我們比任何人都更願意成為你們促進和平的幫手與盟友，因為我們持有這樣的觀點：無論是邪惡者、貪婪者、陰謀者，還是美德者，都無法逃脫神的注視，且每個人都將根據其行為的價值，走向永恆的懲罰或救恩。因為如果所有人都知道這一點，就沒有人會選擇哪怕片刻的邪惡，因為知道自己將走向火的永恆懲罰；反而會竭盡全力約束自己，並以美德裝飾自己，以便獲得神的美好恩賜，並逃避懲罰。因為那些因你們所施加的法律與懲罰，而試圖在犯罪時逃避偵查的人（他們犯罪時，以為完全有可能逃過你們的偵查，因為你們不過是人），如果他們得知並確信，無論是實際所做的還是僅僅意圖做的，都無法逃脫神的知識，他們就會因所威脅的懲罰而過著體面的生活，這連你們自己也會承認。但你們似乎擔心所有人都變得公義，而你們再也沒有人可以懲罰。這或許是公共劊子手的擔憂，而非良善君主的擔憂。但正如我們之前所說，我們確信這些事是由邪惡的靈所驅使的，他們甚至要求那些過著無理生活的人進行祭祀與服侍；但至於你們，我們推測，那些追求虔誠與哲學名聲的人，不會做任何無理的事。但如果連你們也像愚昧人一樣，將習俗置於真理之上，那就做你們有權力做的事吧。然而，那些將意見看得比真理更重要的統治者，其權力僅僅等同於沙漠中的強盜。
而你們不會成功，這是由道（Word）所宣告的，除了生祂的神之外，我們知道沒有比祂更具君王風範與公義的統治者。
因為正如所有人都畏懼繼承父輩的貧窮、苦難或默默無聞，所以凡是道所禁止我們選擇的，明智的人都不會選擇。我說，這一切事都將發生，是我們的教師所預言的，祂既是神的兒子，也是萬有的父與統治者的使者，即耶穌基督；我們也從祂那裡得到了基督徒的名號。因此，我們對祂所教導的一切事更加確信，因為祂預先預言將要發生的事，事實上都正在發生；這就是神的工作，在事情發生前預告，並如預言般展示其發生。本可以在此停筆，不再多言，認為我們所要求的是公正與真實的；但因為我們深知，要突然改變一個被無知所佔據的心靈並不容易，我們打算為了說服那些熱愛真理的人，再補充幾點，因為我們知道，透過呈現真理來驅逐無知並非不可能。
因為我自己，當我還沉迷於柏拉圖（Plato）的教義時，聽到對基督徒的誹謗，看到他們對死亡以及其他被視為可怕的事物無所畏懼，我意識到他們不可能生活在邪惡與享樂中。因為有哪個感官放縱或不節制的人，或者哪個認為吃人肉是好事的人，會歡迎死亡以至於失去他的享受，而不試圖永遠維持現有的生活，並試圖逃避統治者的觀察呢？更不用說在後果是死亡的情況下自首了？這也是邪惡魔鬼現在導致邪惡之人所做的事。因為他們以虛假的指控處死了一些人，還將我們的僕人，無論是兒童或軟弱的婦女，拖去拷問，並以可怕的折磨強迫他們承認那些他們自己公開實施的荒誕行為；我們對此並不那麼在意，因為這些行為絕非我們的，我們有那位未受造且不可言喻的神作為我們思想與行為的見證。為什麼我們不公開承認這些就是我們認為好的事，並證明這就是神聖的哲學，說當我們殺人時是在執行薩圖恩（Saturn）的奧秘，當我們喝飽鮮血時（正如傳言所說），我們是在做你們在所尊崇的偶像面前所做的事，你們在那上面不僅灑下非理性動物的血，也灑下人的血，用你們中最傑出、最高貴的人之手所殺之人的血來奠酒？並模仿朱庇特（Jupiter）與其他神祇在雞姦與與婦女無恥的交合中，我們難道不能引用伊比鳩魯與詩人的著作作為我們的辯解嗎？但因為我們勸導人們避免這種教導，以及所有實踐這些並模仿這些榜樣的人，正如我在這篇論述中努力勸導你們的一樣，我們便受到各種方式的攻擊。但我們並不擔心，因為我們知道神是公正的觀察者。但願現在就有人登上高台，大聲疾呼：「羞恥啊，羞恥啊，你們這些指控無辜者犯下你們自己公開實施的罪行的人，將適用於你們自己與你們神祇的事，歸咎於那些對此毫無共鳴的人。悔改吧；變得明智吧。」
