「基督作為主，作為神的兒子，先前曾以人的權能、使者，以及如荊棘中火的榮耀顯現，同樣也在對所多瑪的審判中顯現，這已由上述內容充分證明了。」然後，我再次重複了之前從《出埃及記》中引用的關於荊棘中異象以及約書亞（Jesus）命名的所有內容，並繼續說：「先生們，不要以為我重複這些話是多餘的：這是因為我知道有些人想預先反駁這些言論，說那從萬物之父差遣出來、向摩西、亞伯拉罕或雅各顯現的權能，之所以被稱為使者，是因為祂來到人中間（因為父的命令是藉著祂向人宣告的）；之所以被稱為榮耀，是因為祂有時以不可承受的異象顯現；之所以被稱為人，是因為祂以父所喜悅的形式顯現；他們稱祂為道（Word），是因為祂將父的消息傳給人：但他們堅持認為這種權能與父是不可分割、不可分離的，就像他們說地上的太陽光與天上的太陽是不可分割、不可分離的一樣；當太陽落下時，光也隨之落下；因此，他們說，父在祂選擇時，使祂的權能湧現，在祂選擇時，使它回歸到自己身上。他們教導說，祂就是這樣造天使的。但事實證明，有些天使是永遠存在的，從未還原到他們所出的那種形式。而且，這種先知話語所稱的神——正如已充分證明的——和使者，並不僅僅像太陽光那樣在名稱上有所不同，而是確實是數量上不同的存在，我在前面已經簡要討論過了；當時我斷言，這種權能是藉著父的權能和旨意從父那裡生出的，但不是通過切割，彷彿父的本質被分割了；因為所有其他被分割的東西，在分割後都不再與之前相同：例如，我舉了從火中點燃的火的例子，我們看到它們與原火是不同的，但那可以點燃許多火的火源絲毫沒有減少，而是保持不變。」