因此我們被稱為無神論者。我們承認，就這類神明而言，我們是無神論者，但對於那最真實的神，即公義、節制與其他美德的父，那遠離一切污穢的神，我們並非如此。但我們敬拜並尊崇祂，以及從祂而出並教導我們這些事的兒子（以及跟隨祂並效法祂的眾多良善天使），還有先知性的聖靈，我們在理性與真理中認識祂們，並毫無保留地向每一位希望學習的人宣告，正如我們所受教的那樣。
但對於萬有的父，那位未受造者，並沒有名字。因為無論祂被稱為什麼名字，祂都有比祂更年長的人給祂命名。但「父」、「神」、「創造者」、「主」、「主人」這些詞，並非名字，而是源自祂的善行與職能的稱呼。祂的兒子，那位唯一被稱為「兒子」的，即與祂同在並在萬物受造前就已受生的道（Logos，道/話語），在祂最初藉著祂創造並安排萬物時，被稱為「基督」，這是指祂受膏以及神藉著祂安排萬物；這個名字本身也包含了一種未知的意義；正如「神」這個稱呼也不是名字，而是一種植根於人類本性中，對某種難以解釋之事的觀點。
但「耶穌」，祂作為人與救主的名字，也有其意義。因為正如我們先前所說，祂為了信徒的緣故，並為了毀滅魔鬼，按照父神的旨意受孕而成為人。現在，你們可以從你們親眼所見的事實中得知這一點。因為全世界，甚至在你們城中，無數被鬼附的人，在許多基督徒奉那在彼拉多（Pontius Pilate）治下被釘十字架的耶穌基督之名驅魔時，都得到了醫治，且至今仍在醫治，使那些附身的魔鬼無能為力並被驅逐，儘管他們無法被其他所有驅魔人、使用咒語與藥物的人所治癒。
『對我來說，』他說，『柏拉圖或畢達哥拉斯，簡而言之，任何其他人持有什麼觀點並不重要。
因為真理就是如此；你可以從這一點看出來。靈魂確實是生命或擁有生命。那麼，如果它是生命，它就會使別的東西活著，而不是它自己，就像運動會移動自身以外的東西一樣。現在，沒有人會否認靈魂是活著的。但如果它活著，它活著並非因為它是生命，而是因為它是生命的分享者；但分享某物者，與它所分享的東西是不同的。現在，靈魂分享生命，因為神願意它活著。因此，當神不願意它活著時，它甚至不會分享（生命）。
因為活著並不是它的屬性，正如它是神的屬性一樣；正如人不會永遠活著，靈魂也不會永遠與身體結合，因為每當這種和諧必須被打破時，靈魂就會離開身體，人就不再存在；同樣地，每當靈魂必須停止存在時，生命的靈（spirit）就會從它身上移除，就不再有靈魂，它會回到它被取出的地方。』
你們這些非常奇妙的聖賢甚至在其他方面也不一致，這一點可以很容易地從中得知。因為柏拉圖說萬物有三個首要原則：神、物質和形式——神是萬物的創造者；物質是萬物產生之初的主體，並為神的工藝提供了機會；形式是所產生之物的類型——而亞里斯多德根本沒有提到形式作為首要原則，而是說有兩個，即神和物質。再者，柏拉圖說至高的神和理念存在於最高天界的第一個位置，以及固定的球體中，而亞里斯多德則說，在至高的神之下，存在的不是理念，而是某些可以被心智感知的神祇。因此，他們在天上的事物上存在分歧。所以人們可以看出，他們不僅無法理解我們地上的事物，而且在這些事情上彼此不和，當他們談論天上的事物時，他們將顯得不值得信賴。而且，他們關於
也不協調，這從他們每個人對此所說的話中顯而易見。因為柏拉圖說靈魂有三個部分，具有理性、情感和慾望的能力。[21] 但亞里斯多德說靈魂並不那麼全面，以至於還包括可朽壞的部分，而只有理性。柏拉圖大聲主張「整個靈魂是不朽的」。但亞里斯多德稱其為「現實性」，[22] 認為它是可朽的，而非不朽的。前者說它總是在運動；但亞里斯多德說它是不可移動的，因為它本身必須先於一切運動。
因此，這就是美德與熱愛謹慎之心的一個證明，即回歸到合一的團契中，為了救恩而依附於謹慎，並根據賦予人類的自由意志選擇更好的事物；而不應認為那些擁有人類激情的人是萬有的主宰，因為他們甚至顯得連與人類平等的權力都沒有。因為在荷馬（Homer）的作品中，德摩多庫斯（Demodocus）說他是自學的——「神啟發我唱出詩句」——儘管他是一個凡人。阿斯克勒庇俄斯（Aesculapius）與阿波羅被教導由半人馬喀戎（Chiron）來醫治——這確實是一件非常新奇的事，神竟然由人來教導。我何必談論巴克斯（Bacchus），詩人說他瘋了？或者赫拉克勒斯（Hercules），他說他是不幸的？何必談論火星（Mars）與金星（Venus），這些通姦的領袖；並通過所有這些來建立已經承諾的證明呢？因為如果有人出於無知，模仿那些被稱為神聖的行為，他將被列為不潔之人，與生命和人性隔絕；如果有人明知故犯，他將有一個貌似合理的藉口來逃避懲罰，即證明模仿神聖的狂妄行為並非罪惡。但如果有人責備這些行為，他將剝奪他們眾所周知的名字，而不是用華麗而貌似合理的詞彙來掩蓋它們。因此，必須接受那真實且不變的名，這不僅是由我的話語所宣告，也是由那些引導我們進入學習要素的人的話語所宣告，這樣我們就不會因在當前的生存狀態中虛度光陰，不僅像那些對天上的榮耀一無所知的人，而且因證明自己是忘恩負義的，而向審判者交帳。