那麼，有哪位頭腦清醒的人會不承認我們不是無神論者呢？我們敬拜這位宇宙的創造主，並宣告正如我們所受教的，祂不需要血流、奠酒與香料；我們盡我們所能，透過禱告與感恩的操練來讚美祂，感謝祂所供應的一切，正如我們所受教的，對祂唯一配得的尊崇，不是焚燒祂為我們生存而創造的事物，而是將其用於我們自己與有需要的人，並對祂懷著感恩，透過祈求與讚美詩，為我們的受造、為所有健康的途徑、為不同事物的各種品質、為季節的更替而獻上感謝；並在祂面前為我們透過對祂的信心而再次進入不朽壞而獻上祈求。我們關於這些事的教師是耶穌基督，祂也為此目的而生，並在提比略·凱撒（Tiberius Caesar）時代，於猶太巡撫本丟·彼拉多（Pontius Pilate）手下被釘十字架；我們將證明，我們理性地敬拜祂，因為我們得知祂是真神本身的兒子，並將祂置於第二位，將先知性的聖靈置於第三位。因為他們宣稱我們的瘋狂在於：我們將一個被釘十字架的人，置於那不變且永恆的神、萬有的創造主之後的第二位；因為他們沒有辨識出其中隱含的奧秘，我們祈求你們留意我們對此的闡釋。
因為我自己，當我發現邪惡靈體披在基督徒神聖教義上的邪惡偽裝，以阻止他人加入他們時，我嘲笑那些編造這些謊言的人，也嘲笑那偽裝本身以及大眾的觀點。我承認，我誇耀並竭盡全力被發現是一名基督徒；這並非因為柏拉圖的教導與基督的不同，而是因為它們在各方面並不完全相似，正如斯多葛學派、詩人與歷史學家的教導也不相似一樣。因為每個人都根據他所擁有的道的種子（spermatic word），說出了美善的話，看到了與之相關的事物。但那些在更重要的問題上自相矛盾的人，似乎並未擁有那屬天的智慧與不可反駁的知識。在所有人中正確說出的任何事物，都是我們基督徒的財產。因為除了神之外，我們敬拜並愛那來自未受造且不可言喻之神的道，因為祂也為我們成為人，藉著分擔我們的苦難，祂也能帶給我們醫治。因為所有的作者都能透過植入他們心中的道的播種，隱約地看到真實。因為根據能力所植入的種子與模仿是一回事，而事物本身則是另一回事，我們是藉著來自祂的恩典來參與並模仿祂。
「因為以賽亞並沒有派你們去洗澡，在那裡洗去謀殺和其他罪惡，即使海裡所有的水也不足以洗淨；但正如所預料的，這就是古代那救贖的洗禮（bath），它跟隨那些悔改的人，他們不再藉著山羊和綿羊的血，或小母牛的灰，或細麵的供物來潔淨，而是藉著信心（Faith），通過基督的血，以及祂的死，祂正是為了這個原因而死，正如以賽亞本人在這樣說時所言：『耶和華在萬國眼前露出聖臂，地的四極都看見我們神的救恩。你們離開吧，離開吧，離開吧，[27] 從那裡出來，不要沾不潔淨的物；從其中出來，扛抬耶和華器皿的人哪，你們要自潔，因為[28] 你們不必急忙出去。因為
耶和華必在你們前頭行；以色列的神必作你們的後盾。看哪，我的僕人必行事精明；祂必被高舉，且極其榮耀。
正如許多人對你驚奇，你的面貌和你的榮耀比世人更憔悴。所以許多國民必對祂驚奇，君王必閉口；因為他們所未曾傳給他們的，他們必看見；他們所未曾聽見的，他們必思想。耶和華啊，我們所傳的，有誰信呢？耶和華的膀臂向誰顯露呢？我們在祂面前宣告祂如嫩芽，像根出於乾地。祂無形貌，無威儀，我們看見祂的時候，祂沒有美貌；但祂的面貌被羞辱，比世人更憔悴。祂是受苦的人，熟悉疾病，因為祂的面貌被掩蓋；祂被藐視，我們也不尊重祂。祂擔當我們的罪，為我們受苦；我們卻以為祂在勞苦和受苦，並受虐待。但祂為我們的過犯受傷，為我們的罪孽被壓傷；因祂受的刑罰，我們得平安。
