但為了不讓任何人認為這是一種無理且魯莽的言論，我們要求對針對基督徒的指控進行調查；若這些指控屬實，就應當讓他們受到應得的懲罰；[或者更確切地說，我們自己就會懲罰他們。] 但若無人能證明我們有任何罪行，那麼真正的理性便禁止你們僅因惡毒的謠言而冤枉無辜之人，這實際上也是在冤枉你們自己——因為你們認為治理事務應當憑藉激情，而非憑藉判斷。每一位頭腦清醒的人都會宣稱，這是唯一公平且公正的調整方式，即：被統治者應當對自己的生活與教義做出無可指摘的交代；而另一方面，統治者應當讓他們的決策服從於虔誠與哲學，而非暴力與暴政。因為唯有如此，統治者與被統治者才能雙雙獲益。正如古人某處所言：「除非統治者與被統治者都追求哲學，否則國家不可能變得蒙福。」因此，我們的任務是為所有人提供一個檢視我們生活與教義的機會，以免我們因那些習慣於對我們的事務一無所知的人，而承擔了本該由他們因心靈盲目而受的懲罰；而你們的職責，是在聽取我們陳述時，按照理性的要求，成為公正的審判者。因為如果當你們得知真理後，卻不行公義之事，那麼在神面前，你們將無可推諉。
因此，我也預料到自己會被我所提到的某些人，或許是被那位熱衷於虛張聲勢與誇耀的克雷森（Crescens）所陷害並釘上木樁；因為此人公開對我們作見證，卻對所言之事一無所知，稱基督徒為無神論者與不虔者，以博取受迷惑的群眾歡心，這根本不配稱為哲學家。因為如果他在未閱讀基督的教導下攻擊我們，他便是徹底墮落，甚至比文盲更糟，因為文盲通常會避免討論或對不了解的事物作假見證。或者，如果他讀過卻不理解其中的威嚴，又或者理解了卻為了不被懷疑是基督徒而如此行，那他便更加卑劣且徹底墮落，被狹隘、無理的觀點與恐懼所征服。
我要讓你知道，我曾就此議題向他提出某些問題，並審問他，結果確鑿地發現他確實一無所知。為了證明我所言屬實，如果這些辯論未曾呈報給你，我願意在你的面前再次進行。這將是君王應有的作為。但如果我的問題與他的回答已傳到你耳中，你便已知道他對我們的事一無所知；或者，如果他知道，卻因害怕聽眾而不敢直言，那麼正如我先前所說，他證明了自己並非哲學家，而是一個自以為是的人；至少，他不尊重那句蘇格拉底（Socrates）最令人欽佩的名言：「人絕不可將任何事物置於真理之上。」但一個以冷漠為終極目標的犬儒學派（Cynic），是不可能認識除冷漠以外的任何美善的。
「當我處於這種狀態時，有段時間我渴望充滿極大的寧靜，並避開人群的道路，我常去離海不遠的一塊田地。
有一天，當我靠近那個地方，打算獨處時，一位外表絕不卑微、舉止溫和且令人敬畏的老人，在稍遠處跟隨著我。當我轉身向他，停下腳步時，我相當敏銳地注視著他。他說：『你認識我嗎？』我回答說不認識。他對我說：『那麼，你為何這樣看著我？』我說：『我很驚訝，因為你碰巧和我出現在同一個地方；因為我沒想到會在這裡見到任何人。』他對我說：『我擔心我的一些家人。他們離開了我；因此我親自來尋找他們，看他們是否出現在某處。但你為什麼在這裡？』我對他說：『我喜歡這樣的散步，因為我的注意力不會被分散，與自己的對話也不會中斷；這樣的地方最適合愛智（philology）。』他說：『那麼，你是一位愛智者，卻不是行為或真理的愛好者嗎？你追求成為一個詭辯者（sophist），勝過成為一個實踐者嗎？』我說：『有什麼比這更偉大的工作呢？