我還引用了另一段經文，其中以賽亞驚呼道：「『你們要聽我的話，你們的靈魂就必存活；我必與你們立永約，就是大衛那可靠的恩典。看哪，我已立祂作萬民的見證。不認識你的國民必召喚你；不認識你的國民必逃向你，都因你的神，以色列的聖者；因為祂已經榮耀了你。』[24] 這同樣的律法你們藐視了，祂的新聖約你們輕慢了；現在你們既不接受它，也不為你們的惡行悔改。『因為你們的耳朵閉塞，眼睛瞎了，心剛硬了，』耶利米[25]曾呼喊；然而即使如此，你們仍不聽從。
律法賜予者就在眼前，你們卻看不見祂；福音（Gospel）傳給貧窮人，瞎子看見了，你們卻不明白。你們現在需要第二次割禮，儘管你們在肉身上大肆誇耀。新律法要求你們守永恆的安息日，而你們因為一天閒著，就以為自己虔誠，卻不明白為什麼要命令你們這樣做：如果你們吃無酵餅，你們就說神的旨意已經成就了。我們的主神並不喜悅這樣的儀式：如果你們中間有任何發假誓的人或小偷，讓他停止這樣做；如果有任何姦淫者，讓他悔改；那麼他就守了
神那甜蜜且真實的安息日。如果任何人有不潔的手，讓他洗淨並變得純潔。
我認為也有必要考慮你們哲學家生活的時代，這樣你們就能看到，產生他們的時代對你們來說是非常近的，而且很短。
因為這樣你們就能很容易地認識到摩西的古老性。但為了不因對時期的全面調查和使用更多的證據而顯得冗長，我認為從以下幾點可以充分證明。因為蘇格拉底（Socrates）是柏拉圖的老師，柏拉圖是亞里斯多德的老師。
現在這些人活躍在馬其頓的腓力（Philip）和亞歷山大時代，在那個時代，雅典的演說家也活躍著，正如狄摩西尼（Demosthenes）的《菲利普演說辭》（Philippics）清楚地向我們展示的那樣。而那些敘述亞歷山大事蹟的人充分證明，在他統治期間，亞里斯多德與他交往。因此，從各種證據來看，很容易看出摩西的歷史遠比所有世俗[34]歷史更古老。
此外，你們還應該認識到這個事實，即在奧林匹克運動會（Olympiads）時代之前，希臘人沒有準確記錄任何事情，也沒有任何古老的著作能讓人知道希臘人或野蠻人的任何行動。
但在那個時期之前，只有先知摩西的歷史，他用希伯來文字藉著神聖的默示寫成。因為希臘文字當時還沒有使用，正如語言教師自己所證明的那樣，他們告訴我們卡德摩斯（Cadmus）首先從腓尼基帶來了字母，並將其傳授給了希臘人。而你們
他寫道，梭倫（Solon），聖賢中的聖賢，從埃及回來後對克里提亞斯（Critias）說，他從一位非常年長的埃及祭司那裡聽到了這件事，祭司對他說：「哦，梭倫，梭倫，你們希臘人永遠是孩子，沒有年老的希臘人。」然後他又說：「你們在靈魂上都是年輕人，因為你們沒有通過遙遠的傳統獲得任何古老的觀點，也沒有任何隨時間變老的教導系統；但所有這些事情都逃過了你們的知識，因為許多代以來，這些古代時代的後裔死時都是啞巴，沒有使用字母。」因此，你們應該明白，事實上每一段歷史都是用這些最近發現的希臘字母寫成的；如果有人想提到古老的詩人、立法者、歷史學家、哲學家或演說家，他會發現他們都是用希臘文字寫作的。