愛任紐的偉大著作，如今首次被翻譯成英文，不幸的是，原文已不復存在。它僅以古老的拉丁文版本傳世，第一卷的大部分除外，這些部分藉著希波律陀（Hippolytus）和伊皮法尼所做的豐富引用，以希臘文原文保存了下來。無論是拉丁文還是希臘文，文本往往極不確定。目前已知僅存三份《駁異端》的手稿。 然而，伊拉斯謨（Erasmus）所出版的最早印刷版本中使用了其他手稿。由於這些抄本比現在任何可用的抄本都更古老，它們的消失或毀滅令人深感遺憾。我們始終面臨的困難之一，是確定我們應該採用的讀法，特別是在第一卷中。只有在涉及特別重要的觀點時，才會註明實際或推測的讀法差異。
在根據所能形成的最佳判斷確定文本後，翻譯工作仍然存在；在這種情況下，這是一件相當困難的事情。愛任紐，即使在希臘文原文中，也往往是一位非常晦澀的作家。有時他表達得非常清晰簡潔；但總體而言，他的風格非常糾結且冗長。而拉丁文版本因其本身具有最野蠻的性質，增加了原文的這些困難。事實上，為了獲得作者所寫內容的一點線索，往往有必要將其推測性地回譯為希臘文。多德韋爾（Dodwell）推測這個拉丁文版本是在四世紀末製作的；但由於特土良（Tertullian）似乎使用過它，我們必須將其置於三世紀初。
其作者不詳，但他顯然不具備勝任這項工作的資格。我們已盡力對該著作進行了盡可能貼切且準確的翻譯，但仍有不少段落只能對其可能的含義進行猜測。
愛任紐顯然花費了巨大精力使自己熟悉他所描述的各種異端體系。
他揭露與駁斥這些體系的方式通常非常有效。顯然，他擁有相當多的學識，並且對聖經的教義有著堅定的把握。他經常在抨擊異端的愚蠢與不敬虔時，流露出一種諷刺的幽默。但有時他會表達出非常奇怪的觀點。例如，他想像我們的主活到老年，且祂的公開事工至少包含了十年，這點非常獨特。但儘管在這些觀點和其他一些觀點上，愛任紐的判斷顯然有誤，但他的著作中包含了大量關於聖經的健全且寶貴的闡釋，以反對他那個時代盛行的幻想式解釋體系。
我們僅擁有關於愛任紐個人歷史的極少記錄。人們普遍認為他是小亞細亞士每拿或附近城市的本地人。然而，哈維認為他很可能出生於敘利亞，童年時移居士每拿。他自己告訴我們（iii. 3, 4），他在早年就認識了該市傑出的主教波利卡普。因此，關於他出生的日期提供了一條線索。多德韋爾推測他出生於公元97年，但這顯然是錯誤的；一般認為他出生於公元120年至140年之間。
可以確定的是，愛任紐在二世紀的最後四分之一時期是法國里昂的主教。他受按立的確切時期或情況無法確定。優西比烏（Eusebius）指出（《教會史》，v. 4），他在擔任長老時，曾帶著里昂教會某些等待殉道的成員寫給羅馬主教以流特留的信件；並且（v. 5）他繼波提努斯之後擔任里昂主教，可能是在公元177年左右。我們得知，他偉大的著作《駁異端》是在以流特留的主教任期內寫成的，即公元182年至188年之間，因為維克多在公元189年繼任了羅馬主教。這位新的羅馬主教採取了非常嚴厲的措施，以強制整個教會在遵守逾越節慶典方面保持一致。由於這種嚴厲，愛任紐寫信給他（僅存殘篇），警告他如果堅持所走的道路，結果將會把大公教會撕成碎片。這封信產生了預期的結果；問題得到了更溫和的辯論，直到最後由尼西亞公會議解決。
愛任紐主要著作的全名，正如優西比烏（《教會史》，v. 7）所給出，且作者本人經常指出的那樣，是《對虛假知識的駁斥與顛覆》，但通常以較短的標題《駁異端》來指稱。其他幾部較小的論文也被歸於愛任紐名下；即《致弗洛里努斯（Florinus）書》，優西比烏保存了其中的一小部分殘篇；一篇關於《瓦倫廷八元體（Ogdoad）》的論文；一部因逾越節爭議而引發的著作，題為《論分裂》，以及另一部《論科學》；所有剩餘的這些都將收錄在我們下一卷他的著作中。愛任紐被認為死於公元202年左右；但耶柔米（Jerome）的說法，即他遭受了殉道，隨後被後世作家重複，恐怕沒有真正的根據，因為特土良、優西比烏或其他早期權威人士都沒有提到這一事實。
如前所述，我們作者的第一個印刷版本是由伊拉斯謨於1526年出版的。
在該日期與1571年之間，出版了許多對開本與八開本的重印本。所有這些僅包含古老且野蠻的拉丁文版本，且在結尾處缺失了整整五章。
後者由巴黎神學教授費昂丹（Feuardent）於1575年出版的版本補全，該版本隨後又經歷了六次再版。然而，在此之前，日內瓦牧師加拉修斯（Gallasius）曾出版了另一個版本，其中包含了來自伊皮法尼的希臘文文本的第一部分。隨後，在1702年，出現了定居於英國的博學普魯士人格拉貝（Grabe）的版本。它在牛津出版，包含了對希臘文文本的大量補充與殘篇。
十年後，出現了由本篤會修士馬蘇埃（Massuet）編輯的重要巴黎版本。該版本於1724年在威尼斯重印，分為兩卷薄對開本，並於1857年由阿貝·米涅（Abbé Migne）在巴黎以大八開本再次出版。斯蒂倫（Stieren）於1853年出版了德文版本。1857年，威根·哈維（Wigan Harvey）牧師在劍橋出版了兩卷八開本。該版本的主要特點有二：從最近發現的希波律陀《哲學大綱》（Philosophoumena）中對希臘文文本所做的補充；以及進一步增加了從大英博物館尼特里亞（Nitrian）敘利亞語手稿收藏中挑選出的32個愛任紐希臘文文本的敘利亞語版本殘篇。這些殘篇具有相當大的興趣，在某些情況下修正了野蠻拉丁文版本的讀法，如果沒有這種幫助，這些讀法將是不可理解的。哈維的版本在我們翻譯的註釋中會被不斷引用。