我們也不會用大量的祭品與花環來尊崇那些人類所塑造、安置在神龕中並稱為神的神明；因為我們看到這些是無靈魂且死寂的，並沒有神的形狀（因為我們不認為神具有某些人所說的、為了尊崇祂而模仿的形狀），而是具有那些顯現的邪惡魔鬼的名號與形狀。因為為什麼我們需要告訴你們這些已經知道的人，工匠們是如何透過雕刻、切割、鑄造與錘打來塑造這些材料的呢？他們往往將卑賤的器皿，僅僅透過改變形狀，製成所需的模樣，就造出了他們所謂的神；我們認為這不僅是無知的，甚至是對神的侮辱——神擁有不可言喻的榮耀與形狀，祂的名號卻被附著在這些會朽壞且需要不斷服侍的事物上。你們很清楚，這些工匠既放縱，且不談細節，他們沉溺於每一種惡習；甚至連與他們一起工作的女孩也被他們敗壞。多麼瘋狂！放蕩之徒竟被說成是為你們的敬拜塑造與製造神明，而你們竟任命這樣的人為他們所供奉的神廟的守護者；卻沒有意識到，認為人類是神的守護者，這本身就是非法的。
為了不讓任何人說出那些被視為哲學家的人所說的話，即我們關於惡人在永恆火中受罰的斷言只是大話與恐嚇，我們只是希望人們因恐懼而過美德生活，而非因為這種生活本身美好且令人愉悅；我將簡短地回答：如果這不是真的，神就不存在；或者，如果祂存在，祂也不關心人類，美德與惡習皆不存在，且正如我們先前所說，立法者懲罰違背良善誡命的人也是不義的。
但既然這些人並非不義，且他們的父藉著道教導他們行與祂相同的事，那麼與他們一致的人便不是不義的。如果有人反對說人類的法律各異，說在某些人看來，一件事是善，另一件事是惡，而在另一些人看來，前者認為壞的事被視為善，而認為好的事被視為惡，請讓他聽聽我們對此的回答。我們知道，邪惡的天使制定了符合他們自身邪惡的法律，與他們相似的人對此感到愉悅；而當正確的理性來到時，祂證明並非所有的觀點或教義都是好的，有些是惡的，有些是好的。因此，我將向這些人宣告同樣或類似的事，如有必要，將會更詳細地說明。但目前我回到主題。
「我原諒並寬恕你，我的朋友，」我說。「因為你不知道自己在說什麼，而是被那些不理解聖經（Scriptures）的老師所說服；你像個占卜者一樣，想到什麼就說什麼。但如果你願意聽聽關於祂的敘述，關於我們是如何沒有被欺騙，並且將來也不會停止承認祂——儘管人們對我們堆砌責難，儘管最可怕的暴君強迫我們否認祂——我將向你證明，正如你站在這裡一樣，我們所相信的並非空洞的寓言，或毫無根據的話語，而是充滿神之靈、充滿力量、且洋溢著恩典（Grace）的話語。」然後，那些與他同行的人再次笑了起來，並以不雅的方式大聲喧嘩。隨後我站起來，準備離開；但他抓住我的衣服，說除非我履行承諾，否則我不能離開。「那麼，不要讓你的同伴如此喧鬧，或表現得如此卑劣，」我說。「但如果他們願意，就讓他們安靜地聽；或者，如果有更好的事情阻礙他們，就讓他們離開；而我們，退到某個地方休息，可以完成對話。」特里豐認為我們這樣做很好；因此，達成一致後，我們退到了西斯圖斯（Xystus）的中間空地。他的兩個朋友在嘲笑並戲弄我們的熱情後離開了。當我們來到那個兩邊都有石凳的地方時，特里豐的同伴們坐在了一邊，彼此交談，其中一人插話談論了在猶大（Judæa）發生的戰爭。
根據在你們中間完全值得信賴的權威。因為我不打算僅僅從我們自己的神聖歷史中證明這些事情，因為你們由於
而不願相信這些歷史，而且還要從你們自己的歷史中證明，那些與我們的敬拜無關的歷史，這樣你們就會知道，在你們所有的教師中，無論是聖賢、詩人、歷史學家、哲學家還是立法者，正如希臘歷史向我們展示的那樣，最古老的遠遠是摩西，他是我們第一位宗教教師。[28] 因為在
猶太民族的領袖和統治者。因為波勒蒙（Polemon）在他的《希臘史》（Hellenics）第一卷中，以及波西多尼（Posidonius）之子阿皮翁（Apion）在他
並且摩西帶領了他們。門德斯的托勒密（Ptolemæus the Mendesian）在講述埃及歷史時，也完全同意這一點。而那些撰寫
雅典歷史的人，赫拉尼庫斯（Hellanicus）和菲洛科魯斯（Philochorus，
《阿提卡歷史》的作者）、卡斯托（Castor）、塔盧斯（Thallus）和亞歷山大·波利希托（Alexander Polyhistor），以及
猶太事務作家斐洛（Philo）和約瑟夫（Josephus），都提到摩西是一位非常古老且受人尊敬的猶太王子。約瑟夫當然希望甚至通過他作品的標題來表明歷史的古老和年代，他在歷史的開端這樣寫道：「弗拉維·約瑟夫的《猶太古史》[30]」——通過
來表明歷史的久遠。而你們最著名的歷史學家狄奧多羅斯（Diodorus），他花了整整三十年時間來摘要圖書館的資料，並且正如他自己所寫，為了極高的準確性而遊歷了亞洲和歐洲，因此成為了許多事情的目擊者，他寫了四十卷完整的歷史。他在第一卷中，說他從埃及祭司那裡得知摩西是一位古老的立法者，甚至是第一位，他用這些話寫到了他：「因為在埃及古老的、據說由神祇和英雄所規定的生活方式之後，他們說摩西[31]首先說服人民使用成文法，並依此生活；據記載，他是一位靈魂偉大且在社會事務中具有卓越能力的人。」然後，在稍微進一步，想要提到古代立法者時，他首先提到了摩西。因為他用這些話說：「在猶太人中間，他們說摩西將他的法律[32]歸功於那位被稱為耶和華（Jehovah）的神，無論是因為他們認為這是一個承諾造福眾人的奇妙且完全神聖的構想，還是因為他們認為，當人民注視著那些據說發明了法律的人的威嚴和力量時，會
更加順服。
他們說薩孫基斯（Sasunchis）是第二位埃及立法者，一個非常有見識的人。第三位，他們說是國王塞松科西斯（Sesonchosis），他不僅在埃及進行了
軍事行動，還通過立法鞏固了那個好戰的種族。第四位立法者，他們說是國王博科里斯（Bocchoris），一個聰明且極其熟練的人。在他之後，據說國王阿馬西斯繼承了政府，他們講述他規範了所有關於省長和埃及政府總體管理的事務。他們說大流士（Darius），薛西斯（Xerxes）的父親，是第六位為埃及人立法的人。」