那些被稱為自然哲學家的人，有些人，如柏拉圖，說宇宙是物質與神；另一些人，如伊壁鳩魯（Epicurus），說它是原子與虛空；另一些人，如斯多葛學派（Stoics），說它是這四種——火、水、空氣、土。
因為提及最普遍的觀點就足夠了。
柏拉圖說萬物都是神根據祂的設計從物質中創造出來的；但伊壁鳩魯及其追隨者說，萬物都是由原子和虛空通過物體自然運動的某種自我調節作用而產生的；而斯多葛學派則說，萬物都是由四種元素構成的，神滲透其中。但雖然他們之間存在這樣的差異，但他們共同承認一些教義，其中之一是，既不能從不存在的事物中產生任何東西，也不能將任何東西毀滅或溶解為不存在的事物，並且構成萬物的元素是不可毀滅的。
既然如此，根據所有這些哲學家，肉身的再生將顯得是可能的。因為如果，根據柏拉圖，它是物質與神，這兩者都是不可毀滅的，而神確實佔據了工匠的位置，即陶工；而物質佔據了黏土或蠟，或類似事物的地位。那麼，由物質形成的東西，無論是圖像還是雕像，都是可毀滅的；但物質本身是不可毀滅的，例如黏土或蠟，或任何其他此類物質。因此，藝術家在黏土或蠟中設計，並製作出活物的形式；同樣地，如果他的手工藝品被毀滅，他通過加工相同的材料並重新塑造它，再次製作出相同的形式並非不可能。因此，根據柏拉圖，對於神來說，祂自己是不可毀滅的，並且擁有不可毀滅的材料，即使在最初由其形成的東西被毀滅之後，再次將其重新製作，並製作出與以前完全相同的形式，也不會是不可能的。但即使根據斯多葛學派，身體是由四種基本物質的混合產生的，當這個身體被溶解為四種元素時，這些元素保持不可毀滅，它們有可能第二次接受相同的融合與組成，由神滲透其中，從而重新製作它們以前製作的身體。就像如果一個人製作了一種金、銀、銅、錫的混合物，然後希望再次將其溶解，以便每個元素單獨存在，再次混合它們，如果他願意，他可以製作出與他以前製作的完全相同的組成。再次，根據伊壁鳩魯，原子與虛空是不可毀滅的，正是通過原子聚集時的明確排列與調整，才產生了所有其他的構造以及身體本身；而它在時間的推移中被溶解，再次溶解為它所產生的那些原子。由於這些保持不可毀滅，它們再次聚集，並接受相同的排列與位置，從而製作出與它們以前產生的性質相同的身體，這完全不是不可能的；就像一個珠寶商用馬賽克製作出動物的形式，而石頭因時間或製作它們的人自己而散落，他仍然擁有散落的石頭，可以再次將它們收集起來，收集後，可以以同樣的方式排列它們，並製作出相同的動物形式。難道神不能再次收集肉身分解的肢體，並製作出祂以前製作的相同的身體嗎？