藐視神的揀選，並將自己與使徒的團體隔絕開來。因為他們既不能爭辯說保羅不是使徒（當他為此目的被揀選時），也不能證明路加在撒謊（當他以極大的勤勉向我們宣告真理時）。事實上，神透過路加的工具性，闡明了許多福音真理，這可能是為了讓所有人都有必要使用它們，以便所有人都能跟隨他隨後的見證（該見證論述了使徒的行傳與教義），並持守純全的真理準則，從而得救。因此，他的見證是真實的，使徒的教義是公開且堅定的，沒有任何保留；他們並沒有私下教導一套教義，而在公開場合又教導另一套。 • 因為這是虛假之人、邪惡誘惑者和偽君子的遁詞，正如那些來自瓦倫廷的人所作的那樣。這些人向大眾談論那些屬於教會（Church）的人，他們自己稱這些人為「庸俗的」和「教會的」。透過這些詞彙，他們誘捕了那些較為單純的人，並模仿我們的措辭來引誘他們，好讓這些（受騙者）更頻繁地聽他們講道；然後，這些人會詢問我們，為什麼當他們持有與我們相似的教義時，我們卻無故地與他們保持距離？以及（為什麼）當他們說同樣的話、持有同樣的教義時，我們卻稱他們為異端？當他們透過這些問題推翻了某些人的信心（Faith），並使他們成為自己教義的盲從聽眾後，他們便私下向他們描述其普勒羅馬（Pleroma，豐盛）的不可言說之奧秘。但那些以為可以從異端所引用的聖經（Scripture）文本中學到他們言辭所虛假教導的（教義）的人，完全是被欺騙了。因為謬誤是貌似有理的，且與真理相似，但需要偽裝；而真理是無需偽裝的，因此被託付給了孩子們。如果他們的聽眾中有人確實要求解釋，或對他們提出反對意見，他們就會斷言此人無法領受真理，且沒有從上面（得自他們母親）的種子；因此，他們實際上沒有給予任何回答，只是簡單地宣稱他屬於中間地帶，也就是說，屬於屬魂的本性。但如果有人像小羊一樣順服他們，並遵循他們的實踐和他們的「救贖（Redemption）」，這樣的人就會變得狂妄自大，以至於他認為自己既不在天上也不在地上，而是已經進入了普勒羅馬；他已經擁抱了他的天使，走路時昂首挺胸，面帶傲慢，擁有公雞般誇張的氣勢。他們中間有些人聲稱，那個從上面來的人應該遵循良好的行為準則；因此，他們也假裝出一種帶有某種傲慢的莊重（態度）。然而，大多數人已經變成了嘲諷者，彷彿已經完美，生活不顧（外在形象），甚至蔑視（良善的事物），自稱為「屬靈的」，並聲稱他們已經認識了普勒羅馬內那安息之所。 • 但讓我們回到（迄今為止所追求的）同一論證路線。因為當我們已經明確宣告，那些真理的傳道者和自由的使徒，除了那位獨一的真神父（Father）和祂的道（Word，Logos）——祂在萬事上居首位——之外，沒有稱呼任何人為神，也沒有稱呼任何人為主（Lord）時；那麼，這將清楚地證明，他們（使徒）承認那位創造天地、曾與摩西（Moses）說話、賜給他律法（Law）的施行、並呼召列祖的神為主神；而且他們不認識其他神。因此，使徒以及那些（馬可與路加）從他們的話語中學習的人，關於神的觀點已經顯明了。
起初，神認為將自然律，即十誡，銘刻在人的心上就足夠了；但後來祂發現有必要用摩西律法的軛，來約束那些濫用自由的猶太人的慾望；甚至因為他們心硬，而增添了一些特殊的命令。1. 因此，他們（猶太人）擁有律法、紀律的過程，以及對未來之事的預言。因為神起初確實藉由自然律令來警告他們，這些律令是祂從起初就植入人類心中的，也就是藉由十誡（若有人不遵守，就沒有救恩），除此之外，祂當時沒有要求他們更多。正如摩西在申命記中所說：「這些話是耶和華在山上，從火中、雲中、幽暗中，大聲曉諭你們全會眾的；祂沒有加添別的話。祂就把這話寫在兩塊石版上，交給我了。」（參見 Deut. v. 22）祂這樣做，是為了讓那些願意跟隨祂的人可以遵守這些誡命。
