第三，因為在基督升天之後，魔鬼推舉了一些人，聲稱他們自己就是神；而你們不僅沒有迫害他們，甚至認為他們配得榮譽。
有一位撒馬利亞人西門（Simon），來自吉托（Gitto）村，在克勞狄·凱撒（Claudius Cæsar）統治期間，在你們的皇家城市羅馬，藉由在他裡面運作的魔鬼之術，行了強大的魔法。他被視為神，並被你們以雕像尊崇，該雕像豎立在台伯河（Tiber）上，兩座橋之間，並刻有羅馬語言的銘文：“Simoni Deo Sancto”，即“給神聖的西門”。幾乎所有的撒馬利亞人，以及少數其他民族的人，都崇拜他，並承認他是第一位神；而當時與他同行、曾為妓女的婦女海倫娜（Helena），他們說是他所產生的第一個意念。還有一位撒馬利亞人米南德（Menander），來自卡帕雷泰亞（Capparetæa）鎮，是西門的門徒，受魔鬼啟發，我們知道他在安提阿（Antioch）時，藉由魔法欺騙了許多人。他勸說那些追隨他的人，說他們永遠不會死，甚至現在仍有一些人持有這種觀點。還有來自本都（Pontus）的馬吉安（Marcion），他至今仍活著，教導他的門徒相信有另一位比創造者更偉大的神。他藉由魔鬼的幫助，使各國許多人說褻瀆的話，否認神是這個宇宙的創造者，並斷言有另一位比祂更偉大的存在，做了更偉大的事。所有從這些人那裡獲取觀點的人，正如我們之前所說，都被稱為基督徒；正如那些在教義上不同意哲學家的人，仍被冠以哲學家的名稱一樣。至於他們是否犯下了那些荒誕且羞恥的事——熄燈、雜交與吃人肉——我們不得而知；但我們確實知道，你們至少沒有因為他們的觀點而迫害或處死他們。但我已寫了一篇反對所有異端的論文，如果你們想讀，我可以給你們。
我回答說：「我並非如此說；但那些曾經逼迫並繼續逼迫基督的人，若不悔改，將無法在聖山上承受任何產業。然而，那些信靠祂並為自己所犯的罪悔改的外邦人，他們將與列祖、先知，以及雅各（Jacob）的後裔中那些義人一同承受產業，即使他們既不守安息日，也不受割禮，更不守節期。他們必確實領受神聖潔的產業。因為神藉著以賽亞（Isaiah）如此說：『我耶和華憑公義召祢，必攙扶祢的手，保守祢，使祢作眾民的中保，作外邦人的光，開瞎子的眼，領被囚的出牢獄，領坐黑暗的人出監牢。』[66] 又說：『為眾民豎立大旗；看哪，耶和華曾宣告直到地極。你們要對錫安的女子說：看哪，你的救主來了；祂的賞賜在祂那裡，祂的報應在祂面前。人必稱他們為聖民，是耶和華救贖的；你也必稱為被眷顧、不撇棄的城。
這從以東（Edom）來，穿紅衣服，從波斯拉（Bosor）來，裝扮華美，能力廣大，大步行走的是誰呢？就是我，是憑公義說話，以大能施行拯救的。你的裝扮為何有紅色，你的衣服為何像踹酒醡的呢？你踹酒醡，身上滿了葡萄汁。我獨自踹酒醡；眾民中無一人與我同在。我發怒將他們踹下，發烈怒將他們踐踏；他們的血濺在我衣服上，並且污染了我的一切衣裳。因為報仇之日在我心中，救贖之年已經來到。
我仰望，見無人幫助；我詫異，見無人扶持。所以，我自己的膀臂為我施行拯救，我的烈怒將他們踐踏，使他們的血流在地上。』」[68]
沒有人會對柏拉圖相信摩西關於神的永恆性感到驚訝。因為你會發現他神秘地將對現實的真實知識歸於先知，僅次於那真正存在的神。因為，在《蒂邁歐篇》中談論某些首要原則時，他寫道：「我們將此定為火和其他物體的首要原則，根據可能性和必然性進行。但這些的首要原則，上面的神知道，以及在人類中任何被祂所愛的人。」他認為什麼樣的人是被神所愛的呢？除了摩西和其他先知之外，還能是誰？因為他閱讀了他們的預言，並從他們那裡學到了審判的教義，因此他在《共和國》第一卷中這樣宣告：「當一個人開始認為他很快就要死時，恐懼就會侵襲他，並對那些從未進入他腦海的事情感到擔憂。而那些關於冥界發生的事情的故事，告訴我們在這裡不義的人在那裡必須受到懲罰，雖然以前被嘲笑，現在卻以它們可能是真實的憂慮折磨著他的靈魂。而他，要麼因為年老體衰，要麼因為他現在更接近另一個世界的東西，更專注地觀察它們。因此，他變得充滿憂慮和恐懼，並開始審視自己，考慮他是否傷害過任何人。而那個發現自己一生中有很多罪孽的人，不斷地像孩子一樣從睡夢中驚醒，生活在恐懼中，前景渺茫。但對於那些沒有做錯事的人來說，甜蜜的希望是老年時的常伴和好護士，正如品達（Pindar）所說。因為蘇格拉底，他優雅地表達了這一點，即『無論誰過著聖潔和正義的生活，甜蜜的希望，老年的護士，都陪伴著他，鼓舞著他的心，因為她有力地左右著凡人多變的心靈。』」這是柏拉圖在《共和國》第一卷中所寫的。