在猶太人中間，曾有一些神的先知，藉由他們，預言之靈在事情發生前就預先發布了將要發生的事。當這些預言被說出時，當時在猶太人中執政的君王，在先知們親自以希伯來語將其編纂成書後，小心地保存了下來。當埃及王托勒密（Ptolemy）建立圖書館，並試圖收集所有人的著作時，他也聽說了這些先知，並派人請求當時的猶太王希律（Herod）將先知書送給他。希律王確實將它們送去了，並以所述的希伯來語書寫。當埃及人發現其內容無法理解時，他又派人請求委派人員將其翻譯成希臘語。當這完成後，這些書就留在了埃及，直到現在。它們也存在於全世界所有猶太人的手中；但他們雖然閱讀，卻不明白所說的，反而將我們視為仇敵；正如你們一樣，只要他們有能力，就會殺害並懲罰我們，這點你們可以確信。因為在最近爆發的猶太戰爭中，猶太起義的領袖巴柯赫巴（Barchochebas）下令，除非基督徒否認耶穌基督並說褻瀆的話，否則僅有基督徒會被處以殘酷的刑罰。因此，在這些先知書中，我們發現耶穌我們的基督被預言為將要來臨，由童貞女所生，成長為人，醫治各種疾病與病痛，使死人復活，被憎恨、不被認可、被釘十字架、死亡、復活並升入天堂，且是並被稱為神的兒子。我們也發現預言說，祂將派遣某些人到各國宣揚這些事，且在異邦人中（而非猶太人中）人們將信靠祂。祂在顯現之前就被預言了，第一次是在五千年前，然後是三千年前，接著是兩千年前，一千年前，又一次是八百年前；因為在世代的更迭中，先知們不斷興起。
「但如果祂受苦的經綸之後，顯明並持續顯明如此大的權能，那麼祂榮耀的降臨之後，那權能將會何等巨大！
因為祂將如但以理（Daniel）所預言的那樣，作為人子駕雲降臨，祂的眾天使將與祂同來。這些話是：『我觀看，見有寶座設立，亙古常在者坐著。祂的衣服潔白如雪，頭髮如純淨的羊毛。寶座乃火燄，其輪乃烈火。
從祂面前有火像河發出。事奉祂的有千千，在祂面前侍立的有萬萬。案卷展開，審判坐定。我觀看，見那角說誇大話的聲音。獸被殺，身體損壞，扔在火中焚燒。
其餘的獸，權柄都被奪去，生命卻暫存一段時期。我在夜間的異象中觀看，見有一位像人子的，駕著天雲而來，被領到亙古常在者面前。得了權柄、榮耀、國度，使各方、各國、各族的人都事奉祂。祂的權柄是永遠的，不能廢去；祂的國必不敗壞。至於我但以理，我的靈在我裡面愁煩，我頭腦的異象使我驚惶。我就近一位侍立者，問他這一切的真情。他回答我，將那事的解釋告訴我：這四個大獸就是四王，將要在世上興起，但至高者的聖民必得國度，直到永永遠遠。那時我願知道第四獸的真情，它為何與別的獸不同，甚是可怕，牙是鐵的，爪是銅的，吞吃嚼碎，所剩下的用腳踐踏；頭上有十角，和那另長的一角，有三角被它打落；這角有眼，有說誇大話的口，形狀強橫，過於它的同類。我觀看，見這角與聖民爭戰，勝了他們，直到亙古常在者來了，為至高者的聖民伸冤，聖民得國的時候就到了。那侍立者這樣說：第四獸就是世上必有的第四國，與一切國大不相同，必吞吃全地，並且踐踏嚼碎。十角就是從這國中必興起的十王，後來又興起一王，與先前的不同，他必制伏三王。他必向至高者說誇大的話，必折磨至高者的聖民，必想改變節期和律法。聖民必交付他手一載、二載、半載。然而，審判者必坐下，他的權柄必被奪去，毀滅，滅絕，一直到底。國度、權柄和天下諸國的大權，必賜給至高者的聖民。祂的國是永遠的，一切掌權的都必事奉祂，順從祂。那事到此為止。
如果不是從閱讀先知的著作中獲得資訊，柏拉圖還能從哪裡得知宙斯（Jupiter）在天上駕駛帶翼戰車的說法呢？
因為他從先知關於基路伯（cherubim）的以下描述中得知了這一點：「耶和華的榮耀從殿中出去，停在基路伯上；基路伯展開翅膀，輪子在他們旁邊；以色列神（God）的榮耀在他們以上」[76]。借用了這個概念，誇誇其談的（the magniloquent）柏拉圖大聲宣稱：「偉大的宙斯，確實是在天上駕駛著他的帶翼戰車。」如果不是從摩西和先知那裡，他還能從哪裡學到並寫下這些呢？他關於神（God）存在於火性物質中的說法，又是從哪裡得到的啟發呢？難道不是從《列王紀》第三卷中寫道：「耶和華不在風中；風後有地震，但耶和華也不在地震中；地震後有火，但耶和華也不在火中；火後有微小的聲音」[77]嗎？但虔誠的人必須以更高深、更具冥想性的洞察力來理解這些事物。然而，柏拉圖沒有以適當的洞察力關注這些話語，便說神（God）存在於火性物質中。