但當他們轉而製造牛犢，心裡回到埃及，渴望作奴隸而非自由人時，他們在未來就被置於一種適合他們願望的奴役狀態中——這種奴役並沒有將他們與神隔絕，而是使他們服在束縛的軛下；正如先知以西結在陳述頒布此類律法的原因時所宣告的：「他們的眼目隨從心中的偶像；我也賜給他們不好的律例，判斷，使他們不得存活。」（參見 Ezek. xx. 24-25）路加也記載了司提反，他是使徒所選出的第一位執事，也是第一位為基督的見證而殉道的人，他論到摩西時說：「這人領受了活潑的聖言傳給我們，我們的祖宗不肯聽從，反心裡轉向埃及，對亞倫說：『你且為我們造些神像，在我們前面引路；因為領我們出埃及地的那個摩西，我們不知道他遭了什麼事。』那時，他們造了一個牛犢，又拿祭物獻給那偶像，歡喜自己手中的工作。神就轉臉不顧，任憑他們事奉天上的日月星辰，正如先知書上所寫的：『以色列家啊，你們四十年在曠野，豈是將祭物和供物獻給我呢？你們抬著摩羅的帳幕和理番神的星，就是你們所造為要敬拜的像。』」（參見 Acts vii. 38-43）這清楚地指出，這樣的律法並非由另一位神所賜，而是為了適應他們奴役的狀態，源自於我們所敬拜的同一位神。因此，祂在出埃及記中也對摩西說：「我要差遣使者在你前面；因為我必不與你們同去，免得我在路上把你們滅絕，因為你們是硬著頸項的百姓。」（參見 Ex. xxxiii. 2-3）
• 不僅如此，主也表明，摩西之所以為他們制定某些規條，是因為他們心硬，以及他們不願順服。當他們對祂說：「摩西為什麼吩咐給妻子休書，就可以休她呢？」祂對他們說：「摩西因為你們的心硬，所以許你們休妻，但起初並不是這樣。」（參見 Matt. xix. 7-8）這既為摩西作為忠心的僕人開脫，又承認了那位從起初就造男造女的獨一真神，同時責備他們心硬且不順服。因此，他們才從摩西那裡領受了這條適應他們剛硬本性的休妻律法。但我為何要說這些關於舊約的事呢？因為在新約中，使徒們也基於上述理由做了同樣的事，保羅明確宣告：「但我對其餘的人說，不是主說……」（參見 1 Cor. vii. 12）又說：「我說這話，原是准你們的，不是命你們的。」（參見 1 Cor. vii. 6）又說：「論到童身的人，我沒有主的命令，但我既蒙主憐恤，能作忠心的人，就把自己的意見告訴你們。」（參見 1 Cor. vii. 25）此外，在另一處他說：「免得撒但引誘你們，叫你們不自制。」（參見 1 Cor. vii. 5）因此，如果連在新約中，使徒們都因考慮到人的軟弱，為了某些人的不自制而准許某些規條，免得這些人變得剛硬，對救恩完全絕望，以致背離神——那麼，如果舊約中同一位神為了祂百姓的益處，准許類似的寬容，藉由上述的條例引導他們，使他們能藉此獲得救恩的恩賜，同時遵守十誡，並受祂的約束而不至於轉向偶像崇拜，也不背離神，而是學習盡心愛祂，這又有什麼好奇怪的呢？如果有些人因為那些不順服且敗壞的以色列人，就斷言律法的賜予者（教師）能力有限，他們將在我們的時代發現，「被召的人多，選上的人少」（參見 Matt. xx. 16）；並且有些人內心是狼，卻在世人眼中披著羊皮；神始終保留了人的自由和自我治理的能力，同時祂也發出自己的勸誡，好讓那些不順服祂的人因未順服而受到公義的審判（定罪）；而那些順服並信靠祂的人，則被賜予永生作為榮耀。