因為在我們中間，邪惡靈體的首領被稱為蛇、撒旦與魔鬼，正如你們查閱我們的著作所能了解的。基督預言，他將與他的軍隊，以及跟隨他的人一起被送入火中，並受永恆的懲罰。神之所以延遲這樣做，是因為祂對人類的眷顧。
因為祂預知有些人將藉由悔改而得救，甚至有些人或許尚未出生。起初，祂創造人類時賦予了思考與選擇真理及行善的能力，因此所有人在神面前都無可推諉；因為他們生來就是理性的與沉思的。如果有人不相信神關心這些事，他便會暗示神不存在，或者斷言即便祂存在，祂也以惡為樂，或者像石頭一樣存在，美德與惡行皆無意義，僅在人的觀點中被視為善或惡。這是最大的褻瀆與邪惡。
特里豐回答說：「我們剛才聽見你提出這個觀點，我們也留意了：說實話，這確實值得注意；但那個最令人滿意的回答——即『這在祂看為好』——並不能滿足我。因為這總是那些無法回答問題的人所採取的遁詞。」
我隨即說：「既然我從聖經和事實本身帶來了證據與教導，請不要遲延或猶豫，要信靠我，儘管我是一個未受割禮的人；你們成為歸信者的時間所剩無幾了。如果基督的降臨先於你們，你們的悔改將是徒勞的，你們的哀哭也將是徒勞的；因為祂必不聽你們。耶利米（Jeremiah）曾向百姓呼喊：『要開墾你們的荒地，不要撒種在荊棘中。
當歸向耶和華，將心裡的污穢除去。』[72] 因此，不要撒種在荊棘中，也不要撒在未耕的土地上，那裡你們結不出果子。要認識基督；看哪，那荒地——美好、肥沃的土地——就在你們心中。『耶和華說：日子將到，我要刑罰一切受過割禮，心卻未受割禮的，就是埃及、猶大、以東、亞捫人、摩押人。因為列國人人都未受割禮，以色列全家心也未受割禮。』[74] 你們看見了嗎？神所指的並非那作為記號的割禮。因為這對埃及人、摩押人或以東人毫無用處。但無論一個人是西古提人（Scythian）還是波斯人（Persian），只要他擁有對神及其基督的知識，並遵守永恆公義的預旨，他就是受了那美好且有益的割禮，是神的朋友，神也喜悅他的禮物與祭物。但我將向你們陳明神的話語，祂藉著十二先知之一的瑪拉基（Malachi）對百姓說：『萬軍之耶和華說：我不喜悅你們，也不從你們手中收納供物。因為從日出之地到日落之處，我的名在外邦中必尊為大。在各處，人必奉我的名燒香，獻潔淨的供物，因為我的名在外邦中必尊為大。你們卻褻瀆我的名。』[75] 大衛（David）也說：『我素不認識的民必事奉我；他們一聽見我的名聲，就必順從我。』[76]
不僅柏拉圖，荷馬在埃及也受到了類似的啟發，說提堤俄斯（Tityus）也同樣受到了懲罰。因為奧德修斯在向阿爾基諾斯（Alcinous）敘述他透過死者的陰影進行的占卜時這樣說：——「那裡提堤俄斯，又大又長，被束縛在枷鎖中，覆蓋了九英畝的地獄地面；兩隻貪婪的禿鷹，因飢餓而狂暴，在惡魔上方尖叫，並在他的血中狂歡，不斷地撕咬他胸中的肝臟，那不朽的肝臟生長著，並提供那不朽的盛宴。」因為很明顯，有肝臟的不是靈魂，而是身體。同樣地，他將西緒福斯（Sisyphus）和坦塔洛斯（Tantalus）都描述為身體遭受懲罰。而荷馬去過埃及，並將他在那裡學到的許多東西引入他自己的詩作中，最受尊敬的歷史學家狄奧多羅斯清楚地教導了我們。
