首先，我們提供證明，因為儘管我們所說的與希臘人相似，但我們僅因基督的名而受仇恨，且儘管我們並無過錯，卻被當作罪人處死；而其他人在其他地方崇拜樹木、河流、老鼠、貓、鱷魚以及許多無理性的動物。且並非所有人都尊崇相同的動物；在一個地方崇拜這個，在另一個地方崇拜那個，因此，由於他們不崇拜相同的對象，在彼此的判斷中，所有人都是褻瀆的。這就是你們對我們唯一的指控，即我們不敬拜與你們相同的神，也不為死者獻上奠祭、脂肪的香氣、神像的冠冕與祭物。因為你們非常清楚，相同的動物在某些人眼中被視為神，在另一些人眼中是野獸，而在另一些人眼中則是祭品。
那麼，柏拉圖怎麼會將荷馬逐出他的共和國呢？因為在前往阿基里斯的使團中，他代表菲尼克斯對阿基里斯說：「即使是諸神自己也不是不可動搖的」，儘管荷馬這句話並不是指諸神的君王和柏拉圖式的製造者，而是指希臘人所尊崇的諸神中的某些群體，正如人們可以從柏拉圖所說的「諸神之神」中推斷出來的那樣？因為荷馬透過那條金鍊，將所有的權柄和力量都歸於那唯一至高的神。
他說，其餘的諸神與祂的神性相距甚遠，以至於他認為甚至可以將他們與人類一起命名。至少他引入奧德修斯對阿基里斯談論赫克托耳（Hector）時說：「他狂暴地咆哮，信靠宙斯，既不重視人也不重視神。」在這段經文中，在我看來，荷馬無疑像柏拉圖一樣在埃及學到了關於那一位神的知識，並清楚且公開地宣告這一點：信靠那真正存在之神的人，對那些不存在者毫不在意。因為詩人就是這樣，在另一段經文中，使用另一個但等同的詞，即代詞，使用了柏拉圖用來指定那真正存在之神的同一個分詞，關於祂，柏拉圖說：「什麼是總是存在且沒有出生的。」因為菲尼克斯的這句話似乎並非沒有雙重含義：「即使神自己應許我，在磨去我的衰老後，祂將展現我的青春之花。」因為代詞「祂自己」標示了那真正存在的神。因為關於迦勒底人和希伯來人給你們的神諭也意味著這一點。因為當有人詢問什麼樣的人曾經敬虔地生活時，你們說答案是：「只有迦勒底人和希伯來人找到了智慧，敬拜那真正存在的神，那未受造的君王。」