「因祂受的鞭傷，我們得醫治。我們都如羊走迷，各人偏行己路；主將我們眾人的罪孽都歸在祂身上。祂因受欺壓，卻不開口。祂像羊被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，祂也是這樣不開口。因祂受的屈辱，祂的審判被奪去。誰能述說祂的世代呢？因為祂的生命從地上被奪去。因我百姓的過犯，祂被帶到死地。我必將惡人給祂作墳墓，將財主給祂作死後的埋葬，因祂沒有行過強暴，祂口中也沒有詭詐。主卻定意將祂從苦難中洗淨。若祂被獻為贖罪祭，你的靈魂必看見長壽的後裔。主定意將祂的靈魂從患難中帶走，使祂得見光，並在知識上塑造祂，使那服事眾人甚好的義者稱義。祂必擔當我們的罪；因此祂必承受多人，並分取強者的擄物，因為祂的靈魂被傾倒以至於死；祂被列在罪犯之中，祂擔當了多人的罪，並為他們的過犯被交出來。你這不懷孕、不生養的，要歌唱；你這未曾經過產難的，要發聲大喊：因為荒涼之地的兒女比有丈夫的婦人的兒女更多。
因為主說：擴張你帳幕之地，拉長你幔子的繩子，不要吝惜；堅固你的橛子，向左向右開展；你的後裔必承受列國為業，並使荒涼的城邑有人居住。不要懼怕，因你必不致蒙羞；也不要抱愧，因你必不致受辱；你必忘記幼年的羞愧，也不再記念你守寡的羞辱，因為主為自己造了名，那救贖你的，必被稱為全地的神，就是以色列的神。主召你，如同一位被離棄、心中憂傷的婦人，如同一位自幼被厭棄的婦人。」
但如果有人說摩西和其餘先知的著作也是用希臘文字寫成的，讓他閱讀世俗歷史，並知道埃及國王托勒密（Ptolemy），當他在亞歷山大港（Alexandria）建造了圖書館，並通過從四面八方收集書籍將其填滿後，得知恰好有非常古老的希伯來文歷史被小心地保存著；為了知道它們的內容，他從耶路撒冷（Jerusalem）召來了七十位精通希臘語和希伯來語的聖賢，並指派他們翻譯這些書；為了讓他們在不受任何干擾的情況下
他下令建造，不是在城市本身，而是在七斯塔迪亞（stadia）之外（法羅斯島 Pharos 建造的地方），建造與譯者人數一樣多的小屋，以便每個人都能獨自完成他自己的翻譯；並囑咐那些被指派執行此任務的官員，給予他們一切照顧，但要防止他們彼此交流，以便
甚至可以通過他們的一致性來辨別。當他確定這七十個人不僅給出了相同的含義，而且使用了相同的詞彙，並且在彼此的一致性上甚至沒有一個詞的偏差；而是寫下了相同的事情，關於相同的事情，他感到震驚，並相信翻譯是藉著神聖的力量寫成的，並意識到這些人配得一切尊榮，因為他們是神所愛的；並帶著許多禮物命令他們回到自己的國家。而他，正如自然的那樣，對這些書感到驚奇，並斷定它們是神聖的，便將它們奉獻在那個圖書館裡。希臘人啊，這些事情並非寓言，我們也不是在講述虛構的故事；但我們自己曾到過亞歷山大港，看到了法羅斯島上仍然保存著的
這部分內容，我們現在告訴你們，你們也可以從其他人那裡學到，特別是從那些曾撰寫過這些事物的睿智且受人尊敬的人——斐洛（Philo）和約瑟夫（Josephus），以及其他許多人那裡學到。但若有那些慣於爭辯的人說，這些書不屬於我們，而是屬於猶太人，並斷言我們自稱從他們那裡學到宗教是徒勞的，那麼讓他知道，正如他可以從這些書中所寫的內容中了解到的那樣，這些教義所指的並非他們，而是我們。關於我們宗教的書籍至今仍保存在猶太人中間，這是神（God）的護理（Providence）在我們身上的作為；因為我們若將這些書從教會（Church）之外引出，可能會給那些想要誹謗我們的人以藉口，指控我們欺詐。因此，我們要求這些書從猶太人的會堂中出示，以便從他們中間至今保存的這些書中，可以清楚且顯而易見地看出，那些由聖人為教導而寫的律法，是與我們相關的。