即展示那治理萬物的理性（reason），並在掌握它、駕馭它之後，俯視他人的錯誤及其追求？但若沒有哲學和正確的理性，任何人都無法擁有審慎。因此，每個人都有必要去哲學化，並將此視為最偉大、最光榮的工作；而其他事物僅具有次要或第三等的重要性，誠然，如果它們依賴於哲學，它們具有適度的價值，值得接受；但若剝奪了哲學，且不與之同行，對於追求它們的人來說，它們是粗俗且粗糙的。』他打斷我說：『那麼，哲學能帶來幸福嗎？』我說：『當然，而且唯有哲學能。』他說：『那麼，什麼是哲學？什麼是幸福？請告訴我，除非有什麼阻礙你說出來。』我說：『哲學是關於真實存在之物的知識，以及對真理的清晰感知；而幸福則是這種知識與智慧的獎賞。』他說：『但你所說的神（God）是什麼？』我說：『那始終保持相同本質，並以相同方式存在，且是所有其他事物之因的——那確實就是神。』我這樣回答他，他愉快地聽著，隨後又問我：——『知識不是一個適用於不同事物的通用術語嗎？
因為在各種藝術中，任何精通其中一門的人，都被稱為在將軍職、統治或醫治方面有技巧的人。但在神聖與人類事務中卻非如此。是否存在一種知識，能提供對人類與神聖事物的理解，進而對它們的神性與公義有徹底的認識？』我回答說：『當然。』『那麼，我們認識人與神，是否就像我們認識音樂、算術、天文學或任何其他類似學科一樣？』我回答說：『絕非如此。』他說：『那麼，你回答得不正確；因為有些（知識分支）是通過學習或某種職業而來，而另一些則是通過視覺獲得的。現在，如果有人告訴你，印度存在一種與眾不同的動物，但它是某種特定的、多形且多樣的，你在見到它之前是不會認識它的；但除非你從見過它的人那裡聽說，否則你也無法對它做出任何描述。』我說：『當然不會。』他說：『那麼，哲學家們既然對神沒有知識，既未曾見過祂，也未曾聽過祂，又怎能正確地評判神，或說出任何真理呢？』我說：『但是，父親，神性（Deity）不能僅僅像其他生物那樣被眼睛看見，而是如柏拉圖所說，唯有心智才能辨識；我相信他。』
如果你們拒絕引用詩人，因為你們說他們可以編造神話，並以神話的方式講述許多關於神祇的、遠非真實的事情，那麼你們認為還有其他人可以作為你們的宗教教師嗎？或者你們說他們自己[11]是從哪裡學到這宗教的呢？因為任何沒有先從啟蒙者[12]那裡學習的人，是不可能知道如此偉大且神聖之事的。你們無疑會說：「聖賢和哲學家。」因為當有人引用你們詩人關於神祇的觀點時，你們習慣於逃向他們，就像逃向一道堅固的城牆。因此，既然我們理應從古人和最早的人開始，我將從那裡開始，列舉每個人的觀點，這些觀點比詩人的神學更加荒謬。因為米利都的泰勒斯（Thales of Miletus），他在自然哲學研究中領先，宣稱水是萬物的首要原則；因為他說萬物皆源於水，且萬物最終都歸於水。在他之後，來自同一米利都的阿那克西曼德（Anaximander）說，無限是
原則；因為萬物確實由此產生，並最終歸於此。第三，阿那克西美尼（Anaximenes）——他也是米利都人——說空氣是萬物的首要原則；因為他說萬物由此產生，並最終歸於此。
赫拉克利特（Heraclitus）和來自梅塔蓬圖姆（Metapontus）的希帕蘇斯（Hippasus）說，火是
萬物的首要原則；
因為萬物源於火，並在火中終結。克拉佐門的阿那克薩哥拉（Anaxagoras of Clazomenæ）說，同質部分是
萬物的首要原則。
