再聽聽另一位先知彌迦（Micah）預言祂將出生在地球的哪個部分。他這樣說：“伯利恆啊，猶大之地，你在猶大諸城中並非最小；因為從你那裡將出來一位統治者，祂必牧養我的百姓。”現在，在猶太地有一個村莊，距離耶路撒冷三十五斯塔德（stadia），耶穌基督就出生在那裡，正如你們可以從你們在猶太地的第一任總督居里紐（Cyrenius）統治下所做的稅務登記中查證的那樣。
「此外，為了說服你們，你們對聖經一無所知，我將提醒你們另一篇由聖靈默示大衛的詩篇，你們說這是指所羅門（Solomon），他也是你們的王。但它也指我們的基督。你們因模稜兩可的言辭而自欺。因為在說『耶和華的律法全備』之處，你們並不將其理解為摩西之後的律法，而是摩西所給的律法，儘管神宣告祂將建立一個新律法與新聖約。而在說『神啊，求祢將判斷賜給王』之處，既然所羅門是王，你們就說這篇詩篇是指他，儘管詩篇的話語明確宣告這是指永恆的王，即基督。
因為基督是王、祭司、神、主、天使、人、元帥、石頭、所生的子，首先受苦，然後回到天上，再次帶著榮耀降臨，祂被傳講為擁有永恆的國度：我從所有聖經中證明這一點。但為了讓你們領會我所說的，我引用詩篇的話；它們是：『神啊，求祢將判斷賜給王，將公義賜給王的兒子。祂要按公義審判祢的民，按公平審判祢的困苦人。大山小山都要因公義使民得平安。祂必為民中的困苦人伸冤，拯救窮乏之輩，壓碎那欺壓人的。祂存留，與日月同在，直到萬代。祂必降臨，像雨降在已割的草地上，如甘霖滋潤田地。
在祂的日子，義人要發旺，大有平安，好像月亮長存。祂要執掌權柄，從這海直到那海，從大河直到地極。住在曠野的，必在祂面前下拜；祂的仇敵，必舔土。他施和海島的王要進貢；示巴（Seba）和西巴（Sheba）的王要獻禮物。諸王都要叩拜祂；萬國都要事奉祂。因為窮乏人呼求的時候，祂要搭救；沒有人幫助的困苦人，祂也要搭救。祂要憐恤貧寒和窮乏的人，拯救窮乏人的性命。祂要救贖他們脫離欺壓和強暴；他們在祂眼中看為寶貴。他們要存活，人要把示巴的金子給祂。人要常常為祂禱告，終日稱頌祂。在地的山頂上，五穀必然茂盛；所結的果子，搖動如黎巴嫩（Lebanon）的樹林；城裡的人要發旺，如地上的草。祂的名要存到永遠，要留傳如日之久；人要因祂蒙福；萬國要稱祂為有福。耶和華神，就是以色列的神，是獨行奇事的。祂榮耀的名也當稱頌，直到永遠。願祂的榮耀充滿全地。阿們，阿們。』[86] 在我所引用的這篇詩篇結尾處，寫著：『耶西（Jesse）的兒子大衛的祈禱完畢。』[87] 此外，我知道所羅門是一位著名且偉大的王，耶路撒冷的聖殿是由他建造的；但詩篇中提到的那些事沒有一件發生在他身上，這是顯而易見的。因為並非所有君王都向他下拜；他也沒有統治到地極；他的仇敵也沒有在他面前舔土。甚至，我敢重複列王紀中所記載他所犯的罪，他如何因女人的影響而敬拜西頓（Sidon）的偶像，而那些藉著被釘十字架的耶穌認識萬物創造者的外邦人，卻不敢這樣做，而是忍受一切酷刑與報復，甚至直到死亡的極限，也不願敬拜偶像，或吃祭偶像之物。」
如果有人研究偶像的主題，並探究那些最初塑造你們神祇的人，是基於什麼理由認為他們具有人的形態，他會發現這也是源自神聖的歷史。因為看到摩西的歷史以神（God）的口吻說：「我們要照著我們的形象和樣式造人」，這些人便以為這意味著人在形態上與神（God）相似，於是開始這樣塑造他們的神祇，以為他們能從一個相似物中創造出另一個相似物。但希臘人啊，我為何現在要講述這些呢？這是為了讓你們知道，不可能從那些甚至在贏得異教徒欽佩的主題上[78]都無法寫出任何原創內容的人那裡學到真正的宗教，他們只是在自己的著作中，透過某種寓言式的手段，提出了他們從摩西和其他先知那裡學到的東西。