但我們從傳統中領受，神不需要人類所能給予的物質祭品，因為祂本身就是萬物的供應者。我們已經受教、深信並相信，祂只接納那些效法祂所具備之美德的人——節制、公義、博愛，以及所有屬於那位沒有特定名號之神的德行。我們受教得知，祂在起初出於祂的良善，為了人類的緣故，從無形的物質中創造了萬物；如果人類透過行為證明自己配得上祂的這項設計，他們就被視為配得的——我們就是這樣領受的——與祂一同作王，從朽壞與苦難中得釋放。因為正如祂在起初創造了無有的我們，我們也認為，同樣地，那些選擇令祂喜悅之事的人，因著他們的選擇，被視為配得不朽壞與與祂團契。因為最初的受造並非在我們自己的權力之下；為了讓我們能跟隨那些令祂喜悅的事，並藉著祂所賦予我們的理性能力來選擇它們，祂既勸導我們，也引導我們進入信心。我們認為，不限制所有人學習這些事，甚至敦促他們去學習，對所有人都有益。因為人類法律無法實現的限制，道（Word，Logos）既然是神聖的，本可以實現，若非邪惡的魔鬼，以每個人心中那引向各種惡習的邪惡慾望為盟友，散佈了許多虛假與褻瀆的指控，而這些指控與我們毫無關係。
因此，我們的教義似乎比所有人類的教導更偉大；因為為我們顯現的基督，成為了完整的理性存在，包括身體、理性與靈魂。因為立法者或哲學家所說的任何美善之言，都是他們透過發現並默想道的一部分而闡發的。但由於他們不認識完整的道（即基督），他們經常自相矛盾。那些在人類出生順序上比基督更古老的人，當他們試圖透過理性思考並證明事物時，便被帶到法庭上，被視為不虔者與好事之徒。蘇格拉底在這方面比所有人都更熱誠，他被控告與我們相同的罪名。因為他們說他引入了新的神祇，且不認為國家所承認的神是神。但他將荷馬（Homer）與其餘詩人從國家中驅逐出去，教導人們拒絕邪惡的魔鬼以及那些行詩人所描述之事的人；他勸勉人們透過理性的探究，去認識那位對他們而言未知的神，他說：「要找到萬有的父與創造者既不容易，找到後要向眾人宣告祂也不安全。」但這些事我們的基督藉著祂自己的能力做到了。因為沒有人像信任基督那樣信任蘇格拉底，以至於為這教義而死。基督，即便是蘇格拉底也部分認識祂（因為祂過去是，現在也是存在於每個人心中的道，祂藉著先知以及祂親身成為有血有肉的人時，預言了將要發生的事，並教導了這些事），不僅哲學家與學者相信祂，連工匠與完全未受教育的人也相信祂，輕視榮耀、恐懼與死亡；因為祂是不可言喻之父的能力，而非人類理性的單純工具。
「我的朋友們，除了我們不按律法生活，不像你們的祖先那樣在肉身上受割禮，也不像你們那樣遵守安息日之外，我們還有什麼地方受到責備嗎？我們的生活和習俗在你們中間也被誹謗嗎？我問這個問題：你們是否也相信關於我們吃人；並且在宴席之後，熄滅燈火，進行混亂的性交？還是你們僅僅因為我們堅持這些教義，並相信你們認為不真實的觀點而譴責我們？」特里豐說：「這正是我們感到驚訝的地方，但大眾所說的那些事情不值得相信；因為它們與人性最為抵觸。
此外，我知道你們所謂福音（Gospel）中的教導是如此奇妙且偉大，以至於我懷疑沒有人能遵守它們；因為我仔細閱讀過。但這正是我們最困惑的地方：你們自稱虔誠，並認為自己比別人更好，卻在任何方面都沒有與他們分開，也沒有改變你們的生活方式，因為你們不遵守任何節期或安息日，也沒有受割禮的儀式；此外，將希望寄託在一個被釘十字架的人身上，你們卻期望從神那裡獲得某種好處，同時卻不遵守祂的誡命。
難道你們沒讀過，那在第八天沒有受割禮的靈魂將從他的民中被剪除嗎？這對外邦人和奴隸同樣適用。但你們輕率地藐視這個聖約（Covenant），拒絕了隨之而來的義務，並試圖說服自己認識神，然而，你們卻沒有履行任何那些敬畏神的人所做的事。因此，如果你能在這些點上為自己辯護，並表明即使你不遵守律法，你如何希望獲得任何東西，我們將非常樂意聽你說，我們也會進行其他類似的調查。」
希臘人啊，關於摩西的古老性，這些事情已經被那些不屬於我們宗教的人記錄在案；他們說他們從埃及祭司那裡學到了所有這些事情，摩西不僅出生在他們中間，而且由於被國王的女兒收養為子，他被認為有資格分享埃及人的所有教育；出於同樣的原因，正如最智慧的歷史學家所記錄的那樣，他被認為值得極大的關注，我指的是斐洛和約瑟夫。因為他們在講述猶太人的歷史時，說摩西出身於迦勒底人（Chaldæans）的種族，並且當他的先祖因飢荒從腓尼基（Phœnicia）遷徙到那個國家時，他出生在埃及；神因他卓越的美德而選擇尊榮他，並判斷他有資格成為他自己種族的領袖和立法者，當祂認為希伯來人（Hebrews）應該從埃及回到他們自己的土地時。神首先將那在當時降臨在聖人身上的神聖和先知恩賜傳達給他，並且祂也
也關於相同的主題教導了我們相同的教義。我們斷言這些就是我們的教師，他們教導我們的不是來自他們自己人類的構想，而是來自神從上面賜給他們的恩賜。