因為他說，當他在埃及時，他得知海倫（Helen）從狄翁（Theon）的妻子波呂達姆娜（Polydamna）那裡得到了一種藥物，「能平息一切悲傷與憂鬱，並使人忘卻一切苦難」[60]，並將其帶到了斯巴達。荷馬（Homer）說，海倫藉由使用這種藥物，平息了墨涅拉俄斯（Menelaus）因特勒馬科斯（Telemachus）在場而引發的哀傷。他還將維納斯（Venus）稱為「金色的」，這是源於他在埃及所見。因為他曾見過埃及被稱為「金色維納斯神廟」的建築，以及被稱為「金色維納斯平原」的平原。我為何現在要提及這些呢？這是為了表明，這位詩人將先知們神聖著作（divine writings of the prophets）中包含的許多內容，轉移到了他自己的詩作中。首先，他轉移了摩西（Moses）所記載的關於世界（world）創造之初的內容。因為摩西是這樣寫的：「起初，神（God）創造天地」[61]，隨後是太陽、月亮和星辰。因為在埃及學到了這一點，並對摩西在《創世記》中關於世界創造的記載深感折服，他便編造說，火神武爾坎（Vulcan）在阿基里斯（Achilles）的盾牌上製作了一種關於世界（world）創造的圖景。因為他是這樣寫的[62]：
「他在那裡描繪了大地、天空、海洋，那永不歇息的太陽，以及圓滿的月亮；還有那環繞天空、閃耀著光輝的眾星。」
他還設計了阿爾基諾俄斯（Alcinous）的花園，以保留樂園（Paradise）的樣貌，並透過這種相似性，將其描繪成四季常青、果實累累的模樣。因為他是這樣寫的[63]：
「高大繁茂的樹木展現著肥沃的土壤；泛紅的蘋果在此成熟為金色。 在此，藍色的無花果（the blue fig）溢出甘甜的汁液， 深紅的石榴閃耀著光澤；枝條在沉重的梨子下彎曲， 翠綠的橄欖終年繁茂。 西風的芬芳氣息， 永恆地吹拂著果實，使其永不凋零；每一顆落下的梨子後又有新的梨子補上，蘋果與無花果層出不窮。 溫和的季節使花朵綻放， 使花蕾硬化，使果實生長。 在此，整齊的葡萄藤排列成行， 匯集了全年的勞作。 有人忙著卸下肥沃枝條上的果實， 有人在陽光下曬乾發黑的葡萄串， 其他人則加入踩踏液態的收穫。 沉重的壓榨機中湧出葡萄酒的泡沫。 在此，葡萄藤在早春開花， 陽光下的葡萄變色， 在秋天染上了最濃郁的紫色。」
這些話語難道不是對第一位先知摩西關於樂園（Paradise）所言的明顯而清晰的模仿嗎？如果有人想了解關於那座塔的建造，當時的人們幻想藉此進入天堂，他會在詩人歸於奧圖斯（Otus）和厄菲阿爾特斯（Ephialtes）的事蹟中，找到一個相當精確的寓言式模仿。因為關於他們，他是這樣寫的[64]：
「他們以自己的力量為傲，身形超越凡人， 挑戰眾神，企圖染指天空。 奧林匹斯山上堆疊著搖搖欲墜的奧薩山； 奧薩山上，佩利翁山連同其森林一同搖晃。」
關於那位被逐出天堂的人類仇敵，即聖經（Sacred Scriptures）所稱的魔鬼（Devil）[65]——這個名字源於他最初對人類的惡行——情況也是如此；如果有人細心思考，就會發現詩人雖然從未提及「魔鬼」這個名字，卻根據他最邪惡的行為給他取了名。因為詩人稱他為阿特（Ate）[66]，說他被他們的神從天上拋下，就好像他對以賽亞（Isaiah）先知（prophet）關於他的言論有著清晰的記憶。他在自己的詩中這樣寫道[67]：
「他憤怒地抓住女神阿特那光亮的頭髮，發誓說， 絕不允許這普遍的禍害， 再次回到星空與奧林匹斯山巔。 隨後，他將她旋轉拋向大地。 她混入人類的一切作為中， 給宙斯（Jove）帶來了許多痛苦。」