再聽聽以賽亞如何明確預言祂將由童貞女所生；他這樣說：“看哪，必有童貞女懷孕生子，人將稱祂的名為‘以馬內利’（神與我們同在）。”因為在人看來不可思議且似乎不可能的事，神藉由預言之靈預言了它們將要發生，以便當它們發生時，不會有不信，而是因其預言而產生信心。但為了防止有些人因不理解所引用的預言，而將我們指控詩人所說的朱庇特因慾望而與婦女結合的罪名加在我們身上，讓我們試著解釋這些話。
這“看哪，必有童貞女懷孕”，意味著童貞女將在沒有性結合的情況下懷孕。因為如果她與任何人有過結合，她就不再是童貞女；但神的能力臨到童貞女，遮蔽了她，使她在仍是童貞女的情況下懷孕。當時被派往同一位童貞女那裡的神的天使帶來了好消息，說：“看哪，妳將從聖靈懷孕，並生一個兒子，祂將被稱為至高者的兒子，妳要給祂起名叫耶穌；因為祂要將祂的百姓從罪惡中救出來”——正如那些記錄了關於我們救主耶穌基督一切事蹟的人所教導的，我們相信他們，因為藉由我們現在所引用的以賽亞，預言之靈宣告祂將如我們之前所暗示的那樣出生。因此，將聖靈與神的能力理解為除了道之外的任何事物都是錯誤的，道也是神的長子，正如上述先知摩西所宣告的；正是這道，當它臨到童貞女並遮蔽她時，使她懷孕，不是藉由結合，而是藉由能力。而在希伯來語中，耶穌這個名字在希臘語中意味著 Σωτήρ（救主）。因此，天使也對童貞女說：“妳要給祂起名叫耶穌，因為祂要將祂的百姓從罪惡中救出來。”而先知們受預言之靈啟發，除了神聖的道之外別無其他，我想連你們也會承認。
「而且，」我繼續說，「我並非不知道你們試圖將這篇詩篇解釋為指希西家（Hezekiah）王；但我將立即從這些話語中向你們證明你們錯了。經上說：『耶和華起了誓，決不後悔』；以及『你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司』，連同前後文。
甚至你們也不敢反對說希西家是祭司，或是神永恆的祭司；但這些表達方式顯示這是指我們的耶穌。然而，你們的耳朵閉塞，心裡遲鈍。[85] 因為藉著這句話：『耶和華起了誓，決不後悔，說：你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司』，神（因你們的不信）以誓言顯明祂是照著麥基洗德等次的大祭司；即，正如摩西所描述的麥基洗德是至高者的祭司，且他是未受割禮者的祭司，並祝福了帶給他什一奉獻的受割禮的亞伯拉罕，神已顯明祂那永恆的祭司，也被聖靈稱為主，將是未受割禮者的祭司。那些在割禮中親近祂的人，即信靠祂並尋求祂祝福的人，祂也必接納並祝福。而祂將首先作為人而卑微，然後被高舉，這篇詩篇末尾的話語顯示了：『祂要喝路旁的河水』，然後，『因此必抬起頭來。』」
柏拉圖關於時間與天空一同被創造的資訊是從哪裡得來的呢？因為他寫道：「因此，時間是與天空一同被創造的；為了使它們同時產生，若它們有朝一日要消亡，也能同時消亡。」他難道不是從摩西的神聖歷史中學到這一點嗎？因為他知道時間的創造最初是由日、月、年構成的。既然與天空一同被創造的第一天構成了所有時間的開始（因為摩西寫道：「起初，神（God）創造天地」，隨後立即加上：「有了一日」，彷彿他要用其中的一部分來指代整個時間），柏拉圖便將這一天稱為「時間」，以免如果他提到「日」，就會給雅典人留下他完全採用摩西表達方式的口實。他關於天空消亡的論述又是從哪裡得來的呢？他難道不是從聖潔的先知那裡學到這一點，並認為這就是他們的教義嗎？