透過野橄欖樹的比喻（嫁接改變了其品質而非本性），他證明了更重要的事；他還指出，沒有 Spirit（聖靈）的人不能結出果子，也不能繼承 God（神）的國。
• 因此，[他宣告] 這個真理，是為了讓我們在縱容肉體時，不至於拒絕 Spirit（聖靈）的嫁接。「你這野橄欖，」他說，「得接在其中，一同得著橄欖根的肥汁。」[b 50] 因此，正如野橄欖被嫁接後，若仍保持其原狀，即野橄欖，就會「被砍下來，丟在火裡；」[b 51] 但若它欣然接受嫁接，並轉變為好橄欖樹，它就成為結果子的橄欖樹，彷彿種在王的園子（paradiso）裡：同樣地，人若藉著 Faith（信心）真正向著更好的事物進步，領受 God（神）的 Spirit（聖靈），並結出 其果子，就將成為屬靈的，彷彿種在 God（神）的樂園中。
但若他們趕出 Spirit（聖靈），並保持原狀，渴望成為屬肉體而非屬 Spirit（聖靈）的，那麼對於這類人，說「血肉之體不能承受 God（神）的國」[b 52] 是非常公正的；就好像有人說野橄欖不被接納進入 God（神）的樂園一樣。因此，使徒在論及血肉之體和野橄欖時，極好地展示了我們的本性以及 God（神）普遍的安排。因為好橄欖若被忽視一段時間，任其野蠻生長並長成木質，它自己就會變成野橄欖；或者反過來，若
所以人也是一樣，當他們變得粗心大意，結出肉體的私慾作為果子，如同木質的產物時，他們因自己的過錯，在公義上變得不結果子。因為當人睡覺的時候，
主命令祂的門徒要警醒。[b 54] 同樣地，那些沒有結出公義果子，彷彿被荊棘覆蓋並迷失的人，若他們勤奮，並領受 God（神）的道作為嫁接，[b 55] 就會恢復人最初的本性——那照著 God（神）的形象和樣式所造的本性。
• 但正如嫁接的野橄欖當然不會失去其木質的本質，卻改變了其果子的品質，並獲得了另一個名字，現在不再是野橄欖，而是結果子的橄欖樹，並被如此稱呼；所以當人藉著 Faith（信心）被嫁接並領受 God（神）的 Spirit（聖靈）時，他當然不會失去肉體的本質，卻改變了 [所結出之果子，即] 他行為的品質，並獲得了另一個名字，[b 56] 表明他已經變得更好，現在不再是 [僅僅] 血肉之體，而是屬靈的人，並被如此稱呼。然後，正如野橄欖若不被嫁接，因其木質的品質而對其主人無用，並作為不結果子的樹被砍下，丟在火裡；所以人若不藉著 Faith（信心）領受 Spirit（聖靈）的嫁接，就保持其舊狀，且作為 [僅僅] 血肉之體，他不能繼承 God（神）的國。因此，使徒宣告「血肉之體不能承受 God（神）的國」[b 57] 是正確的；以及「屬肉體的人不能得 God（神）的喜歡：」[b 58] [這些話] 並非否定肉體的本質，而是表明 Spirit（聖靈）必須注入其中。[15] 正因如此，他說：「這必朽壞的總要變成不朽壞的，這必死的總要變成不死的。」[b 59] 他又宣告：「如果 God（神）的 Spirit（聖靈）住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬 Spirit（聖靈）了。」[b 60] 他在說「身體因罪而死，但 Spirit（聖靈）因義而活。然而，叫耶穌從死裡復活者的 Spirit（聖靈）若住在你們心裡，那叫基督從死裡復活的，也必藉著住在你們心裡的 Spirit（聖靈），使你們必死的身體又活過來」時，將這一點闡述得更加清楚。[b 61] 他在給羅馬人的書信中又說：「因為你們若順從肉體活著，必要死。」[b 62] [現在，藉著這些話] 他並非禁止他們在肉體中生活，因為他寫信給他們時，他自己也在肉體中；但他切除了肉體的私慾，那些給人帶來死亡的私慾。正因如此，他接著說：「但你們若靠著 Spirit（聖靈）治死身體的惡行，必要活著。因為凡被 God（神）的 Spirit（聖靈）引導的，都是 God（神）的兒子。」