雅典人阿波羅多洛斯（Apollodorus）的兒子阿基勞斯（Archelaus）說，無限的空氣及其密度與稀薄度是
追隨他們自己所稱的物理哲學。
進而關於祂，祂是唯一有能力對一生中所行的事，以及對人類所表現出的對神性的無知進行審判的。我可以引用你們自己陣營中的見證人；首先是索福克勒斯（Sophocles），他如此說道：
「那時辰終將來到，必將來到， 當火的豐盛寶藏從金色的以太（ether）中落下， 燃燒的火焰將吞噬天地間的一切； 那時，當萬物受造之物消融， 大海的最後一道波浪將在岸邊消逝， 光禿的大地剝去了樹木，燃燒的空氣， 將在其懷中承載著帶翼之物。 我們深知，通往冥界（Hades）有兩條路； 一條是義人所行，另一條是惡人所行， 他們將走向各自的命運；而那毀滅萬物者， 也必將拯救萬物。」
「尼科斯特拉圖斯（Nicostratus），你以為那些死者， 在此生享受了人常有的種種美善， 會逃過神性的注意， 彷彿他們會被祂遺忘嗎？ 不，有一隻公義的眼睛在注視著一切； 因為如果善人與惡人得到相同的結局， 那麼你就去搶劫、偷竊、掠奪，隨心所欲， 把你認為好的一切邪惡都做盡吧。 但不要被欺騙；因為在下方， 設有寶座與審判之地， 那統治萬有的神將坐在那裡； 祂的名是可畏的，我甚至不敢 用卑微的人類語言將其呼出。」
「祂並非吝嗇地賜予生命， 好讓我們這些持有者能被公平地審判； 如果凡人以為能向神敏銳的眼睛， 隱藏他每日的罪愆， 那是一個邪惡的念頭；所以若偶然 遇見了從容的公義，她 會要求他作為合法的囚犯： 但你們許多人匆忙地犯下雙重罪惡， 說沒有神。 但啊！確實有；確實有。那麼要小心， 那作惡卻亨通的人，或許能贖回 那寶貴的光陰，否則來世等待著他的， 是應得的懲罰。」
隨後，長官魯斯提庫斯對卡里頓說：「再告訴我，卡里頓，你也是基督徒嗎？」卡里頓說：「我藉著神的命令（Command of God）成為基督徒。」長官魯斯提庫斯問婦人卡里特：「你說什麼，卡里特？」卡里特說：「我藉著神的恩典（Grace）成為基督徒。」魯斯提庫斯對尤爾皮斯圖斯（Euelpistus）說：「你又是什麼人？」凱撒的僕人尤爾皮斯圖斯回答說：「我也是基督徒，藉著基督獲得了自由；並藉著基督的恩典，我分享了同樣的盼望。」長官魯斯提庫斯對希拉克斯（Hierax）說：「你呢，你是基督徒嗎？」希拉克斯說：「是的，我是基督徒，因為我敬畏並敬拜同一位神。」長官魯斯提庫斯說：「是游斯丁使你們成為基督徒的嗎？」希拉克斯說：「我本是基督徒，也將永遠是基督徒。」派翁站起來說：「我也是基督徒。」長官魯斯提庫斯說：「誰教導你的？」派翁說：「我們從父母那裡領受了這美好的認罪（Confession）。」尤爾皮斯圖斯說：「我甘願聽從游斯丁的話。但我也是從父母那裡學會成為基督徒的。」長官魯斯提庫斯說：「你的父母在哪裡？」尤爾皮斯圖斯說：「在卡帕多奇亞（Cappadocia）。」魯斯提庫斯對希拉克斯說：「你的父母在哪裡？」他回答說：「基督是我們真正的父親，對祂的信心（Faith）是我們的母親；我地上的父母已經去世；當我從弗呂家的以哥念（Iconium in Phrygia）被驅逐時，我就來到了這裡。」長官魯斯提庫斯對利伯里亞努斯說：「你說什麼？你是基督徒，且不願敬拜[諸神]嗎？」利伯里亞努斯說：「我也是基督徒，因為我敬拜並敬畏那唯一真神。」