雖然我們可以提出許多其他預言，但我們不再贅述，認為這些足以說服那些有耳可聽、有心可悟的人；並考慮到這些人能夠看出，我們並非像那些關於所謂朱庇特（Jupiter）之子的寓言那樣，在沒有證據的情況下空口說白話。因為如果我們沒有在祂降生為人之前就已發表的關於祂的見證，如果我們沒有看見事情確實如此發生——猶太地的荒涼，各族的人因祂藉著使徒的教導而信服，並拋棄了他們受騙時所過的生活習慣；是的，看見我們自己，並知道來自外邦人的基督徒比來自猶太人和撒馬利亞人的基督徒更多、更真實——我們有什麼理由相信一個被釘十字架的人是那未生之神的長子，且祂自己將審判全人類呢？因為所有其他人類種族都被預言的靈稱為外邦人；但猶太和撒馬利亞種族被稱為以色列（Israel）的支派和雅各（Jacob）的家。
我們將引述那預言外邦人的信徒將比猶太人和撒馬利亞人更多的預言：它是這樣說的：「你這不懷孕、不生養的，要歌唱；你這未曾經過產難的，要發聲歡呼；因為荒涼者的兒女，比有丈夫者的兒女更多。」[112] 因為所有外邦人對真神都是「荒涼」的，侍奉手所造之物；但猶太人和撒馬利亞人，因先知們傳給他們神的話語，且一直期待基督，卻在祂來臨時沒有認出祂，除了少數人，預言的靈藉著以賽亞預言他們將得救。祂彷彿從他們的位格中說：「若不是耶和華給我們留下一點種子，我們早已像所多瑪、蛾摩拉了。」[113] 因為摩西記載所多瑪和蛾摩拉是不虔之人的城市，神用硫磺與火將其焚燒並傾覆，除了某個外邦人，即迦勒底人羅得（Lot），沒有一個居民得救；連同他的女兒們也獲救了。那些關心的人至今仍可看見他們整個國家荒涼、被焚燒，且保持荒蕪。為了顯示外邦人如何被預言為更真實、更信靠，我們將引述以賽亞先知所說的話；因為祂說：「以色列在心裡未受割禮，但外邦人在肉體上未受割禮。」因此，當這些事被親眼看見時，對於那些擁抱真理、不固執己見、不受激情支配的人來說，足以產生確信與信心。
「而那句『把小驢拴在葡萄樹上，把驢駒拴在美好的葡萄枝上』，是預先宣告祂在第一次降臨時所行的事，以及萬國將會對祂產生的信心（Faith）。因為他們就像一匹未經馴服的驢駒，頸項上沒有負軛，直到這位基督來到，差遣祂的門徒去教導他們；他們便負了祂道（Word）的軛，順服地忍受一切[苦難]，為了祂親自應許且被他們所期待的美好事物。事實上，我們的主（Lord）耶穌基督在打算進入耶路撒冷時，要求門徒帶給祂一匹驢和驢駒，牠們被拴在一個叫伯法其（Bethphage）的村莊入口；祂騎上驢進入了耶路撒冷。由於這件事是按照預言中精確描述基督將會做的方式完成的，且其應驗已被認出，這就成了祂就是基督的明確證據。儘管這一切都發生了，且從聖經（Scripture）中得到了證明，你們的心依然剛硬。不僅如此，十二先知之一的撒迦利亞也預言了這件事將會發生，經文如下：『錫安的女子啊，應當大大喜樂；耶路撒冷的女子啊，應當歡呼；看哪，你的王來到你這裡，祂是公義的，施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子。』[169] 現在，那預言之靈，以及族長雅各，都提到了祂將會使用驢和驢駒；此外，正如我先前所說，祂要求門徒帶這兩隻牲畜；[這一事實]預言了你們會堂的人，連同外邦人，都將信靠祂。因為那未經馴服的驢駒象徵外邦人，而那負軛的驢則象徵你們的民族。因為你們擁有先知所頒布的律法。此外，先知撒迦利亞預言這位基督將會被擊打，祂的門徒將會分散：這也發生了。因為在祂被釘十字架後，跟隨祂的門徒都分散了，直到祂從死裡復活，並說服他們關於祂受苦的事早已被預言；他們被說服後，便往世界各地去，教導這些真理。因此，我們在祂的信心（Faith）與教義中剛強，因為我們[這份]確信既來自先知，也來自那些在世界各地被視為在被釘十字架者的名裡敬拜神（God）的人。撒迦利亞也說了以下的話：『刀劍哪，應當興起，攻擊我的牧人，和我的同伴，這是萬軍之主（Lord）說的。擊打牧人，羊就分散了。』」[170]