西比爾（Sibyl）與希斯塔斯佩斯（Hystaspes）說，神將會解體那些會朽壞的事物。被稱為斯多葛派（Stoics）的哲學家教導說，甚至神自己也將溶入火中，他們說世界將透過這種循環重新形成；但我們理解，萬物的創造主神，高於那些將要改變的事物。
若我們在某些觀點上，與你們所尊崇的詩人及哲學家教導相同，而在其他觀點上，我們的教導則更為豐盛且更具神性；若我們能獨自為所主張的事實提供證據，那麼，為何我們比其他任何人都更遭受不義的仇恨呢？當我們說萬物皆由神所創造並安排成一個世界時，我們似乎是在宣揚柏拉圖（Plato）的教義；當我們說萬物終將焚毀時，我們似乎是在宣揚斯多葛學派（Stoics）的教義；當我們斷言惡人的靈魂在死後仍具備知覺並受懲罰，而義人的靈魂則脫離懲罰並享受永恆的福樂時，我們似乎是在說與詩人和哲學家相同的話；當我們主張人不可敬拜自己手所造之物時，我們所說的正是喜劇詩人米南德（Menander）及其他類似作家所說的，因為他們宣稱工匠大於其作品。
柏拉圖雖然很可能接受了摩西和其他先知關於那唯一神的教義（這是他在埃及時學到的），但由於擔心發生在蘇格拉底（Socrates）身上的事，害怕自己也會激起某個安尼圖斯（Anytus）或美勒圖（Meletus）之流的人來反對他，在雅典人面前控告他，說：「柏拉圖正在造成傷害，並以惡意的方式忙碌，不承認國家所認可的諸神」；在對毒芹汁的恐懼中，他設計了一篇關於諸神的詳盡而模稜兩可的論述，為那些想要神的人提供神，而為那些持不同觀點的人則不提供神，這從他自己的陳述中可以輕易看出。因為當他斷定凡是被造之物皆是必死的時候，他隨後又說諸神是被造的。那麼，如果他想讓神和物質成為萬物的起源，顯然必然要說諸神是由物質造成的；但如果是物質（他曾說邪惡也起源於此），他留給正直的人去思考，那些由物質產生的神應該被視為什麼樣的存在。因為正是出於這個原因，他說物質是永恆的，以免讓人覺得他在說神是邪惡的創造者。
關於那些由神所造的諸神，毫無疑問他說過：「諸神之神，我是你們的創造者。」他顯然對那真正存在的神持有正確的觀點。因為在埃及聽說神在差遣摩西去見希伯來人時曾對他說：「我是自有永有的」（I am that I am），他明白神並沒有向他提及祂自己適當的名字。