「因此，既然所有這些後來的預言都指向基督與列國，你們也當相信，先前的預言同樣指向祂與他們。因為，如果律法對所有受割禮的人都是同一且強加的，那麼對於歸信者（proselytes）而言，他們並不需要聖約，因為聖經是這樣談論他們的：『寄居的也必與他們聯合，歸入雅各家。』（Isa. xiv. 1）[479]；且因為那為了能接近百姓而受割禮的歸信者，變得與他們中的一員無異[480]，而我們這些被視為配稱為百姓的人，卻仍是外邦人，因為我們沒有受割禮。此外，你們想像歸信者的眼睛將被開啟，而你們自己的眼睛卻不被開啟，並認為你們是瞎眼的、聾耳的，而他們卻得了光照，這實在荒謬。若你們說律法是賜給列國的，而你們卻不知道，那對你們來說就更荒謬了。因為你們本該敬畏神的忿怒，而不至於成為不守律法、漂泊的子孫；你們本該非常害怕聽到神不斷地說：『這百姓是沒有信心（faith）的兒女。誰比我的僕人瞎眼呢？誰比那治理他們的聾呢？神的僕人竟成了瞎眼的。你看見許多事，卻不留意；耳朵開通，卻不聽見。』（Isa. xlii. 19-20）[481] 神對你們的稱讚是榮耀的嗎？神對祂僕人的見證是合宜的嗎？你們即使經常聽到這些話也不感到羞恥。你們不因神的威脅而戰兢，因為你們是愚昧且心硬的百姓。『所以，看哪，我必在這一百姓中行奇事，』主說；『我必行奇事，使智慧人的智慧滅沒，聰明人的聰明隱藏。』（Isa. xxix. 14）[482] 這也是罪有應得：因為你們既不智慧也不聰明，而是狡詐且無恥的；只在作惡上聰明，卻完全無能去認識神隱藏的謀略，或主那信實的聖約（faithful covenant），或去尋找永恆的道路。『所以，主說，我必為以色列和猶大興起人的種子和牲畜的種子。』（Jer. xxxi. 27）[483] 藉著以賽亞，祂論到另一個以色列時這樣說：『當那日，必有第三個以色列在亞述人和埃及人中間，在萬軍之耶和華所賜福的地上蒙福，說：埃及我的人民，亞述我手的工作，和以色列我的產業，都有福了。』（Isa. xix. 24-25）[484] 既然神賜福給這百姓，稱他們為以色列，並宣告他們是祂的產業，那麼，你們為何不為你們對自己所施行的欺騙——彷彿唯有你們才是以色列——以及咒詛神所賜福的百姓而悔改呢？因為當祂對耶路撒冷及其周圍說話時，祂如此補充道：『我必在你們身上生養人，就是我的人民以色列；他們必承受你們，你們必作他們的產業；你們必不再喪失他們。』（Ezek. xxxvi. 11-12）[485]」
「如果我們沒有對這些話題進行冗長的[486]討論，」我回答他，「我或許會懷疑你是否因無知而提出這個問題；但既然我們已經通過論證並在你的同意下得出結論，我不相信你對我剛才所說的話一無所知，也不相信你只是想再次爭辯，而是你在敦促我向這些人展示同樣的證據。」
順應他眼中所表達的同意，我繼續說：「在以賽亞書中，如果你有耳可聽，神以比喻論到基督時，稱祂為雅各和以色列。祂這樣說：『雅各是我的僕人，我必扶持祂；以色列是我的選民，我必將我的聖靈（Holy Spirit）放在祂身上，祂必將公理傳給外邦人。祂不喧嚷，不揚聲，也不使街上聽見祂的聲音：壓傷的蘆葦，祂不折斷；將殘的燈火，祂不吹滅；祂憑真實將公理傳開。祂必發光，[487] 直到祂在地上設立公理，祂必不灰心。外邦人都要仰望祂的名。』（Isa. xlii. 1-4）[488] 因此，正如從那被稱為以色列的一人雅各，你們整個民族被稱為雅各和以色列；同樣，我們從那將我們生給神的基督那裡，像雅各、以色列、猶大、約瑟和大衛一樣，被稱為神的真兒子，並遵守基督的誡命。」